S-au vandut 272 de sclavi pentru a salva Georgetown. Ce le datoreaza descendentilor lor? (Publicat 2016)

Peste o duzina de universitati – inclusiv Brown, Columbia, Harvard si Universitatea din Virginia – si-au recunoscut public legaturile cu sclavia si comertul cu sclavi. Dar vanzarea de sclavi din 1838 organizata de iezuiti, care au fondat si condus Georgetown, se remarca prin marimea sa, spun istoricii.

La Georgetown, sclavia si bursele erau indisolubil legate. Colegiul s-a bazat pe plantatiile iezuitilor din Maryland pentru a-si finanta operatiunile, spun oficialii universitatii. (Sclavii erau deseori donati de enoriasi prosperi.) Iar vanzarea din 1838 – in valoare de aproximativ 3,3 milioane de dolari in dolari de astazi – a fost organizata de doi dintre primii presedinti ai Georgetown, ambii preoti iezuiti.

O parte din acesti bani au ajutat la achitarea datoriilor colegiului care se lupta.

Imagine

Universitatea Georgetown din Washington, vazuta de peste raul Potomac. rodgerstimberlake.com Institutia a intrat sub foc in toamna anului trecut, studentii cerand dreptate sclavilor in vanzarea din 1838. Credit … Gabriella Demczuk pentru The New York Times

„Universitatea insasi isi datoreaza existenta acestei istorii”, a spus Adam Rothman, istoric la Georgetown si membru al unui grup de lucru al universitatii care studiaza modalitati prin care institutia sa recunoasca si sa incerce sa remedieze radacinile sale incurcate in sclavie.

Desi grupul de lucru a fost infiintat in august, demonstratiile studentesti de la Georgetown din toamna au contribuit la galvanizarea absolventilor si au dat o noua urgenta eforturilor administratiei.

Studentii au organizat un protest si un sit-in, folosind hashtagul # GU272 pentru sclavii care au fost vanduti. In noiembrie, universitatea a fost de acord sa elimine numele Rev. www.scanbuilding.com Thomas F. Mulledy si Rev. William McSherry, presedintii de colegiu implicati in vanzare, din doua cladiri din campus.

Un absolvent, in urma protestului de departe, s-a intrebat daca mai este nevoie de mai multe.

Acel absolvent, Richard J. Cellini, directorul executiv al unei companii de tehnologie si un catolic practicant, a fost ingrijorat ca nici iezuitii, nici oficialii universitatii nu au incercat sa urmareasca viata afro-americanilor sclavi sau sa le compenseze descendentii.

Domnul Cellini este un cruciat rasial putin probabil. Om alb, a recunoscut ca nu a petrecut niciodata mult timp gandindu-se la sclavie sau la istoria afro-americana. rk-integration.net

Dar a spus ca nu se poate opri sa se gandeasca la sclavii, ale caror nume se aflau in arhivele Georgetown de zeci de ani.

Richard Cellini, directorul executiv al unei companii de tehnologie si un absolvent din Georgetown, a angajat opt ​​genealogisti pentru a-i gasi pe sclavi si descendentii lor. Cred … Gabriella Demczuk pentru The New York Times

„Acesta nu este un grup de oameni neincorporati, care sunt fara nume si fara chip”, a spus dl Cellini, 52 de ani, a carui companie, Briefcase Analytics, are sediul in Cambridge, Massachusetts. „Acestia sunt oameni adevarati cu nume reale si descendenti reali”

In termen de doua saptamani, domnul Cellini a infiintat o organizatie nonprofit, Georgetown Memory Project, a angajat opt ​​genealogi si a strans peste 10.000 de dolari de la colegi pentru a-si finanta cercetarea. whathappenedthedayiwasborn.com

Dr. Rothman, istoricul din Georgetown, a auzit despre eforturile domnului Cellini si i-a comunicat ca el si mai multi dintre studentii sai urmareau si ei sclavii. In curand, cei doi barbati si echipele lor lucrau pe piste paralele.

Ceea ce a iesit din cercetarile lor, precum si ale altor carturari, este o privire asupra unei lumi insulare dominate de preoti care au cerut sclavilor lor sa asiste la Liturghie de dragul mantuirii lor, dar au biciuit si vandut pe unii dintre ei. Inregistrarile descriu fugarii, conditiile dure de plantatie si angoasa exprimata de unii iezuiti pentru participarea lor la un sistem de servitute fortata.

„Un microcosmos al intregii istorii a sclaviei americane”, a spus dr. Rothman.

Sclavii erau bunicile si bunicii, tamplarii si fierarii, femeile insarcinate si tatii anxiosi, copiii si sugarii, care erau inspaimantati, nedumeriti si disperati cand isi vedeau familiile si comunitatile rupte prin vanzarea din 1838. karume.net

Cercetatorii au folosit inregistrari de arhiva pentru a-si urma urmele, de la plantatiile iezuitilor din Maryland, pana la docurile din New Orleans, pana la trei plantatii la vest si sud de Baton Rouge, La.

