Categorii
Seo

Seinfeld era intr-adevar „despre nimic”?

Seinfeld era intr-adevar „despre nimic”?

(Credit de imagine:

Sony Pictures Entertainment

)

Indragita comedie de sit a adus mediul academic in cultura pop mai mult decat orice emisiune TV inainte, scrie Jennifer Keishin Armstrong.

N

Noua studenti seriosi ai scolii de medicina, imbracati in haine de laborator, s-au adunat in jurul unei mese de conferinta la 9:00, vinerea, pentru a vorbi despre Seinfeld. Fetele lor se intoarsera spre doctorul Anthony Tobia, un tanar de 47 de ani, cu parul brun tuns si cu o capra, care statea in partea din fata a camerei, mazgalind note pe o tabla alba. Acolo, el a zgariat numele „Brett” – iubitul Elanei lui Julia Louis-Dreyfus, care este obsedat de piesa Desperado.

Brett, a dedus grupul, este un narcisist cu tendinte antisociale, avand in vedere cererea sa nerezonabila ca Elaine sa pastreze tacerea ori de cate ori este cantecul sau preferat si insistenta sa ca nu pot „impartasi” piesa ca un cuplu. Dr. Tobia a facut mai multe lucruri: „De ce este cineva antisocial? Care este motivul de baza? ” De data aceasta, niciun raspuns din partea elevilor. El le-a raspuns: „Slaba stima de sine. Parinti care nu sustin. Hartuirea. Cine altcineva din acest spectacol are o istorie psihiatrica similara? ”

„Costanza”, a raspuns un alt student fara ezitare.

Array

Nu a fost nici un ras in toata „didactica” vioia de jumatate de ora a lui Tobia – cuvantul scolii de medicina pentru un seminar – in aceasta dimineata de vara. Studentii la medicina de la Universitatea Rutgers din New Jersey rareori isi castiga diploma fara a diagnostica personajele lui Seinfeld impreuna cu pacientii reali pe care ii intampina in rundele de spital. Ca parte a functionariei lor de trei ani in departamentul de psihiatrie, ei petrec sase saptamani discutand despre acest spectacol plin de narcisisti, obsesiv-compulsivi si neurotici cu Tobia inainte de a trece la chirurgie, OB-GYN sau alte specialitati.

Acest videoclip nu mai este disponibil

Tobia’s este una dintre numeroasele clase legate de Seinfeld oferite la universitatile majore din Statele Unite – si face parte dintr-o tendinta mai larga spre clase academice care iau in serios fenomenele culturale pop. Universitatile Harvard si Duke se numara printre scolile care au oferit cursuri despre The Wire de la HBO. Mad Men a realizat catalogul cursurilor Whitman College. Studentii de la Universitatea din Florida de Nord au studiat Lost; studentii de la Northwestern au petrecut un termen pe Survivor. Rutgers a oferit, de asemenea, un curs despre Beyonce si feminism.

In timp ce multi dintre acesti profesori inca isi gasesc apararea alegerii de a continua studiul academic al unor astfel de fenomene aparent frivole, domeniul studiilor culturii pop a facut pasi uriasi spre acceptare in ultimele doua decenii. Si ei au multumit lui Seinfeld pentru calitatea de pionier.

Cu spectacolul care vine acum la Hulu pe 24 iunie, profesorii vor fi mai usor ca niciodata sa „predea” Seinfeld. Dar nu a fost intotdeauna atat de usor sa luam asa-numita „emisiune despre nimic” atat de in serios.

Ceva din nimic

Deoarece acum este considerat un clasic modern, este mai usor sa vedeti Seinfeld ca un obiect demn de studiu. Concentrarea sa nevrotica asupra minutiunilor obiceiurilor sociale este comparabila cu comediile de maniere ale lui Oscar Wilde. Ea dezvaluie aceleasi probleme ale fiintei care i-au grabit pe existentialisti: cele mai mici acte ale personajelor sale se reunesc pentru a face ravagii, uneori asupra altor personaje, mai frecvent asupra strainilor nebanuite. Si s-ar putea argumenta ca are o puternica dunga nihilista pe tot parcursul – daca este vorba despre „nimic”, este vorba despre neantul existentei, inutilitatea tuturor. Apoi, din nou, mult-ura sa finala parea sa-i intoarca toate acestea pe cap, pedepsindu-si personajele pentru lipsa lor de moralitate si suparand cea mai mare parte a Americii in acest proces.

Acest videoclip nu mai este disponibil

De fapt, cand emisiunea era difuzata pe NBC, America a iubit-o atat de mult incat nu au vrut sa se gandeasca prea mult la nimic din toate acestea. Asa a intrat William Irwin in necazuri.

