Categorii
Seo

Vrajitorul din Oz: cinci lecturi alternative

Film | Politica

Vrajitorul din Oz: cinci lecturi alternative

Filmul clasic a fost prezentat pentru prima data acum 75 de ani. De atunci, au existat multe interpretari, de la alegoria religioasa la o calatorie acida. BBC Culture alege cinci dintre cele mai interesante lecturi ale basmului modern al lui L Frank Baum.

P

Satira politica

Acest videoclip nu mai este disponibil

Eseul istoricului Henry M Littlefield despre Minunatul vrajitor din Oz a fost publicat in 1964. In aceasta lectura – intitulata rapid o „parabola despre populism” – Drumul caramizii galbene reprezinta etalonul de aur, iar Vrajitoarea cea rea ​​din Est reprezinta industriasii si bancherii. pe coasta de est a SUA care controleaza oamenii (Munchkins). In eseul sau, Littlefield scrie: „Vrajitorul din Oz nu are nici atractia religioasa matura a unui Pilgrim’s Progress, nici profunzimea filosofica a unui Candid ..

Array

. Cu toate acestea, cartea originala din Oz ascunde o profunzime nebanuita.” Tin Man ruginit, blocat in aceeasi pozitie timp de un an inainte ca Dorothy sa-si unga articulatiile, are paralele cu industria SUA dupa depresia din 1893; Sperietoarea il reflecta pe fermierul din Kansas asa cum este vazut de straini, avand nevoie de un creier care sa-i inlocuiasca paiul din cap; Leul las este William Jennings Bryan, care a militat pentru a fi presedinte SUA la inceputul secolului al XX-lea si a sustinut un standard atat de argint, cat si de aur pentru a inlocui standardul de aur (in cartea lui Baum, papucii lui Dorothy sunt de argint, nu de rubin). Littlefield isi pune lectura pe fundalul dezbaterii de la sfarsitul secolului al XIX-lea cu privire la politica monetara a SUA; in interpretarile ulterioare, Orasul de Smarald simbolizeaza banii de hartie „greenback” care nu au valoare reala, obtinandu-si in schimb valoarea dintr-o iluzie comuna.

In timp ce savantii s-au intrebat daca Baum a intentionat vreodata ca povestea sa sa fie satira, istorici precum Quentin Taylor gasesc inca suficiente paralele pentru a sustine ca cartea este o lucrare deliberata de simbolism politic. Potrivit lui Taylor, „Pur si simplu, Oz opereaza pe doua niveluri, unul literal si pueril, celalalt simbolic si politic”.

Alegoria religioasa

Acest videoclip nu mai este disponibil

In timp ce Henry M Littlefield era dornic sa respinga orice comparatie cu Pilgrim’s Progress, pastorii bisericii ar implora sa difere.

Predicile crestine au discutat despre intelesurile biblice ale Vrajitorului lui Oz, comparand cantecul lui Dorothy Peste curcubeu cu sfarsitul povestii lui Noe din cartea Geneza sau sustinand ca Orasul de Smarald reprezinta „orasul ceresc, noul Ierusalim”. Un ministru dintr-o mega-biserica din Florida a dezvoltat o serie de luni de luni de omilii tematice Vrajitorul din Oz, cu o interpretare muzicala a single-ului lui Kanye West, Heartless by a Tin Man.

In timp ce unii il lauda pe Vrajitorul din Oz pentru intelegerea sa spirituala, altii l-au criticat pentru „tulburare morala”. Din momentul publicarii cartii lui Baum in 1900, ministrii au atacat-o pentru influenta ei nelegiuita: in 1986, sapte familii crestine fundamentaliste din Tennessee au intentat un proces impotriva includerii romanului in programa scolii publice, sustinand ca promoveaza credinta ca atributele umane sunt „Dezvoltat individual mai degraba decat dat de Dumnezeu”. Grupul a sustinut ca este „teologic imposibil” sa existe o vrajitoare buna, un parinte spunand: „Nu vreau ca copiii mei sa fie sedusi intr-un supranaturalism fara Dumnezeu”. Baptistii din sud Jerry Falwell si Pat Robertson au incercat sa interzica difuzarea filmului la televizor in 2004. Robertson a sustinut ca „Atotputernicul mi-a spus ca maimutele si vrajitoarele zburatoare sunt un afront pentru toti crestinii buni”.

Manifest feminist

Acest videoclip nu mai este disponibil

In calitate de editor al Aberdeen Saturday Pioneer din Dakota de Sud, din 1890 pana in 1891, L Frank Baum a aprobat votul femeilor si a publicat tracturi politice scrise de soacra sa, sufrageta radicala Matilda Joslyn Gage. Teosofista, ea sustinuse o teorie conform careia o istorie anterioara a matriarhatului a fost suprimata; ea a privit, de asemenea, demonizarea vrajitoarelor ca pe o modalitate de devalorizare a femeilor. S-a sugerat ca personajul lui Dorothy se bazeaza pe Gage – in timp ce basmele traditionale infatisau femeile ca personaje pasive care asteapta sa fie salvate, Dorothy se descurca singura si ajuta personajele masculine pe care le intalneste.

