Categorii
Adult66

Sex Aur Samaaj: Pentru ca un dialog este important

Sex and the Society de Saeed Ibrahim. FOTO: TNS

Sex: acest cuvant tabu. Nu numai ca este considerat pacatos sa discutam deschis in societati mai conservatoare, ci si despre propria noastra reflectie si despre o intelegere reprimata a acesteia. Exista o necesitate convingatoare de a vorbi despre sexualitate ca subiect normalizat, dar datorita codurilor morale rigide definite de religie sau cultura, o dezbatere obiectiva pe aceasta problema nu este posibila din punct de vedere social . 

De fapt, exista o tacere artificiala despre aceasta, deoarece este perceputa ca ceva murdar si pacatos; un discurs de la care trebuie sa se abtina, decat daca cineva este recunoscut legal ca persoana casatorita. Sexul, intr-adevar, este un subiect care nu este obligat sa studieze mai introspectiv in Pakistan, deoarece ramane o paradigma intriganta a fiziologiei si psihologiei umane. Cu toate acestea, atitudinea noastra fata de subiect nu este legata doar religios, ci este, de asemenea, respinsa din punct de vedere cultural – dand mai mult loc hidozitatii sexului.

Sexul a fost descris in literatura urduica de scriitori remarcabili in subtilitate. Opiniile lui Sadat Hassan Manto – de la care autorul acestei carti, Saeed Ibrahim, isi ia inspiratia – despre sex sunt foarte personificate si subiective si reflecta modul in care sexul este perceput intr-o societate ipocrita. Ismat Chughtai, la fel ca toti scriitorii progresisti ​​ai Urdu, a simbolizat femeile cu independenta, increderea in sine si individualitatea. Alte nume importante care i-au inspirat pe altele sunt Amrita Pritam si Ahmad Bashir. Cu toate ca in limba urduza exista o fictiune puternica, o limba care dateaza din secolul al XII-lea, nu exista aproape nicio literatura in care sexul este obiectiv definit ca o dorinta umana obisnuita.

Ideea noastra de sex a evoluat considerabil si in literatura postpartitionala, reflectand asupra suferintei femeilor, mai ales prin trauma si violenta cu care s-au confruntat in ororile migratiei. Cu toate acestea, acesta nu a fost un moment de cotitura pentru literatura centrata pe femei in ceea ce priveste sexualitatea lor. Cu un deceniu inainte, a fost dr. Rashid Jahan care, pentru prima data in istoria Urdu, cu ajutorul tovarasilor ei, a incercat sa rupa tabu in jurul sexualitatii si al ipocriziei oamenilor fata de aceasta.

O compilatie de povesti neconventionale si indraznete a fost publicata intr-o carte numita  Angaarey in 1931, care a fost interzisa la acea vreme si toate exemplarele, cu exceptia a cinci, au fost arse. Aceasta importanta literatura a cedat in cele din urma la ultrajul public, pentru ca nu doreau ca o problema tacuta sa faca zgomot. Au facut acest lucru pentru ca imputernicirea sexuala a femeilor era de neimaginat si inca se afla in Pakistanul de astazi.

Este adevarat ca limba urda poate fi prea limitata pentru un subiect la fel de divers ca sexul, dar nu inseamna ca s-a stins. Cu o serie de transformari sociale si spiritualitate, derivam si sensul ei din misticismul sfintilor sufici care s-au referit la sex ca o relatie invincibila a iubirii cu Dumnezeu. Cea mai timpurie transformare sufista de a-l declara pe Allah (swt) ca Iubit este creditata unei sfinte de sex feminin, Rabia al Adawiya din Irak, dar este considerata barbat, nu ca femeie printr-un edict. Chiar daca esenta sa a transcendut prin sufism pentru veacuri, oamenii inca nu sunt capabili sa inteleaga conceptul ca umanitatea cuiva nu necesita nicio conditie de divinitate.

Notiunea noastra despre sex este, de asemenea, un derivat al unei istorii indiene timpurii; a Kamasutra  moaste si tantrice a jucat un rol vital in dezvoltarea unei perceptii inradacinat de sex pe care noi inca gasim in imagini distorsionate astazi. De fapt, este implicatia diversa a sexului perceput in istorie, mituri si paradigme sociale sau de putere intr-o societate care defineste asocierea noastra cu ea.

In acest context, trebuie sa apreciem problemele sexului ca comportament social normalizat si tocmai din acest motiv Saeed Ibrahim si-a prezentat parerile umane in cartea sa  Sex aur Samaaj (Sex and the Society).

Aceasta carte exploreaza sexualitatea in mare detaliu, in special printr-un obiectiv musulman si pakistanez. Acesta discuta modul in care sexualitatea a evoluat din interpretari religioase timpurii despre femei si sexualitatea lor. Autorul a oferit referinte despre femei inainte si dupa islam in Arabia Saudita. Mai mult, el a ilustrat atitudinea generala fata de sex care s-a schimbat de-a lungul timpului si modul in care aceasta ne-a modelat perceptiile, pastrand in acelasi timp influentele religioase ale vremii.

De asemenea, Ibrahim afirma ca, in timp ce oamenii admonesteaza sexul, pedeapsa este aplicata femeii – genul mai slab care este usor de controlat – intrucat este obligata sa traiasca intr-un mediu represiv in care opinia ei despre sex este nejustificata si ignorata. Societatile patriarhale diminueaza in mod obisnuit rolul femeilor si le vad numai ca obiecte care trebuie controlate – aceasta pozitie a fost sanctionata atat de religie, cat si de normele sociale. Autorul a respins privilegiul unilateral al barbatului din societate, care pare a fi o reminiscenta a sclaviei feminine.

In timp ce a contestat misoginia in regiunea noastra din Asia de Sud, scriitorul a explicat cum, sub stapanirea musulmana din India, sexul a preluat un nou sens, obiectivizand mai mult femeile si tinandu-le responsabile pentru mentinerea descendentei familiale. Mai mult, barbatii nu aveau astfel de restrictii, iar Ibrahim aprofundeaza in aceste notiuni in detaliu, explicand conceptul de femei sclave. El exploreaza in continuare modul in care institutia haremului a trecut printr-o transformare din primii ani ai civilizatiei islamice.

El isi explica ideile observand ca problemele sexuale din Pakistan sunt intotdeauna centrate pe femei, adica perceptia ca sexul nu poate fi definit fara a discuta despre rolul unei femei in aceasta. Ibrahim a luat o pozitie critica asupra savantilor nostri notabili precum Maulana Ashraf Ali Thanvi, Akbar Allahabadi si chiar Allama Iqbal, care au afirmat ca femeile nu sunt egale cu omologii lor barbati. Le glorificam filozofia, chiar daca are pareri misogine. In tot haosul asteptarilor morale de la o femeie si un barbat, o femeie este impovarata cu mentinerea caracterului sau modest si orice discutie despre libertatea sexuala este considerata vulgara. Autorul isi scrie foarte sincer parerea despre acest subiect, care este chiar punctul cel mai important al cartii.

El a vorbit in mod deschis despre frustrarea sexuala a barbatilor intr-un mediu care, potrivit lui, este cauzat de o segregare nenaturala intre genuri in societatea noastra. Parerea lui aici are sens, deoarece este o femeie care poarta povara modestiei, al carei himen ii atesta virginitatea si a carui cresa este un determinant important al naturii morale si al succesului copilului ei, dar, dupa cum a declarat autorul, nu este ceea ce ar trebui femeile fii limitat la. El sustine ca existenta puternica a unei femei a fost subminata de-a lungul istoriei.

Ibrahim subliniaza notiunile din spatele unei femei care se supun – el explica modul in care barbatii au profitat de fertilitatea femeilor pentru a-si produce izvoarele, pentru a asigura continuitatea mostenirii si a pastra averea in familie.

Cand vorbim despre femei in termeni religiosi, este o femeie care nu poate avea relatii poligame; este o femeie care nu poate fi considerata casta daca lupta pentru libertatea ei sexuala. Intr-o societate patriarhala, sexul a fost intotdeauna definit ca prerogativa unui barbat si orice este care se opune valorilor sale este vazut ca o amenintare, considerata obscena si, prin urmare, inacceptabila in societate.

Ibrahim a abordat si un subiect sensibil, dar incredibil de important; orientare sexuala. El afirma ca, in societatea noastra, degradam si degradam homosexualii, nu doar social, ci si legal. Autorul sustine ca alegerea unui barbat sau a unei femei de orientare sexuala este naturala, asa cum apare si la alte specii de animale. El a vorbit si despre trauma cu care se confrunta atunci cand sunt obligati sa treaca prin operatiuni de „schimbare de sex”, cum ar fi in Iran, Thailanda, chiar Pakistan, doar pentru a putea avea o relatie „normala” cu partenerii lor in ochii societatii. Dar nici atunci nu sunt acceptate in comunitatea lor.