Cand profesorul William Irwin a asamblat o carte de eseuri numita Seinfeld si Filosofie in 1999, lansarea cartii a adus o reactie mediatica variind de la dubioase la ostile. Infractiunile sale: un cont de a amesteca cultura pop cu mediul academic sfintit si unul de a lua televizorul prea in serios. Intr-un atac dur in Village Voice, Norah Vincent a sustinut revenirea la vremuri in care „bursele si divertismentul erau separate in siguranta”. Ea a scris: „Aceasta mutare a academiei este capitularea suprema pentru mintea MTV. Narcisismul nostru cultural a atins astfel de inaltimi incat, departe de a ne expune la extinderea culturii mondiale, universitatea devine din ce in ce mai limitata in coaja creierului nostru. ” 

Acest videoclip nu mai este disponibil

Scriind despre cartea pentru Salon.com, James Nestor a spus: „Dupa ce am citit ca pana si titlul spectacolului are o afinitate etimologica fata de Fiinta si timpul filozofului existentialist german Martin Heidegger ( Sein und Zeit in germana), ne intrebam daca Seinfeld si Philosophy sunt doar un truc elaborat, o incercare de a incasa un sitcom cu atractie in masa si potential de vanzare grosolan (carte). Ce modalitate mai buna de a-ti propulsa cariera decat sa creezi un buzz si sa transformi orele irosite in timpul liber intr-o disertatie? ”

Irwin se temuse exact de acest tip de reactie cand a venit prima data cu ideea. Dar colegii sai au raspuns cu entuziasm la cererea sa de depuneri, incurajandu-l sa o urmareasca. Au inceput sa curga bucati: George’s Failed Quest for Happiness: An Aristotelian Analysis, Kramer and Kierkegaard: Stages on Life’s Way, Platon sau Nietzsche: Time, Essence, and Eternal Recurrence in Seinfeld .

Irwin s-a dovedit a fi un sustinator timpuriu al unei tendinte. Una pe care Vincent a numit-o „dezgustatoare” si „deranjanta” in Vocea Satului , dar totusi o tendinta. Profesorul Universitatii Syracuse, Robert Thompson, a fondat recent Centrul pentru Studiul Televiziunii Populare, atragand multa atentie mass-media. („Ultima mare speranta a artei liberale este de a folosi televizorul”, a spus el la acea vreme.) In acelasi an in care au aparut Seinfeld si Philosophy, producatorul de televiziune Norman Lear a finantat un nou program la UCLA pentru studii de divertisment. Urmatorul proiect al lui Irwin a abordat Simpson in mod similar si a primit o receptie mai calda; pana la aparitia colectiei sale despre The Matrix in 2002, putini au pus la indoiala relevanta sau intentiile sale.

Acest videoclip nu mai este disponibil

Micul editor al lui Irwin, Open Court, a comandat o prima editie de 2.000 de exemplare pentru Seinfeld si Philosophy, iar cand Irwin a aflat asta, a fost incantat. In mediul academic, 300 de exemplare ar putea fi considerate un vanzator fierbinte. Pana in 2014, Seinfeld si Philosophy au vandut peste 50.000 de exemplare si au dat nastere unei serii in curs (85 de titluri si numaratoare) care continea meditatii filosofice despre fenomenele culturii pop, de la Buffy the Vampire Slayer si The Sopranos la Star Wars si Lord of the Rings.

Yada, yada, yada

Lui Irwin ii place sa sublinieze ca multe alte opere culturale care sunt acum luate in serios au inceput ca fiind cele mai mici dintre cele mai joase: cinema, jazz, Dickens. Isi imagineaza un moment in care privim inapoi la Seinfeld in acelasi mod. „Ori de cate ori faci ceva nou, trebuie sa intalnesti o astfel de rezistenta”, mi-a spus Irwin.

Acum Kelli Marshall foloseste cartea lui Irwin cand preda o intreaga clasa pe Seinfeld la Universitatea DePaul din Chicago, unde preda si Intro film si cursuri despre Quentin Tarantino si Spike Lee. Clasa ei Seinfeld tinde sa se umple pana la maximul de 30 de studenti foarte repede si are o rata de retentie aproape nemaiauzita.

Acest videoclip nu mai este disponibil

Elevii parasesc clasa cu o viziune mai clara a istoriei anilor ’90 – Marshall ofera mini-lectii pentru a-i ajuta sa inteleaga referintele emisiunii la, sa zicem, avocatul OJ Simpson, Johnnie Cochran, sau procesul impotriva McDonald’s pentru servirea cafelei prea fierbinti. Si, desigur, castiga o apreciere mai mare pentru Seinfeld si influenta sa durabila in intreaga cultura americana. „Am citit acest articol care a fost doar o lista cu toti acesti termeni”, spune Erin Uttich, un specialist in studii media si cinematografice care a luat cursul in 2015. „Ca yada yada, sau dubla scufundare , sau re-cadou . Imi spuneam „Nu erau doar lucruri ?” [Marshall] a spus: „Nu, acestea au fost lucruri pentru ca Seinfeld le-a facut lucruri.” ”

Si tocmai de aceea profesori precum Marshall si Tobia continua sa predea Seinfeld – si, de altfel, alte lucrari majore ale culturii pop. Aceste lucrari, daca sunt la fel de influente si omniprezente ca Seinfeld, ne arata de ce spunem lucrurile pe care le facem, facem lucrurile pe care le facem, gandim lucrurile pe care le gandim, precum lucrurile care ne plac. Seinfeld ne invata cum era cel putin o bucata de viata in America din anii 1990: prostie, banal, auto-indulgent, auto-obsedat si poate chiar nihilist sub toate acestea. De asemenea, continua sa ne faca sa radem in reluari, aratandu-ne tendintele mai universale pe care le impartasim: probabil ca suntem inca putin auto-indulgenti, chiar mai obsedati de noi insine si ne mai intrebam ce inseamna totul.

Si orice spectacol care ne face sa ne gandim la toate acestea – in timp ce face distractiv nihilismul si existentialismul – nu poate fi intr-adevar despre nimic, la urma urmei, nu-i asa?

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .