Categorii
Seo

Rushdie’s Two Years, Eight Months & Twenty-Eight Nights

Rushdie’s Two Years, Eight Months & Twenty-Eight Nights

Salman Rushdie a actualizat cele 1001 de nopti ca o poveste futurista exclusiv pentru adulti. Lucy Scholes o citeste pentru BBC Culture.

T

Titlul celui de-al 12-lea roman al lui Salman Rushdie are un ecou familiar si, daca faceti calcule, rezultatele se potrivesc: exista 1001 de nopti, numarul Seherezada a sezut in povesti pentru a-i amana executia. Rushdie a actualizat anterior Arabian Nights, textul pentru tinerii cititori din Haroun and the Sea of ​​Stories si continuarea sa, Luka and the Fire of Life. Dar Doi ani, opt luni si douazeci si opt de nopti – in ciuda luciului sau de benzi desenate – este o versiune dedicata exclusiv adultilor a celebrei colectii, plina de sex si violenta.

Array

Romanul este povestit de o voce neidentificata intr-un viitor peste un mileniu de acum, dar cititorii vor identifica decorul ca o versiune a New York-ului contemporan. Povestea spusa este cea a unei perioade care dureaza doi ani, opt luni si 28 de nopti, timp in care a fost purtat un razboi al lumilor. Aceasta este anuntata de o furtuna cataclismica care aduce cu sine anumite „ciudatenii”, semnaland ca granitele dintre lumea umana si cea a zanelor – aceasta din urma fiind casa jinilor, care sunt creaturi „capricioase, capricioase, lipsite de sens” – au fost incalcate. .

Un gradinar care locuieste in Manhattan se trezeste intr-o dimineata pentru a afla ca leviteaza; caracterul unui aspirant la romancier grafic prinde viata misterios; iar un copil cu capacitatea de a detecta coruptia este gasit abandonat in Primarie, o „matura umana” cu care primarul poate curata in mod util biroul.

Doi ani, opt luni si douazeci si opt de nopti este o versiune „numai pentru adulti” a celor 1001 de nopti (credit: Penguin Random House)

Originea „ciudatenilor” magice ale acestor personaje consta in descendenta lor. In Andaluzia secolului al XII-lea, Dunia, o mare printesa a jiniri cu o inclinatie neobisnuita in felul ei pentru experienta umana, se indragosteste de filosoful Ibn Rushd. El este un om al ratiunii, al logicii si al stiintei, „cuvinte pe care multi dintre contemporanii sai le-au gasit socante”, nimeni mai mult decat nemesisul sau, teologul musulman Al-Ghazali. Ardoarea Duniei – la fel ca toti colegii ei tineri – nu cunoaste limite, iar ceea ce trebuie sa fie aproape necontenit de copulatie intre cuplu produce un numar mare de descendenti (nu mai putin de sapte nascuti din fiecare sarcina, uneori chiar si 19 intr-o singura ocazie) .

In generatiile viitoare, descendentii Duniei, Duniazat, s-au raspandit pe continente, ignorand mostenirea lor magica. Pana cand, adica, ziua in care sunt chemati sa se ridice in apararea a tot ceea ce a reprezentat stra-stra-stra-stra-bunicul lor, batalia retoricii dintre cei doi filozofi acum morti de mult au preluat acum un aspect tangibil si dimensiunea violenta. (Din nou, trebuie sa acceptam pur si simplu afirmatia naratorului ca „principiile guvernante ale realitatii s-au prabusit” suficient pentru ca cei doi ganditori sa-si continue argumentul. Pentru a citi acest roman este necesara o suspensie aproape continua a necredintei.)

„Realismul magic in overdrive”

Analogia infiintata nu are nevoie sa fie explicata, dar doar in cazul in care cineva lucreaza sub orice confuzie, ni se spune in termeni incerti ca „nebunul” „ciudatenilor” era „nebunul din 11 septembrie: strain, malefic . ” In ceea ce culmineaza cu o lupta epica intre bine si rau, Rushdie reda absolutele in alb-negru ale fundamentalismului islamic v Iluminismul rational si libertatea de exprimare in genul de glorios tehnicolor pe care il asociem in mod obisnuit cu Marvel Comics, in timp ce aruncam si alte elemente suplimentare barbe pentru o masura buna: „Practica violentei extreme, cunoscuta de termenul„ captivant ”si deseori inexact, a fost intotdeauna de o atractie deosebita pentru indivizii barbati fie virgini, fie incapabili sa gaseasca parteneri sexuali.

Intr-adevar, autorul si personajul se prabusesc constant unul pe celalalt. „Era un fel de anti-Seherezad”, spune povestitorul despre Ibn Rushd, care ii sopteste in urechea iubitului ceva dulce rational in timp ce vorbesc despre perne, „povestile ei i-au salvat viata, in timp ce a lui si-a pus viata in pericol”, semnul Versurile satanice care incita fatwa lui Rushdie suna puternic si clar.  

Undeva intre istorie, mitologie si basm, impresia generala aici este de realism magic in overdrive. Totul este mai mare decat viata, mai mare, mai luminos si mai indraznet. Citirea lui Rushdie este sa ne dam seama de ce a fost inventat termenul „pirotehnica verbala”; proza ​​sa explodeaza practic pe pagina. Nu se poate nega virtuozitatea sa lingvistica, dar daca romanul functioneaza ca un intreg, sunt departe de a fi convins.

Exista repetari evidente – este cu ceea ce incepe sa sune ca o slabiciune batatoare a unui batran murdar pe care povestitorul ni-l spune mereu cat timp isi petrec tinii facand sex si cat de „excitat” continua sunt – si discuta cu caracterizare – femeile sunt predominant caricaturi de benzi desenate, adancimea reala a caracterului fiind permisa doar barbatilor. Mai fundamental, insa, promisiunea multiplicitatii povestilor in stilul O mie si una de nopti nu intra niciodata in realitate. 

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .