„A existat o zicala printre studentii de la Heidelberg: Fa-ma ca Erich Fromm, ca pot merge in cer. Asta inseamna ca Fromm era considerat un evreu foarte evlavios, ca evreu practicant religios in acei ani. Fromm insusi isi dorea de fapt Talmud – Devino un carturar ca seria stramosilor sai paterni, dintre care unii erau si renumiti savanti talmudici. „
Ascultare, veneratie, adorare
Rainer Funk a fost asistentul lui Erich Fromm din 1974 pana in 1980. Astazi el conduce Institutul privat Erich Fromm din Tubingen si este administratorul intregii lucrari. ugrevenue.com Funk este un psihanalist precum profesorul sau. Erich Fromm a fost, de asemenea, un filozof si autor de bestseller, uneori cu statut de cult. Motivul despre cuviosul Erich Fromm este ieftin, dar si corect, spune Rainer Funk, deoarece critica lui Erich Fromm asupra societatii este patrunsa de intrebari critice despre semnificatia religiei, care pentru el sunt intotdeauna o chestiune de putere si abuz de putere.
Punctul de plecare al gandirii sale critice este o definitie clasica a religiei din Oxford Dictionary:
Religia este recunoasterea unei puteri superioare, invizibile din partea omului; o putere care ii determina soarta si are dreptul la ascultare, veneratie si adorare.
Erich Fromm s-a nascut la Frankfurt pe Main in 1900. riotits.net Religia evreiasca este practicata in familia sa, iar multi rabini sunt rude. Ruptura cu religia parintilor sai este o modalitate logica pentru Erich Fromm de a explora relatia dintre om si religie fara nici o povara, explica Rainer Funk: „Odata cu studiile sale si impreuna cu cunoasterea psihanalizei, Fromm a avut un ramas bun religia tatalui sau In 1926, impreuna cu prima sa sotie la Paste, la Sfantul Paste evreu, la sarbatoarea azimelor, Fromm a sarbatorit painea, a mancat-o, ca sa spunem asa, sa-si comita caderea in pacat, sa scape de religia tatalui sau din aceasta religie.ceea ce mi-au spus martorii contemporani
Umanitatea echilibreaza la margine
Filosoful social Erich Fromm a recunoscut acest lucru inca din anii 1950. Potrivit lui Fromm, o societate moderna perfect organizata este capabila de performante tehnice de varf, dar lasa oamenii in pace. In interpretarea lui Fromm, omul modern este deosebit de instabil si sensibil la autoritati si la seductiile promisiunilor materiale de fericire. www.generalcybernetic.com Fromm se refera, de asemenea, la intelegerea oamenilor despre religie in societatea capitalista:
„Religia erei industriale se bazeaza pe un nou caracter social, al carui nucleu consta din urmatoarele elemente: frica de autoritatea masculina puternica si supunerea fata de aceasta, cultivarea sentimentelor de vinovatie in caz de neascultare, dizolvarea legaturilor de solidaritatea umana prin predominarea interesului propriu si a antagonismului reciproc „. (Erich Fromm, a avea sau a fi)
In timpul vietii sale, Erich Fromm a cercetat cauzele acestei dezvoltari nedorite in societatile moderne si a cautat practic posibilitatile pentru o societate mai umana in care fortele distructive ale oamenilor sa poata fi depasite. Cu toate acestea, pentru Fromm, o societate umana fara religie este de neconceput si, de asemenea, nedorita. El critica caracterul autoritar al religiilor crestine ca instrument de putere care confera nevoilor umane de baza o figura divina de tata.
Unde Nietzsche greseste
Conform intelegerii lui Fromm, Dumnezeu nu este un mijloc de putere:
„In masura in care religiile umaniste sunt teiste, Dumnezeu este simbolul propriilor puteri ale omului pe care el incearca sa le realizeze in viata sa, si nu un simbol al violentei si al dominatiei, adica al puterii asupra omului”. santaslist.com
Dumnezeu nu este mort, asa cum a anuntat Friedrich Nietzsche apodictic, ceea ce este mult prea scurt pentru Fromm. Tendinta spre obiectivitate, spre abolirea unei viziuni teiste asupra lumii, a fost intotdeauna o problema in viata lui Fromm. El a renuntat la Dumnezeul parintilor sai, de la autoritatea bisericii si de orice forma de incapacitate spirituala, dar nu de la potentialul unei religii umaniste. In 1962, Erich Fromm a tinut o conferinta radio in SUA despre importanta religiilor monoteiste.