„Vrajitorul din Oz este acum aproape universal recunoscut a fi cea mai timpurie carte cu adevarat feminista americana pentru copii, din cauza Dorothy intepenitoare si tenace”, a scris cercetatorul literar american Michael Patrick Hearn in prefata Vrajitorului adnotat din Oz. „Micuta Dorothy, plina de caldura, iese si isi rezolva singura problema, mai degraba decat sa astepte cu rabdare, ca o eroina frumoasa intr-un basm european, ca altcineva, fie el print sau om de rand, sa corecteze lucrurile.” Personajul care ar trebui sa o salveze, Vrajitorul, se dovedeste a fi un fals, in timp ce adevaratul conducator al lui Oz este femeia Ozma. Dupa cum a spus Hearn pentru BBC, Dorothy este primul model feminist”.

Pilda teozofiei

Acest videoclip nu mai este disponibil

Teosofii cauta sa inteleaga misterele universului, gasind radacinile comune ale tuturor religiilor pentru a descoperi o doctrina universala secreta. In 1890, Baum a scris o serie de articole care laudau miscarea cvasireligioasa; in 1892 s-a alaturat Societatii Teosofice din Chicago. Conform unei lecturi oculte a Vrajitorului din Oz, Drumul caramizii galbene este privit ca „Calea de Aur” in budism, de-a lungul careia sufletul calatoreste spre iluminare. Ciclonul reprezinta credinta teosofica in reincarnare, intrucat un suflet trece printr-un ciclu de nasteri si morti fizice inainte de a deveni divin; spirala care se extinde in exterior, de unde incepe drumul caramizii galbene, are semnificatie in simbolismul ocult, reprezentand sufletul care se deplaseaza de pe taramul material in lumea spiritelor.

Pantofii de argint ai lui Dorothy sunt vazuti ca versiunea lui Baum a unui „snur de argint” care conecteaza corpurile noastre fizice cu corpurile noastre astrale, iar Vrajitorul simbolizeaza figura lui Dumnezeu a religiilor organizate, un sarlatan care mentine masele in intunericul spiritual. Unii, totusi, au sustinut ca Baum s-a concentrat mai mult pe elementele psihologice ale teosofiei, in special pe accentul pus pe gandirea pozitiva: in prefata sa catre o editie din 1991 a The Wonderful Wizard of Oz, istoricul William R Leach a sustinut ca cartea a intalnit „ nevoile etice si emotionale particulare ale persoanelor care traiesc intr-o noua societate urbana, industriala. Vrajitorul din Oz a fost un text terapeutic laic optimist: a ajutat oamenii sa se simta ca acasa in noua economie industriala americana. ”

Drum cu drumul

Acest videoclip nu mai este disponibil

Cu maimutele sale zburatoare si fantezia Technicolor, Vrajitorul din Oz a fost mult timp sarbatorit ca o odisee psihedelica si o influenta asupra miscarii contraculturii din anii 1960. Comediantul Peter Bergman – care in 1967 a organizat primul „dragoste” – a gazduit o emisiune radio numita Radio Free Oz in care a interpretat personajul Vrajitorului si, la cateva decenii dupa calatoria cu autobuzul alimentat de LSD in SUA, scriitorul Ken Kesey a creat o piesa numita Twister, bazata pe povestea lui Baum; a fost lansat ca film in 1999. Multi fani au interpretat aventura lui Dorothy ca pe o calatorie acida, bloggerul Erich Kuersten sustinand ca filmul „ramane un mod obisnuit de a descrie efectele oamenilor care nu l-au incercat niciodata”.

Vrajitoarea cea rea ​​a Occidentului pune un camp de maci in calea lui Dorothy si a tovarasilor ei, trimitandu-l pe Dorothy intr-un somn indus de opiu. In carte, ea este dusa de Tin Man si Scarecrow, dar in film este trezita de vrajitoarea buna, Glinda, care o stropeste cu zapada, un termen slang pentru cocaina. Scena este inca mentionata astazi – intr-un interviu recent, drag queen-ul RuPaul si-a amintit in lacrimi „Acea parte din Vrajitorul din Oz cand intra in campurile de mac. Imi pare rau, ma sufoc cand ma gandesc la asta … Leul, Dorothy si Toto adorm si Omul de tabla, care este imun la mac – care este heroina – spune: „Trezeste-te! Trezeste-te! Adormi! ‘”

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .