Categorii
Adult69

Tao de Bridget

Donna Freitas este profesoara de spiritualitate si religie la Colegiul St. Michael din Vermont. Acolo, este cunoscuta ca poarta pantofi eleganti, dar nepractic, in orice vreme. Cand nu devoreaza romane Chick Lit si bomboane de ciocolata de designer si nu sta cu prietenii, ea cerceteaza cultura pop si spiritualitatea femeii.

Editorul principal de la Beliefnet, Deborah Caldwell, a discutat recent cu Freitas despre cartea ei „Devenind o zeita a poeziei interioare”, care descrie modul in care Bridget Jones si celelalte gale ale lui Chick Lit au devenit modelele ei spirituale.

Ati citit mistice crestine precum Julian of Norwich, dar ati spus ca nu va satisfac. De ce?

Am o lupta de lunga durata cu misticii precum Iulian de Norwich sau Sfantul Augustin. Unul dintre motive este ca au angajamente extrem de extreme de religie in viata lor, in sensul ca intreaga lor viata este indreptata spre a trai pana la un ideal religios. Cred ca cultura noastra s-a schimbat foarte mult. Avem multe angajamente diferite in viata noastra. Ne este greu sa ne imaginam devenind ca un iulian al lui Norwich, care a fost o calugarita care s-a closit pe sine si si-a indreptat intreaga viata spre a-L iubi pe Dumnezeu. A luat decizii foarte dificile in viata ei; ne-am rugat pentru lucruri la care nu ne-am ruga niciodata, sau cei mai multi dintre noi nu le-ar placea, precum boala, pentru ca ea sa poata experimenta suferinta lui Hristos – asa ceva. Si cred ca, in timp ce misticii sunt foarte interesanti pentru noi sa citim, „

Cautam pe cineva care parea mai aproape de locul unde suntem acum. Si Bridget Jones este cineva care a rezonat cu multi oameni pe care ii cunosc. Si asa m-am gandit, de ce sa nu o privim ca pe un model? Sa ne uitam la cineva care este aproape de noi, decat la cineva care se simte atat de departe.

Cum este ea un model spiritual? Ai vazut-o asa imediat?

Nu m-am gandit la asta prima data cand am citit cartea. M-a facut doar sa rad si as putea sa ma raportez la asta. Si mi-a placut mult faptul ca toti prietenii mei o citeau si ca putem vorbi despre asta si puteam rade despre Bridget. Apoi m-am dus la scoala absolventa, unde cand studiati spiritualitatea si femeile, toata lumea va orienteaza spre oameni precum Julian of Norwich sau Hildegard von Bingen sau Maica Tereza. Si nimeni nu te indreapta catre cineva care arata ca tine. Unul dintre lucrurile pe care am inceput sa le intreb a fost: De ce Bridget Jones nu ar putea fi un mistic? De ce nu ne uitam la Bridget? Pentru ca era foarte accesibila. Am citit din nou jurnalul lui Bridget Jones si m-am gandit la faptul ca este un personaj care povesteste povestea ei printr-un jurnal, prin marturisire. Si atunci m-am gandit: „Hmm, asta a facut si Sfantul Augustin”. Si atunci m-am uitat la acest lucru interior pe care il cauta. Si am inceput sa ma gandesc, Poate ca este o figura spirituala contemporana.

Puteti explica conceptul de „infasurare interioara?”

Poezia interioara pentru Bridget este o busola care ii ghideaza sensibilitatea cu privire la modul in care vrea sa fie ca persoana si pe cine vrea sa fie pe lume in ceea ce priveste prietenii si relatiile si familia ei cred ca are o componenta interioara si una exterioara componenta. Ea are legatura cu modul in care se vede ca pe o persoana si apoi pe cine se vede ca in relatii. Deci, pentru ea, este ca busola ei morala, sensibilitatea ei generala cu privire la obiectivele ei in viata.

La un moment dat, ea a baut prea mult. Si ea a fost ca: „Ma duce cu gandul la toaleta. Este un sentiment de echilibru in viata ei. Stie ca bea in exces, fumeaza in exces si mananca in exces si uneori iubeste excesul. Si are acest sens ca extremele nu functioneaza pentru ea. Si ea vrea sa aiba un sens mai echilibrat despre cine este – si asa merge in aceasta calatorie spre pasul interior.

Este budista cu dulap?

Nu cred ca poti numi Bridget o budista, deoarece are prea multe nevoi. Si ii iubeste. Vorbesc despre asta in carte, despre motivul pentru care Bridget face un Buddha amuzant – pentru ca dorinta si iubirea si nevoile sunt o astfel de parte din cine este ea. Deci nu cred ca are sensul ca trebuie sa renunte la tot. Nu simte ca trebuie sa renunte la bautura cu totul; nu simte ca trebuie sa renunte la mancare sau ciocolata; dar are aceasta afinitate nesanatoasa pentru ei, pe care trebuie sa o puna sub control.