Cand vine vorba de homosexuali, el analizeaza barbatia cu o inchisoare in care o femeie se sufoca inauntru.  Desi acest subiect este mai divers si mai complicat din punct de vedere al societatii noastre in acest moment si nu a fost inca explorat, autorul a reusit totusi sa starneasca un discurs si sa-si deschida frontierele – lucru despre care am fost neglijati in literatura urda.

Mai mult, el a abordat si aspecte legate de incest, abuzul asupra copiilor si sexul nedorit, care considera ca sunt manifestarile dorintelor sexuale opresive, in care faptasii isi gasesc tinte usoare acasa. In opinia autorului, copiii sunt mai vulnerabili acasa, comparativ cu afara.

Exista multe dimensiuni care pot fi gasite in aceasta carte care ne obliga sa regandim modul in care percepem sexul.

Trebuie sa recunoastem ca in Pakistan nu au existat spatii deschise pentru a exprima opinii despre sex in termeni mai simpli. Cultura violului este puternica si interiorizata in societatea noastra si avem nevoie de literatura puternica pentru a discredita vechile notiuni de a invinovati femeile pentru faptele rele. Tocmai de aceea, cartea lui Saeed Ibrahim este o incercare revolutionara de a studia sexul ca fiind ceva de dorit si firesc, nu ceva de care sa fie respins.

In cartea sa, autorul a subliniat ca ignoranta fata de sex este ceea ce ii determina pe oameni sa obtina materiale pornografice pe internet. Cu exceptia catorva cotidiene englezesti (reprezentand mai putin de 2% din intregul cititor), nu a existat nicio incercare serioasa de a anula atitudinile dezumanizante fata de femei si sex printr-un discurs. Aceasta carte este intr-adevar un comentariu apasat despre apartenenta sexuala, care este considerata profana si rautacioasa, care se traduce in final in frustrare, vinovatie si rusine.

pe Twitter, deveniti fan pe Facebook

Zeeba T. Hashmi

Autorul este un cronicar cu sediul in Lahore si scrie pe diverse probleme sociale, culturale si politice. Ea tweet @zeebahashmi

  • RSS Feed

Opiniile exprimate de scriitor si comentariile cititorului nu reflecta in mod necesar opiniile si politicile The Express Tribune.

tenn porno http://berkshirehathawayhomeservicessouthcarolina.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
anal casting porno http://ivotemywallet.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/amatori
italia porno http://sullivanschein.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/anal
jocuri online porno http://kocincubation.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/asiatice
porno asia http://shandorsimon.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/beeg
filme porno mea melone http://www.bostoncareerlink.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/blonde
porno cu limbi http://jesss3.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/tanara-studenta-este-fututa-de-2-colegi-de-facultate
filme porno cu mame http://atlantadoma.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/o-prostituata-frumoasa-face-sex-pe-bani
amature porno http://abibleforyou.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/ii-baga-pula-adanc-in-fund-sex-anal
porno massage http://messagesfromearth.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/tipa-cu-curul-mare-este-fututa-in-anus-de-iubitul-ei
porno pregnant http://netexservice.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/o-fute-de-ziua-ei-a-implinit-18-ani-si-face-gang-bang
porno sex mam son retro http://realestatefinancialplanning.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/cuplu-de-amatori-se-filmeaza-in-timp-de-fac-sex
filme porno cu mame rusoaice http://swampfoxcombat.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/blonda-miniona-violata-de-vecinul-ei
filme porno cu ponei http://mitchkruse.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/ii-place-sa-calareasca-pula-are-16-ani-si-se-fute-in-draci
xxx porno romanesti http://atlantaentertainment.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/ia-pula-intre-sani-si-o-freaca-pana-iese-slobozul
filme porno interviu http://wgal.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/brazilianca-fututa-pe-la-spate-bine-de-un-necunoscut
porno pe bani http://ericalynschwartz.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filmata-cu-camera-ascunsa-cand-se-masturbeaza-cu-degetele
filme porno fortat http://hhnetwork.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/ii-place-sa-suga-doua-pule-si-sa-se-futa-cu-ele-una-in-cur-si-una-in-pizda
filme porno cu vaduve http://tikiboatparty.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/cuplu-de-lesbiene-se-masturbeaza-cu-vibratoarele
similar porno http://jeffreymcgrath.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/o-blonda-si-o-bruneta-fac-sex-ca-intre-lesbiene