Categorii
Seo

Portretele „ciudate, frumoase si exploatatoare” ale lui Gauguin

Portretele „ciudate, frumoase si exploatatoare” ale lui Gauguin

(Credit de imagine:

Muzeul de Arta Baltimore / Galeria Nationala

)

Portretele lui Paul Gauguin pictate in Tahiti „au extins parametrii portretelor”, dar au fost exotizate pentru o piata occidentala. Acum, artistii moderni submineaza aceasta mostenire.

T

Fundalul portretelor este Tahiti. Stapanii sunt feminini, senzuali, ofera fructe coapte si poarta ghirlande de flori. Culorile sunt stralucitoare: galbene tropicale, roz roz, mango portocaliu si albastru cobalt.

Aceasta descriere se aplica unor picturi dintr-o noua expozitie, Portretele lui Gauguin, la Galeria Nationala. Este, in mod uimitor, primul spectacol major care se concentreaza pe portretul lui Paul Gauguin – izbitor de ciudat, asa cum este de multe ori, plin de simboluri, naratiuni, juxtapuneri ciudate si unghiuri franc, neplagatoare.

Mai multe asa:

– William Blake: Cel mai mare vizionar din ultimii 200 de ani

– Artistul in cautarea „esentei vietii”

– Felix Vallotton: Un pictor de neliniste si amenintare

Dar aceasta descriere se aplica si unei serii de fotografii ale fotografului elvetian-guinean Namsa Leuba, parte a expozitiei inaugurale de la Boogie Wall, o noua galerie londoneza dedicata artistelor de sex feminin. Iluzii intitulate – Mitul Vahine prin disforia de gen, seria de portrete fotografice a lui Leuba adopta paleta de culori a celor mai faimoase lucrari ale lui Gauguin, dar subverseaza imaginea stereotipa a femeilor polineziene ( vahine ) exotizate, erotizate, folosind sezatori transgender. 

Barbarian Tales de Paul Gauguin (1902) – Gauguin a plecat pentru prima data la Tahiti in 1891

„Imaginile lui Gauguin despre Tahiti au devenit foarte mult mostenirea vizuala implicita a Tahitiului intr-un sens istoric-artistic, care a subliniat sensul„ alteritatii ””, spune Leuba, care isi imparte timpul intre Europa si Polinezia Franceza. „In descrierile coloniale ale lui Gauguin, femeile polineziene erau frumoase si servitoare”.

Array

Ea doreste ca munca ei sa formeze o „provocare ideologica a codurilor vizuale initiate de Gauguin si cautarea lui pentru„ primitiv ”.

Portretele lui Gauguin din Tahiti si, mai tarziu, din Insulele Marquesas din Pacificul de Sud, au atras cu siguranta controverse de mult timp: desi exista ceva infricosator, luxuriant si sclipitor in culori si compozitii, lucrarile intruchipeaza si o atitudine coloniala bruta. Artistul francez (1848-1903) s-a dus pentru prima data la Tahiti in 1891, abandonandu-si familia si avand relatii sexuale cu fete despre care pretindea ca erau in varsta de 13 ani, oferind multe dintre ele sifilis.

Stramosii lui Tehamana de Paul Gauguin (1893) – hieroglifele din fundalul acestui portret sunt lipsite de sens

Co-curatorul Galeriei Nationale, Christopher Riopelle, spune ca „Gauguin a extins radical parametrii portretelor”, in parte prin acest amestec de aspecte ale portretului traditional occidental cu sarbatorile aparente ale culturii indigene polineziene. Insa el a fost acuzat, de asemenea, ca a jefuit doar traditiile altor culturi pentru imagini „exotice” pentru a face picturile sale ale unei versiuni fantastice a Tahitiului mai flagranta pentru parizienii bogati. Gauguin a jucat rapid si liber cu imaginile sale primitiviste, mistice: hieroglifele din fundalul Stramosilor din Tehamana sunt lipsiti de sens, de exemplu, in timp ce diferite zeitati din picturile sale au fost copiate din fotografiile statuilor zeilor indonezieni si indieni.