Ceea ce este, intr-un fel, pelerinajul spre iluminare – daca ea poate ajunge in pasul interior.

Este propria versiune a iluminarii in multe feluri, dar unul dintre lucrurile pe care am vrut sa le subliniez este ca nu este doar personal pentru ea si nu este doar un fel de iluminare individuala. Inglobeaza alti oameni. Este o persoana foarte relationala. Si simtul ei de infatisare interioara nu se rezuma doar la obtinerea unui anumit sentiment de a fi; se extinde la modul in care ea este in relatii, la modul in care trateaza alti oameni. Cum stie ce este binele. Asa ca starea ei interioara are de-a face cu simtul ei al acelui bun si cu cine crede ca este chemat sa fie.

Poate ca diferenta dintre Julian of Norwich si femeile moderne ca modele spirituale este ca printre femeile moderne nu exista asceza in cautarea iluminarii spirituale – sau a iluminarii, a perioadei.

Unul dintre lucrurile care fac ca cineva ca un Iulian de Norwich – sau orice figura spirituala pentru aceasta chestiune, in special din epoca medievala – atat de dificila pentru noi este asceza extrema care a fost implicata in venerarea lui Dumnezeu sau in sensibilitatea spirituala. Era vorba despre disciplina corporala extrema; era vorba sa depasim lucrurile acestei lumi, mai degraba decat sa mediatizam spiritualitatea prin lume si prin relatii. Cultura noastra a cunoscut o asemenea schimbare in acest sens si cred ca femeile de astazi nu cauta sa renunte la locul lor in lume. Nu cauta sa se abata din lume pentru a-L gasi pe Dumnezeu. Nu cauta sa experimenteze o auto-disciplina corporala extrema ca o modalitate de a ajunge la Dumnezeu.

Adesea, figurile spirituale care sunt tinute sunt foarte extreme – de exemplu, Maica Tereza. Oamenii o pot admira, dar este foarte dificil sa fii ea. Asadar, cred ca oamenii cauta modele care sunt mai aproape de cine sunt, cauta oameni precum Bridget, care este clar indragostit de lume in orice mod. Cum putem dobandi un sentiment de spiritualitate prin acea iubire? Cred ca se gaseste in multe traditii, dar cred ca de multe ori modelele spirituale sunt personaje mai extreme decat oamenii de zi cu zi.

Povesteste-mi despre spiritualitatea ciocolatei.

Cand scriam cartea, ma gandeam ca obiceiurile mele de ciocolata se aseamana foarte mult cu obiceiurile de tigara ale lui Bridget sau cu obiceiurile ei de baut. Nu fumez, dar mananc multa ciocolata. Si asa am recunoscut faptul ca, daca puneti o cutie de ciocolata in fata mea, 30 de minute mai tarziu va disparea. Si imi dau seama ca este un fel de extrem; asa ca m-am gandit ca este un lucru amuzant pe care il aveam in comun in Bridget.

Deci, cu alte cuvinte, este ca si cum fericirea pura de a savura ciocolata este momentul spiritual?

Vorbesc despre ciocolata pentru ca o mananc pana la extrem, la fel cum bea Bridget la extrem. Acesta este micul meu viciu.

Vorbind despre vicii, de ce sexul este spiritual?

Pentru ca o facem asa. Bridget si prietenii ei, precum si toti cei de pe Sex and the City, si toate aceste alte femei cu personaje din romanele aprinse de pusti, toate fac sex in afara casatoriei. Asadar, unul dintre lucrurile pe care cautam sa le fac a fost sa-mi dau seama, cum putem incorpora aceasta experienta in vietile noastre spirituale? Deoarece oamenii tind sa divorteze viata lor sexuala si viata lor spirituala, deoarece religia invata ca mariajul este singurul loc legitim pentru sex.

Am cautat prin diferite traditii in cautarea unor samburi de intelepciune care ar afirma ceea ce femeile se confrunta in viata lor sexuala inainte de a se casatori – daca se casatoresc deloc. Si chiar nu am fost in stare sa gasesc nimic. Asadar, una dintre concluziile la care am ajuns a fost: „OK, daca religia nu va face asta pentru noi, ne traim viata intr-un mod pe care oamenii nu l-au facut cu adevarat pana acum. Nu ne casatorim decat suntem in anii 30 sau 40 de ani sau vreodata si asa, daca vom face sex si dorim ca aceasta sa fie incorporata in vietile noastre spirituale, atunci suntem generatia care va trebui sa ne dam seama cum sa facem asta sacru. Pentru ca nimeni altcineva nu a facut asta pentru noi. Si asa spun: Sa ne dam seama cum sa facem asta.

Ce ai concluzionat?

