Categorii
Adult66

Sexul si casatoria in comunitatile utopice

Credit … The New York Times Arhive

Vedeti articolul in contextul initial din

12 august 1973

.

Pagina

324 Reimprimari de cumparare

TimesMachine este un beneficiu exclusiv pentru livrarea la domiciliu si abonatii digitali.

Despre arhiva

Aceasta este o versiune digitalizata a unui articol din arhiva tiparita The Times, inainte de inceperea publicarii online in 1996. Pentru a pastra aceste articole asa cum au aparut initial, The Times nu le modifica, nu le modifica si nu le actualizeaza.

Ocazional, procesul de digitalizare introduce erori de transcriere sau alte probleme; continuam sa lucram pentru imbunatatirea acestor versiuni arhivate.

Bursa, nu spre deosebire de industria modei, este supusa unor modificari bruste ale gustului. Cu zece ani in urma, cei mai multi istorici au vazut abolitionistii ca niste fanatici gresiti; acum sunt vazuti ca candidati la sfintenie. In cazul in care politica noastra externa a fost candva considerata ca o extindere a bunavointei americane, acum este considerata pe scara larga o acoperire a profitului corporativ. In cazul in care „consensul” a fost mult timp termenul operativ pentru descrierea procesului de ajustare interna, „conflict” pare acum o descriere mai exacta. Schimbarile de judecata sunt paralelizate cu schimbari de accent: diferite generatii de istorici au localizat in mod diferit „esenta” experientei americane in frontiera, topitorul, simtul misiunii divine, abundenta materiala, antagonismul de clasa (sau lipsa acesteia), tensiuni rasiale si de sectiune, individualism

Desi aceste schimbari pot parea bizare pentru cei care echivaleaza o perspectiva stabila cu una fiabila si cred ca Adevarul este constatabil si

Martin Duberman, istoric si dramaturg, este profesor de istorie distins la Colegiul Lehman, CUNY Cea mai recenta carte a sa este „Muntele negru: o explorare in comunitate”. cumulativ, se datoreaza unor stari modificate de constiinta in societate in general – oamenii de stiinta rareori isi au originea, adesea dezaproba, dar reflecta intotdeauna. Chiar in timp ce se refera la reinterpretarile lor, istoricii galcesc nerecunoscator in privinta acelor curenti din gandirea contemporana care au facut reinterpretarile lor posibile si necesare.

Un caz in acest sens este „Sexul si casatoria in comunitatile utopice” de Raymond Lee Muncy, o carte care semnaleaza inca o schimbare decisiva in ancheta istorica. Pana la cresterea recenta a diverselor miscari de eliberare, practic nu s-au facut cercetari cu privire la istoria rolurilor sexuale si a sexualitatii in aceasta tara. Nu exista decat o mentiune, cu atat mai putin istoria, despre homosexualitate sau bisexualitate – si nu se cunoaste mai mult despre istoria erotica a heterosexualitatii. Adevarat, miscarea feminista actuala a inspirat o literatura proliferand ceea ce a insemnat sa fie femeie in Statele Unite, dar accentul se pune pe definitiile publice, nu pe pasiunile private.

Va fi dificil, poate imposibil, sa scrieti o istorie a sexualitatii in aceasta tara. In cultura noastra „sex-negativa”, putine persoane au inregistrat detaliile pertinente in scrisorile si jurnalele lor – chiar au avut grija sa limiteze activitatea la genurile si pozitiile prescrise. Cel mai accesibil punct de plecare pentru o astfel de istorie este literatura comunitatilor utopice din secolul al XIX-lea. Indiferent daca utopienii considerau sexualitatea ca pe o amenintare de a fi continuta (Shakers, Rappites, Ephrataites) sau o placere de a fi bucurat (John Humphrey Noyes si comunitatea Oneida), ei au scris si au vorbit despre asta. Valoarea studiului lui Raymond Muncy este ca a adunat in mod convenabil intr-un singur volum o mare parte din ceea ce au spus utopienii, au scris – a facut.

Muncy imparte comunitatile utopice din secolul al XIX-lea in trei categorii: cele care vizeaza mantuirea spirituala in lumea urmatoare (adeptii, de exemplu, ale Maicii Ann Lee sau George Rapp); cei care se preocupa de regenerare in aceasta lume (adeptii lui Robert Owen, Charles Fourier sau Etienne Cabet) si „cooperativele pur economice” din perioada de dupa razboiul civil care urmareau sa atenueze „concurenta aspra” a capitalismului. Muncy nu face aproape nimic cu a treia categorie, in afara de o trimitere la Cooperativa Ruskin si o pagina din comunitatea Kaweah din California; paucitatea materialului reflecta dubitatea categoriei.

Distinctia dintre comunitatile religioase si seculare este, totusi, valabila, iar cartea lui Muncy, asa cum sustine jacheta sa, este „informativa” pentru ambele. Dar nu este (asa cum se afirma si el), „exhaustiv” sau „obiectiv”. Muncy nu a reusit sa foloseasca multe lucrari semnificative recente despre utopie; preeminent studiul lui Benjamin Zablocki despre The Bruderhof, „The Joyful Community”; biografia lui Charles Crowe despre George Ripley; Constance Noyes

„Comunitatea Oneida” a lui Robertson; fascinantul studiu al lui Charles Strickland despre practicile de crestere a copiilor lui Bronson Alcott; oricare dintre cartile recente despre Margaret Fuller si „Noua lume amoroasa” a lui Fourier, publicata pentru prima data in 1967, dar usor disponibile in engleza in antologia divizata a lui Jonathan Beecher si Richard Bienvenu, „Viziunea utopica a lui Charles Fourier”.

Daca Muncy ar fi consultat aceste materiale, el ar fi putut modifica cel putin cateva dintre numeroasele afirmatii simpliste, inselatoare, chiar insulte, care marcheaza cartea sa. Ne-ar fi putut cruta descrierea reductiva a lui Bronson Alcott ca un „fanatic religios” si al comunitatii sale, Fruitlands, ca simplu fundal pentru o melodrama intitulata „Charles Lane versus Family Life”. Familiarizarea cu „Noua lume amoroasa” ar fi putut produce o discutie mai subtila a opiniilor lui Fourier despre sex decat afirmatia unidimensionala ca „s-a opus oricarei forme de educatie sexuala” – asa cum biografia Crowe ar fi putut da discutia lui Muncy despre Ripley si Brook Farm unele dintre bogatia texturii pe care o au

Bogatia de marturii din cartea Robertson despre multumirea profunda a multor femei de la Oneida ar fi putut face ceva pentru a compensa lamentarea adanca exprimata de Muncy, ca cresterea comuna a copiilor a zadarnicit „instinctul matern” (un impuls pe care pare sa-l puna la punct neexaminat. cu cele pentru mancare si sex). Si poate am fi fost crutati portretul patronant al Margaret Fuller drept „o creatura patetica” si insinuarile sale crude ca aceasta femeie remarcabila a vazut Brook Farm in principal ca un loc in care sa se lase laudat de un public captiv – si ca un teren de dumping convenabil. pentru fratele ei mai mic retardat mental.

Am spus „s-ar putea”, deoarece ideologia lui Muncy ar putea fi imuna la contra-dovezi. Nu profeseaza, desigur, o ideologie. In schimb, asa cum este acceptata forma sa in cercurile stiintelor sociale, el marturiseste obiectivitatea – apoi isi insinueaza ideologia. prin alegerea sa subiectiva de cotatii si prin hotarari judecatoresti aruncate inutil in clauze subordonate.

Ocultarea este completata de modul, criteriile formale prin care profesia istorica certifica o lucrare drept „neutra”: propozitii simple, declarative; note de subsol, bibliografie si index; o stocare nesfarsita de detalii cuplata cu un minim de speculatii excesive; „Concluziile” deodata atat de generalizate si atat de echilibrate de „pe de alta parte” incat sa se incheie ca fiind ne-declaratii. Dar sa nu greseasca: aici, ca in majoritatea monografiilor savant, o ideologie este in lucru. Si pentru ca nu este niciodata sincer dezvaluit, Muncy nu trebuie sa faca niciodata efortul dureros pentru a-l examina si contine – si nu putem fi feriti de felul in care poate contamina prezentarea probelor. Preocuparea ascunsa este mult mai insidioasa decat opinia deschisa – pur si simplu pentru ca influenta sa asupra datelor este mai dificila

Ideologia cartii nu este suficient de originala sau coerenta pentru a justifica o analiza detaliata. Dar sunt necesare cateva aspecte pentru a documenta ipocrizia inerenta a asa-numitei „burse obiective”. Nicio lectura feminista a operei nu ar avea nevoie de ajutorul meu in identificarea sexismului sau endemic. Cateva exemple: Muncy se refera, la un moment dat, la „capacitatea naturala de gelozie a femeii”, la un altul, el comenteaza ca „zelotii” care se aplecau sa schimbe conditiile opresive ale femeilor „adesea glosau de multumirea pe care o gasisera majoritatea sotiilor si mamelor. in jurul focurilor de familie. ” La fel ca in cazul Margaret Fuller, Muncy reduce o alta femeie remarcabila, Frances Wright, la o caricatura fara cautare, cu un noroi in cautare de sine.

Muncy considera lipsa „regulilor si reglementarilor” ca fiind semnificativa in explicarea esecurilor comunitare; alternativ, el asociaza succesul la Oneida cu „sistematizarea si supravegherea riguroasa”. Avand in vedere aceasta perspectiva a nevoilor si capacitatilor umane, nu este o surpriza in alta parte a cartii sa-l gaseasca pe Muncy deplangand esecul utopicilor „de a lua in calcul potentialul raului al omului”, cu „egotismul” si „posesivitatea” „naturii umane”. “ El vede „individualismul” (calitate pe care niciodata nu se opreste sa o defineasca) ca fiind inepuizabil in contradictie cu colectivismul. Si avand in vedere ca, de asemenea, el considera „individualismul” ca un „corolar vital al libertatii” (din nou nedefinit), ar parea ca toate eforturile de la comunitate merita sa esueze.

Cu siguranta, comentariile trecute de Muncy cu privire la eforturile comunitare din zilele noastre dau dovada de prejudecatile sale negative. El se refera la comune ca „extrema stanga” – populat in mare parte de catre cei „in cautarea licentei sexuale aprobate”, folosind ca sursa principala pentru aceasta estimare un articol din 1971 in The Little Rock (Arkansas) Gazette. Ca Muncy include Lama – o comunitate contemplativa, studioasa, aproape monastica – in aceasta grupare „de stanga” sugereaza ca lectura sa despre acest subiect ar fi putut fi extinsa.

Cartea lui Muncy este importanta nu pentru ceea ce realizeaza, ceea ce este minim, ci pentru ceea ce semnaleaza: ca suntem pe marginea unei alte sapaturi majore din istoria Statelor Unite – si ca excavarea ar putea fi fondatoare daca se bazeaza pe valori sociale neexaminate si se bazeaza pe atitudinile si tehnicile bursei traditionale.

imagini porno http://lesogorie.igro-stroy.com/ext/go_url.php?from=char_info&url=https://adult66.net/
dua lipa porno http://www.drinkinggame.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/amatori
grani porno http://www.800bouquet.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/anal
super porno http://kaikrause.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/asiatice
forced porno http://snatchplasty.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/beeg
porno hairy hd http://ure.stevemorgan.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/blonde
filme porno zoofilie http://explorehealth.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/o-minora-eleva-e-pusa-de-iubitul-ei-sa-ii-faca-sex-oral-si-sa-ii-inghita-sperma
madison ivy porno http://weppaman.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/doi-soti-fac-sex-nebun-in-dormitorul-lor-in-diferite-pozitii-si-se-filmeaza
porno paroase http://exhibitbank.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/tatal-isi-linge-fata-vitrega-in-pizda-apoi-o-fute-de-ii-sar-capacele-in-dormitorul-conjugal
xxx porno gratis http://stenosolutions.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/o-minora-e-penetrata-anal-pentru-prima-oara-si-dezvirginata-de-un-animal-care-o-forteaza-sa-se-futa
porno cu shemale http://www.careerskillschannel.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/pustoaica-draguta-se-excita-si-isi-baga-vibratorul-in-pizda-si-in-cur-pana-are-orgasm
xxx porno com http://chalk.can-engfurnaces.de/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/cuplu-de-amatori-surprins-pe-plaja-in-timp-ce-fac-sex-si-sunt-filmati-de-un-necunoscut
porno fitnes http://midnight.joesimon.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/gagica-coreeana-isi-arata-pizda-la-web-apoi-se-masturbeaza-cu-vibratorul-pentru-orgasm
porno xl http://www.jeff-foster.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/nevasta-infidela-isi-inseala-sotul-cu-cel-mai-bun-prieten-care-o-fute-in-cur-grav
swingeri porno http://zeusventures.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/o-gagica-se-filmeaza-in-timp-ce-se-masturbeaza-cu-degetul-in-pizda-si-in-cur
andra porno http://www.agtires.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/yonique-stripping-for-hairy-fun-by-the-fireplace
clipuri porno mature http://www.hitsongs.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/the-innocence-of-youth-mae-olsen
romania porno amatori http://www.bagusmail.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/mom-surprises-son
online porno filmek http://rmpenn.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/funny-cumshots
woodman porno http://www.mercuryinsurancesucks.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/doi-tineri-se-fut-pe-ascuns