Portret contemporan al filosofului german Friedrich Nietzsche (imagine alianta / Bifab)
„Ce au invatat? Au invatat in primul rand ca Dumnezeu nu este cunoscut. dyrlaegevagten.com Ca nu ai voie sa folosesti numele lui Dumnezeu. Ca nu ai voie sa faci o imagine a lui Dumnezeu. Acest Dumnezeu nu este un lucru. Si Dumnezeu nu este o persoana. Dar Dumnezeu este un cuvant pentru ceea ce nu intelegem si totusi este scopul eforturilor noastre. noradtrackssanta.net Ceea ce a insemnat cu adevarat religia monoteista este ca Dumnezeu a reprezentat ideea de adevar si iubire. ideea, dar sa o luam in serios, sa o consideram ca o preocupare finala si sa traim viata in asa fel incat sa-si poata dezvolta si promova capacitatea de a iubi. „
Obiect de devotament
Pentru Fromm, omul se confrunta cu diverse fenomene mai mult sau mai putin derutante in cursul vietii sale si, din moment ce este o fiinta inzestrata cu ratiune, trebuie sa le plaseze intr-un context pentru a le putea trata mental. Pentru Fromm, religia ia nastere dintr-o nevoie umana de baza, si anume clarificarea intrebarilor sale existentiale despre viata si moarte.
„Pentru a clarifica: pe masura ce folosesc termenul„ religie ”, nu inseamna doar un sistem care opereaza in mod necesar cu un concept de Dumnezeu sau cu idoli si nu doar un sistem care este recunoscut ca religie, ci orice sistem impartasit de o grup de gandire si actiune, care ofera individului un cadru de orientare si un obiect de devotament. www.tablerock-statepark.com „
Erich Fromm s-a ocupat intens de critica lui Sigmund Freud asupra religiei, pe care o prezinta in cartea sa „Psihanaliza si religie”. Pentru Freud, religia reprezinta un pericol ancorat in neputinta omului in fata fortelor naturale. Religia este o iluzie care previne gandirea critica si submineaza „rationamentul”. Acest reflex este ancorat in psihologia profunda. Fromm explica aceasta structura in gandirea lui Freud:
„Potrivit religiei autoritare, Dumnezeu este simbolul puterii si puterii, el este mai presus de orice pentru ca are o putere superioara, iar omul, dimpotriva, este complet neputincios”. lgbow.org
Sigmund Freud si-a exprimat convingerile religioase in primul rand in micul sau pamflet „Viitorul unei iluzii”. In credinta sa in Dumnezeu, el a recunoscut doar o fixare asupra unei figuri paternesti care protejeaza, care ofera oamenilor sprijin si siguranta. O greseala in ratiunea umana? Erich Fromm explica intelegerea lui Freud despre religie intr-o prelegere radio pe care a sustinut-o in SUA in 1962:
„Ar fi usor sa spunem ca Freud este un dusman al religiei, dar raspunsul nu este usor. Freud a scris o carte care se ocupa aproape exclusiv de religie, pe care a numit-o„ Viitorul unei iluzii ”. Acolo Freud a vorbit despre un anume un fel de religie de care ma tem este genul de religie pe care il au majoritatea oamenilor, in care Dumnezeu este vazut ca o figura de tata extinsa, de la care se asteapta ajutor atunci cand cineva are nevoie, la care se gandeste cand are noroc sau succes. www.laroque-provence.com „
Inregistrare nedatata de Sigmund Freud (imago / United Archives International)
Mai mult, Fromm diferentiaza critica lui Freud fata de caracterul autoritar al religiei.
„Freud a spus ca acest tip de religie este intr-adevar doar repetarea atitudinii copilului, atitudinea copilului fata de tata. Copilul care inca nu are incredere in propriile forte si alearga catre tata. Sau am putea: chiar si mamei, daca are nevoie de ajutor. Frreud a spus ca aceasta este o iluzie, deoarece de fapt nu exista un astfel de tata sau mama pe care tot ce trebuie sa facem este propria noastra sanatate, propria noastra energie, propria vointa si propria noastra In aceasta mica carte, „The Viitorul unei iluzii, „Freud a criticat religia din acest punct de vedere si, de altfel, ar putea fi numit dusman al religiei, cu conditia sa se creada ca aceasta este insasi esenta religiei monoteiste”. www.ferry.biz
Fara dogme, fara ierarhii, fara Dumnezeu
Erich Fromm este de acord cu criticile lui Freud asupra religiei autoritare.
- curs bnr euro
- jeff bezos
- netflix login
- lava cake
- xhamster.com
- oferte
- jocuri
- raluca turcan
- microsoft teams
- pantofi
- jordan 1
- thepiratebay
- chec aperitiv
- codul muncii
- lasagna
- vremea predeal
- jitaru ionel
- ty
- lei
- hot
Dar fondatorul psihanalizei a facut greseala, potrivit lui Fromm, de a egaliza religia cu religia autoritara. Cu toate acestea, exista o religie care poate face fara dogme si ierarhii bisericesti si chiar fara numele „Dumnezeu”, credea el. Budismul Zen si misticismul lui Meister Eckhart, de exemplu, au fost o modalitate pentru Fromm de a trai o religie intr-un mod nedogmatic. In „A avea sau a fi” il citeaza pe Meister Eckhardt:
„Persoana care ar trebui sa aiba aceasta saracie trebuie sa traiasca in asa fel incat nici macar sa nu stie ca nu traieste nici el insusi, nici adevarul, nici Dumnezeu”. szikla.hu
Rainer Funk din Arhiva Erich Fromm explica importanta scrierilor lui Meister Eckhart pentru intelegerea religiei de catre Erich Fromm: „La batranete, Fromm avea mereu Meister Eckhart,„ predici germane ”, cu el cand era afara undeva, deoarece acest tip era mai mult mistic Pentru Fromm, spiritualitatea a fost ceva important si valoros pentru el, deoarece acest misticism, asa cum a spus maestrul Eckhart in predica sa asupra saraciei, de exemplu: Fa-ma, Doamne singur, fa-ma liber de orice fel de conceptie despre Dumnezeu , si numai in acest sens pot fi intreg Devin om cand sunt eliberat de orice conceptie despre Dumnezeu, nu ma mai pot atasa de niciun nume sau concept al lui Dumnezeu si ma pot angaja pe deplin in aceasta experienta de „a deveni unul” cu mine si cu univers. „
Condus de lacomie si invidie
In cartea sa „A avea sau a fi”, o critica de pionierat a caracterului capitalist al natiunilor industriale moderne, el se refera la scrierile lui Meister Eckhardt intr-un singur capitol. Acolo Fromm nu descopera un socialist radical care denunta proprietatea, ci un critic al „dorintei de a avea”, tendinta de a echivala „fiinta” cu obiectele dorintei. Fromm scrie despre Meister Eckhart: „Cand spune ca oamenii ar trebui sa fie atat de liberi de propriile cunostinte, nu inseamna ca ar trebui sa uiti ceea ce stie, ci ca stie. Asta inseamna ca nu ar trebui sa uiti ceea ce stie ca ar trebui sa fie vazute ca posesiuni care ofera un sentiment de securitate si identitate; nu trebuie umplut cu cunostintele sale, nu ar trebui sa se agate de ea, nu ar trebui sa o doreasca. www.bangaloreonline.com
In interpretarea lui Fromm, societatea moderna functioneaza ca o spirala descendenta fatala: desi oamenii din aceasta societate au libertati din ce in ce mai evidente, in cele din urma stiu putin ce sa faca cu aceste libertati – mai ales economice -. Sunt controlati de instinctele lor si de amprentele lor de caracter precum lacomia si invidia. Fiinta umana din societatea capitalista moderna se instraineaza de sine si se incadreaza in mecanismul unei forme de societate care plaseaza „a avea„ peste „fiinta”. Caracterul societatii poate – pentru a spune direct – deformarea oamenilor si imbolnavirea lor. Erich Fromm o rezuma in „A avea sau a fi”:
„Structura socio-economica a unei societati modeleaza caracterul social al membrilor sai in asa fel incat ei sa doreasca sa faca ceea ce ar trebui. d-ability.org ”
Ceea ce gandesc si simt oamenii, potrivit lui Fromm, isi are radacinile in structura caracterului lor, iar acest personaj este modelat de intreaga structura a practicii lor de viata – mai precis, de structura socio-economica si politica a societatii lor. In societatile in care o minoritate detine puterea si masele supuse, individul va fi atat de infricosator, atat de incapabil sa se simta puternic si independent, incat experienta sa religioasa va fi autoritara. In acest context, Fromm isi proiecteaza conceptul functional de religie, care isi propune sa descurajeze oamenii de la „dorinta de a avea”.
Experienta X.
Chiar si „a-L dori pe Dumnezeu” este un obstacol in calea catre o viata de succes. nofool.greatbeargraphics.com Pentru Fromm, imaginea lui Dumnezeu este ceva poetic, iar cuvantul „Dumnezeu” este chiar irelevant pentru o experienta religioasa profund umana. Aici aduce in joc conceptul asa-numitei „experiente X”, asa cum explica Rainer Funk: „In cartea„ Vei fi ca Dumnezeu ”- promisiunea sarpelui din paradis, a luat acest lucru ca titlu al cartii In aceasta carte vorbeste el din experienta X. Exista o experienta cand o persoana este capabila sa renunte complet la „eu” sau, la tot ceea ce face, ce vrea sa realizeze, ce vrea sa gestioneze, ce vrea a folosi devine capabil sa o elibereze prin exercitii de meditatie, prin exercitii de atentie,
Ceea ce descrie Erich Fromm cu termenul „Experienta X” este programul unei conceptii umaniste a religiei care respinge imaginea patriarhal-teistica a lui Dumnezeu. Idealul religios al lui Fromm se refera la Meister Eckhart si, la sfarsitul vietii sale, la budismul zen, cu influente japoneze.
Din 1950 pana in 1974, Fromm a trait si a cercetat in Mexic. 9oo9le.me Acolo a fondat Instituto Mexicano de Psicoanalisis, Institutul mexican de psihanaliza si si-a continuat studiile empirice din perioada Weimar. Acolo si-a aprofundat examinarea budismului zen, care pentru el a devenit un domeniu de studiu si un mod de viata. Fromm mediteaza in fiecare zi si combina auto-analiza si exercitii stricte de concentrare in exercitiile sale.
Amenajarea interioara a unei cladiri din Gradina Ryuoden din Complexul Templului Kenchoji din Kamakura (Japonia). (imagine centrala dpa / Matthias Todt)
Cuvios nu devine niciodata budist, ci apreciaza posibilitatile spirituale ale acestei religii de a se regasi. www.rancidradio.net El scrie in „Budismul Zen si Psihanaliza”: „In esenta sa, Zen este arta de a privi natura fiintei cuiva si arata calea de la robie la libertate”. Savantul religios japonez Daisetz Teitaro Suzuki, un exponent carismatic al budismului zen, este coautor al cartii sale „Budismul zen si psihanaliza”.
Rainer Funk explica: „Dar mai presus de toate era persoana lui Daisetz Suzuki, un mare budist zen, japonez care a facut cunoscut budismul zen in SUA. Marele val pe care l-am ajuns aici despre budismul zen acum 20 de ani in Europa, ei deja a existat in SUA in anii 1950 – prin Suzuki. Fromm a facut cunostinta personala cu Suzuki. gad.intensivecare.com Cand Fromm a locuit in Cuernavaca intr-un parc mare si minunat, el a oferit Suzuki: Eu va construiesc o casuta frumoasa din lemn, unde va puteti petrece anii de pensionare. pentru ca sunt atat de interesat sa vorbesc cu tine „.
O inima pentru quakerii
Nimic nu vine din proiect si Suzuki se intoarce in Japonia, unde moare la varsta de 92 de ani. In timpul vietii sale, Erich Fromm a privit cu mare scepticism piata ezoterica in crestere rapida din SUA. Meditatia Transcendentala si Biserica Scientologica – ambele comunitati religioase care deveneau tot mai influente la acea vreme – sunt suspecte. arredamento-hotel.mccabephx.com El o vede doar ca o mare farsa in deghizarea spirituala. El scrie:
„Daca zgariem suprafata omului modern, descoperim un numar mare de forme de religie individualizate, primitive. Multe dintre ele se numesc nevroze; dar le putem da la fel de usor numele religioase in cauza: cult ancestral, totemism, ritualism, cultul curateniei si asa mai departe „.
Erich Fromm nu isi va mai gasi niciodata pacea cu religiile crestine revelate si cu religiile New Age. Pentru el, ele raman institutii autoritare de-a lungul vietii sale, care nu ii conduc pe oameni catre o existenta umana de succes, ci se indeparteaza intr-o forma de robie determinata extern. www.luxmoms.com Fromm il cauta pe Dumnezeu in noi, care nu are nevoie de versete biblice sau de ingrijiri institutionale.
In budismul zen, Fromm a gasit o modalitate atractiva de a obtine o astfel de stapanire spirituala – in ceea ce a fost pentru el o perioada apocaliptica intre frica nucleara si poluarea mediului si foametea. Erich Fromm a murit in 1980. Spre sfarsitul vietii sale a dezvoltat simpatie pentru un mic grup crestin: pentru quakerii. Forma lor de inchinare este linistea obisnuita si este foarte placuta la nivel religios. linedancesport.net