Literal trebuie sa vina de la noi. Admir intelegerea autoritatii Elaine Pagels si faptul ca trebuie sa ne amintim ca suntem autorii propriei noastre autoritati. Exista un sine implicat acolo.

porno somn http://robert-s.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
porno la gaura din perete http://vivaclub.hundred-dollar.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
filme porno tub http://photo-frenzy.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
sex porno mature http://www.talesfromthetrenches.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
porno romani amatori http://barrel.onetreehillstorage.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
porno virgin http://9r.dspineinstitute.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
porno fresh http://www.petroleumservices.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blonda-de-16-ani-este-linsa-in-pizda-de-tatal-ei
porno mature ass http://bar-b-cueparts.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/bruneta-minora-sta-in-genuchi-si-suge-pula-vecinullui-ei
teen porno http://www.sentryselectinvestments.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/film-porno-cu-un-cuplu-de-amatori-filmati-cu-camera-ascunsa
porno tarzan http://www.homemaintenanceplus.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blona-frumoasa-care-seamana-cu-bianca-dragusanu-este-supusa-la-perversiuni
amator porno romania http://davidevans.de/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/studenta-face-show-la-web-si-se-masturbeaza-cu-un-vibrator
porno spania http://bals.sporza.tv/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/un-culpu-de-amatori-fac-sex-in-padure-o-fute-pe-la-spate-anal
filme porno cu paroase http://www.belchertownrealestate.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fututa-cu-degetele-de-sora-ei-mai-mica
porno brandi love http://www.twin-dragon-enterprises.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/curva-bruneta-care-stie-ce-vrea
filme porno tari http://marsluna.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fetita-naiva-violata-de-bunic
porno free tube http://elizabethmartin.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/ii-plac-senzatiile-tari-si-noi
filme porno milfe http://bouncingball.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/si-a-bagat-capul-in-pula-pana-la-gat
porno cu amatoare http://www.scioncarmaxsucks.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/iti-arata-ca-are-o-pizda-unica
filme porno orgasm http://presidentialproperties.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/pizda-in-calduri-pentru-o-pula-de-negru
filme porno cu secretare cu ochelari http://diversity4children.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/vrea-ca-cineva-sa-o-mulga

Va puteti da autoritate. Ai autoritatea de a crede in cineva. Putem sta cu propriul simt al autoritatii si sa afirmam sexualitatea ca pe un lucru spiritual? Exista tone de literatura in cadrul traditiilor religioase care afirma sexualitatea. Exista poezie erotica, exista tot felul de lucruri minunate despre sexualitate si casatorie. Unul dintre lucrurile pe care cred ca trebuie sa le facem este sa luam acea poezie, sa lucram la casatorie despre importanta sexualitatii si sa deschidem asta dincolo de casatorie, pentru a ne aplica vietii sexuale in afara casatoriilor. Cred ca acesta este un loc de inceput.

In cartea ta, aduci si sexul si orasul. Va sugerati ca cele patru personaje „stau in jurul unei mese si spun povesti de intalnire este un act spiritual. De ce?

Practicile spirituale nu se rezuma doar la a te aseza si a te ruga de unul singur. Exista un aspect de partasie. Va reuniti in comunitate, peste conversatie, peste cina, peste ceva impartasit pentru care toata lumea are afinitate. In mod traditional, oamenii s-au reunit in comunitate in serviciile de cult, in religie. Cred ca tinerii de astazi nu o cauta neaparat in zidurile unei biserici sau intr-o sinagoga.

Asa ca ne reunim la petreceri. Iar una dintre intrebarile la care incercam sa-i provoc pe cititorii mei sa se gandeasca este: Putem privi unele dintre lucrurile pe care le facem in comunitate cu prietenii nostri ca avand o semnificatie spirituala, ca un fel de practica ritualica? Cred ca asta este ceva la care trebuie sa ne gandim. Deoarece spiritualitatea nu este doar un lucru individual, este, de asemenea, un lucru comunal.

Se pare ca incercati sa reflectati ce se intampla in spiritualitatea culturii, dar atunci incercati sa ne impingeti un pic teologia.

Imi imping cu siguranta granitele. Aceasta carte este menita sa fie subversiva. Oamenii cred ca figurile religioase la care privim trebuie sa fie asemanatoare cu sfantul. Iar Bridget nu este sfant. Dar nici noi nu suntem. Asadar, unul dintre lucrurile pe care incerc sa le fac este sa spun: OK, putem obtine aceste portrete ideale despre ceea ce inseamna sa fii femeie in religie, dar asta nu schimba faptul ca suntem femei reale care au probleme reale si traim vieti care sunt foarte, foarte diferite de femeile care au plecat inaintea noastra. Si cum ne redimensionam simtul spiritualitatii pentru a ne incadra in locul in care ne aflam?