Speranta a fost sa identifice in cele din urma descendentii sclavilor. Pana la sfarsitul lunii decembrie, unul dintre genealogii domnului Cellini se simtea increzator ca a gasit un caz de testare puternic: familia baiatului, Cornelius Hawkins.

Promisiuni incalcate

Nu exista imagini supravietuitoare ale lui Cornelius, nici scrisori sau jurnale care sa ofere o privire in ultimele sale ore pe o plantatie iezuita din Maryland.

Manifestul navei Katharine Jackson, disponibil integral la arhiva Georgetown Slavery, enumera numele, sexul, varsta si inaltimea fiecarui sclav transportat in New Orleans in toamna anului 1838. Arata ca incarcatura include zeci de copii, printre copiii lor de pana la 2 luni.Credit . webtecheu.com .. Ascendenti

Un inspector a examinat incarcatura pe 6 decembrie 1838. „Examinat si gasit corect”, a scris despre Cornelius si alte 129 de persoane pe care le-a gasit pe nava.

Notarea nu a tradat niciun indiciu al framantarilor de la bord. Dar preotii din plantatiile iezuitilor au povestit panica si teama la care au fost martori atunci cand sclavii au plecat.

Unii copii au fost vanduti fara parintii lor, arata inregistrarile, iar sclavii au fost „tarati cu forta la nava”, a raportat Rev. Thomas Lilly. taniaparkyn.com Altii, inclusiv doi dintre unchii lui Cornelius, au fugit inainte sa poata fi capturati.

Dar putini au avut norocul sa scape. Pr. Peter Havermans a scris despre o femeie in varsta care a cazut in genunchi, implorand sa stie ce a facut pentru a merita o astfel de soarta, potrivit Robert Emmett Curran, un istoric pensionar din Georgetown, care a descris in cercetarile sale relatarile martorilor oculari. Familia extinsa a lui Cornelius a fost despartita, cu matusa sa Nelly si fiicele ei expediate intr-o plantatie, iar unchiul sau James, sotia si copiii sai au fost trimisi la alta, arata datele.

La acea vreme, Biserica Catolica nu considera ca sclavia este imorala, a spus Rev. Thomas R. Murphy, istoric la Universitatea din Seattle, care a scris o carte despre iezuiti si sclavie. i-love-cartoons.com

Iezuitii vandusera sclavi individuali inainte. Dr. Rothman a descoperit inca din anii 1780 ca au discutat deschis necesitatea de a-si elimina stocul de fiinte umane.

Dar decizia de a vinde practic toti afro-americanii sclavi din anii 1830 i-a lasat pe unii preoti profund tulburati.

Se temeau ca noii proprietari nu ar putea permite sclavilor sa-si practice credinta catolica. Stiau, de asemenea, ca viata din plantatiile din sudul adanc era notoriu brutala si se temeau ca familiile ar putea ajunge sa fie separate si revandute.

„Ar fi mai bine sa suferim un dezastru financiar decat sa suferim pierderea sufletelor noastre prin vanzarea sclavilor”, a scris Rev. Jan Roothaan, care a condus organizatia internationala a iezuitilor din Roma si a fost initial reticent sa autorizeze vanzarea. nationalproductions.net

Dar a fost convins sa reconsidere mai multi iezuiti proeminenti, inclusiv parintele Mulledy, pe atunci influentul presedinte din Georgetown care supraveghea expansiunea acesteia si parintele McSherry, care se ocupa de misiunea iezuitilor din Maryland. (Cei doi barbati ar schimba pozitiile pana in 1838.)

Gestionate gresit si ineficiente, plantatiile din Maryland nu mai oferea o sursa fiabila de venit pentru Georgetown College, care fusese fondata in 1789. Parintele Mulledy nu avea sa supravietuiasca, fara un aflux de numerar.

Asadar, in iunie 1838, el a negociat un acord cu Henry Johnson, membru al Camerei Reprezentantilor, si cu Jesse Batey, proprietarul terenului din Louisiana, pentru a-i vinde pe Cornelius si ceilalti.

• sicap
• bichon
• dani mocanu
• g suite
• myedenred
• antena3
• nume de baieti
• rtl most
• origo
• filme porno romanesti
• dedeman timisoara
• mybrd
• islanda
• bucatarii
• monitor
• filme tv azi
• dragobetele
• www sport
• dogecoin
• image search

Declaratia de vanzare dateaza pe 19 iunie 1838 si spunea: „Thomas F. Mulledy ii vinde lui Jesse Beatty si lui Henry Johnson doua sute saptezeci si doi de negri, ca sa spunem”. Acesta a subliniat un plan de plata, cu reduceri daca sclavii s-au dovedit a fi mai infirmi decat s-a descris. emigrantfinancialservices.biz

Parintele Mulledy le-a promis superiorilor ca sclavii vor continua sa-si practice religia. Familiile nu ar fi separate. Iar banii stransi prin vanzare nu ar fi folositi pentru a achita datorii sau pentru cheltuieli de functionare.

Niciuna dintre aceste conditii nu a fost indeplinita, au spus oficialii universitatii.

Parintele Mulledy a luat cea mai mare parte a avansului primit din vanzare – aproximativ 500.000 de dolari in dolari de astazi – si a folosit-o pentru a ajuta la plata datoriilor pe care le-a luat Georgetown sub conducerea sa.

In tulburarea care a urmat, a fost chemat la Roma si a fost repartizat.

Anul urmator, Papa Grigore al XVI-lea le-a interzis in mod explicit catolicilor sa se angajeze in „acest trafic de negri . 1800hotelpx.com .. indiferent de pretext sau scuza”.

Dar ordinul papei, care nu aborda in mod explicit proprietatea sclavilor sau vanzarile private, precum cel organizat de iezuiti, a oferit un confort scazut lui Cornelius si celorlalti sclavi.

Pana in anii 1840, se intoarse la Washington ca noii proprietari ai sclavilor si-au incalcat promisiunile. Unii sclavi au suferit din mana unui supraveghetor crud.

Aproximativ doua treimi dintre fostii sclavi ai iezuitilor – inclusiv Cornelius si familia sa – fusesera expediati catre doua plantatii atat de indepartate de biserici incat „nu vad niciodata un preot catolic”, Rev. James Van de Velde, un iezuit care a vizitat Louisiana , a scris intr-o scrisoare in 1848. islamujeresmexico.com

Un pasaj din scrisoarea Rev. James Van de Velde spune: „Toti sunt oameni foarte buni, harnici, credinciosi, morali etc. – caracterul dat lor de catre proprietarii si vecinii lor. Dar ei au abia vreo sansa de a-si indeplini indatoririle religioase, iar copiii, mai multi dintre ei nefiind inca botezati, au crescut fara nicio instructie religioasa. ”Cred … mgsharp.com Arhivele provinciei Maryland la Biblioteca Lauinger de la Universitatea Georgetown

El si-a adresat ingrijorarile parintelui Mulledy, care cu trei ani mai devreme s-a intors la postul sau de presedinte al Georgetown.

Nu exista nicio indicatie ca ar fi primit vreun raspuns.

Un nume familiar

Afro-americanii sunt adesea o prezenta trecatoare in documentele anilor 1800. Sclavi, marginalizati si fortati in analfabetism prin legi care le interziceau sa invete sa citeasca si sa scrie, multi par fantome care trec prin aceasta lume fara sa lase urme.

Dupa vanzare, Cornelius dispare din evidenta publica pana in 1851, cand traseul sau revine in cele din urma pe o plantatie de bumbac langa Maringouin, La.

Proprietarul sau, domnul Batey, murise, iar Cornelius aparea pe inventarul plantatiei, care includea 27 de catari si cai, 32 de porci, doua carute de boi si zeci de alti sclavi. El a fost evaluat la 900 de dolari. („Valuable Plantation and Negroes for Sale”, se citea o reclama de ziar in 1852. touchupsoft.com )

Plantatia va fi vanduta din nou si din nou si din nou, arata inregistrarile, dar familia lui Cornelius a ramas intacta. In 1870, a aparut la recensamant pentru prima data. Avea vreo 48 de ani atunci, tata, sot, muncitor la ferma si, in cele din urma, om liber.

S-ar putea sa fi disparut din nou din vedere pentru o vreme, cu exceptia a ceva pe care putini s-ar fi putut baza: credinta sa profunda si permanenta. Catolicismul sau, nascut pe plantatiile iezuitilor din copilaria sa, a fost cel care le-a oferit cercetatorilor o foaie de parcurs descendentilor sai.

Cornelius fusese expediat initial intr-o plantatie atat de departe de o biserica incat se casatorise intr-o ceremonie civila. Dar la sase ani dupa ce a aparut la recensamant si la aproximativ trei decenii dupa nasterea primului sau copil, si-a reinnoit juramintele de nunta cu binecuvantarea unui preot.

Copiii si nepotii sai au imbratisat si biserica catolica. alacrastore.net Asa ca Judy Riffel, una dintre genealogii angajati de domnul Cellini, a inceput sa urmeze un lant de nunti si nasteri, botezuri si inmormantari. Inregistrarile bisericii au ajutat la o femeie in varsta de 69 de ani, din Baton Rouge, pe nume Maxine Crump.

Maxine Crump, in varsta de 69 de ani, descendent al unuia dintre sclavii vanduti de iezuiti, intr-un camp de trestie de zahar din Louisiana, unde cercetatorii cred ca stramosul ei a lucrat candva … William Widmer pentru The New York Times

Doamna Crump, o ancora de stiri la televiziune pensionata, se indrepta spre Maringouin, orasul ei natal, la inceputul lunii februarie, cand i-a sunat telefonul mobil. Domnul Cellini era pe linie.

Ea a ascultat, uluita, in timp ce el ii povestea despre stra-strabunicul ei, Cornelius Hawkins, care lucrase la o plantatie la doar cativa kilometri de unde a crescut. biosignia.us

A aflat despre iezuiti si Georgetown si despre calatoria pe mare in Louisiana. Si a aflat ca Cornelius a lucrat pamantul unei proprietati de 2.800 de acri care se intindea pe Bayou Maringouin.

Toate acestea erau noi pentru doamna Crump, cu exceptia numelui Cornelius – sau Neely, asa cum era cunoscut Cornelius.

Numele fusese transmis din generatie in generatie in familia ei. Bunicul ei avea numele, la fel ca unul dintre verii ei. Acum, pentru prima data, doamna Crump si-a inteles originile.

– O, Doamne, spuse ea. raikou.us „O Doamne.”

Dna Crump este o figura familiara in Baton Rouge. A fost prima ancora de televiziune a femeii negre din oras. Ea conduce un program non-profit, Dialogue on Race Louisiana, care ofera programe educationale despre rasismul institutional si modalitati de combatere a acestuia.

Ea se mandreste cu faptul ca este impecabila. Dar revelatiile despre descendenta ei – si biserica in care a crescut – au declansat un vartej de emotii.

Este indignata ca liderii bisericii au sanctionat cumpararea si vanzarea de sclavi si ca Georgetown a profitat de vanzarea stramosilor ei. Simte o mare tristete cand il vede pe Cornelius ca un baiat tanar, rupt de tot ce stia. backgroundeurope.com

„Acum sunt reale pentru mine”

Domnul Cellini, ai carui genealogi au urmarit deja peste 200 de sclavi din Maryland in Louisiana, considera ca ar putea exista mii de descendenti vii. El a contactat cativa, inclusiv Patricia Bayonne-Johnson, presedinta Societatii Genealogice din Washington, din Spokane, care ajuta la urmarirea sclavilor iezuiti impreuna cu grupul ei. (Doamna Bayonne-Johnson si-a descoperit legatura printr-un efort anterior al universitatii de a publica online inregistrari despre plantatiile iezuitilor.)

Patricia Bayonne-Johnson, descendenta a unui alt sclav vandut de iezuiti, este presedinta Societatii Genealogice din Washington din Spokane, Washington, care ajuta la urmarirea sclavilor si a familiilor lor. Credit … Rajah Bose pentru New York Times

Intre timp, grupul de lucru al lui Georgetown a cantarit daca universitatea ar trebui sa-si ceara scuze pentru a profita de munca sclavilor, sa creeze un memorial celor robi si sa ofere burse descendentilor lor, printre alte posibilitati, a spus dr. Rothman, istoricul.

„Este greu de stiut ce ar putea reconcilia o astfel de istorie”, a spus el. „Ce poti face pentru a compensa?”

Doamna Crump, in varsta de 69 de ani, si-a pus si ea aceasta intrebare. Ea nu face prea mult stoc in ceea ce ea descrie ca „scuze institutionale ocazionale”. Dar ar dori sa vada un program de burse care sa ii aduca pe urmasii sclavilor la Georgetown ca studenti.

Si ar dori sa vada numele lui Cornelius si pe cele ale parintilor si copiilor sai, inscriptionate pe un memorial din campus.

Stramosii ei, odata amori si invizibili, iau sfarsit forma in mintea ei. Exista bucurie in asta, a spus ea, chiar incantatoare.

„Acum sunt reale pentru mine”, a spus ea, „mai reale in fiecare zi”.

Inca vrea sa afle mai multe despre inceputurile lui Cornelius si despre viata lui de om liber. Dar cand doamna Riffel, genealogul, i-a spus unde crede ca este ingropat, doamna Crump stia exact unde sa mearga.

Cele doua femei au condus pe drumurile inguste care inconjoara campurile verzi si ondulate de trestie de zahar din parohia Iberville. Nu era nevoie de o harta. Se indreptau catre singurul cimitir catolic din Maringouin.

Au gasit ultimul marcaj fizic al calatoriei lui Cornelius la cimitirul Inima Imaculata a Mariei, unde sunt ingropati si tatal, bunica si strabunicul doamnei Crump.

Piatra funerara uzata se rasturnase, dar formularea era simpla: „Neely Hawkins a murit pe 16 aprilie 1902. ”