Separarea artei de artist

Si putem – ar trebui – sa fim dispusi sa trecem cu vederea comportamentul sexual pradator al unui artist, atunci cand ne gandim la picturile lor despre tinere? Sincer, nu este un aspect bun in 2019. Criticul de arta Alistair Sooke a folosit spectacolul ca o oportunitate de a-l numi pe Gauguin drept „Harvey Weinstein din secolul al XIX-lea” (desi i-a dat inca cinci stele). Dar poate ca nu exista castiguri pentru galeria de aici: criticul The Guardian i-a acuzat pe curatori de lasitate, pentru ca au aratat de fapt foarte putine dintre nudurile mai evident sexuale ale lui Gauguin – si, prin urmare, au deviat disconfortul si dezbaterea. Majoritatea imaginilor sale care descriu tinere fete polineziene din expozitie sunt cele in care sunt acoperite de rochiile viu colorate, cu gat inalt, introduse de misionarii crestini.

Namsa Leuba a dorit sa reformuleze imagini ale femeilor polineziene in arta

Leuba nu condamna spectacolul – dar cu siguranta vrea sa deschida conversatia despre cum ne vorbeste opera lui Gauguin si despre modul in care viziunea noastra asupra culturii polineziene a fost colorata de o traditie de arta occidentala.

„Pentru seria mea Iluzii, am preluat paleta de culori si punerea in scena a lui Gauguin si am folosit-o pentru a reformula imaginea femeilor polineziene in arta, depasind limitele reprezentarilor binare de gen si creand un portret imputernicit al feminitatii indigene polineziene”, spune Leuba. BBC Culture. Dar, in timp ce fotografiile ei ar putea folosi semnificatii familiari – fructele, florile, culorile – imaginile au, de asemenea, o calitate neteda, lucioasa, hiperreaala.

In loc sa exoticeze pielea maro a sezatorilor (asa cum, probabil, a facut Gauguin), Leuba adopta o abordare mai suprarealista: modelele sale sunt vopsite cu vopsea de corp foarte stralucitoare, in culori calde si tropicale. Pictarea literalmente pe corp aminteste privitorului modul in care arta occidentala a pictat corpuri precum „exotice” si „altele”, pe panza. Prin estomparea granitelor dintre mit si realitate in imaginile sale, ea spera sa „puna la indoiala realitatea reprezentarilor primitiviste si a naratiunilor produse de privirea occidentala si istoria artei”.

Leuba si-a pictat sezutele in culori stralucitoare

Si pictand sezutele transgender cu violet sau roz stralucitor, Leuba evidentiaza, de asemenea, artificialitatea similara a naratiunilor inguste acceptate despre femeile polineziene – sau, intr-adevar, femeile in general. Ce este feminitatea; cum a fost codificata si semnificata in mod traditional in arta – si cui i se permite sa o interpreteze, sa se picteze asa?  

Al treilea gen

In societatea tahitiana, exista de fapt un loc si un rol stabilit pentru un al treilea gen, masculinul feminin. Subiectii lui Leuba erau biologic barbati la nastere, dar acum se identifica ca femei sau realizeaza feminitate, in diferite moduri. In linii mari, acestea apar in Tahiti sub doua termeni: Mahu , un barbat efeminat si Rae-rae , o femeie transgender.

Mahu toti au barbatia unui barbat si toata sensibilitatea unei femei. Au existat de la inceputul timpului si au facut intotdeauna parte din societatea si cultura polineziana ”, elaboreaza Leuba. „Cand misionarii au venit la Tahiti, Mahu a fost arestat si nu a fost acceptat de societatea crestina. Cu toate acestea, din fericire lucrurile s-au schimbat si in societatea actuala sunt acceptati asa cum sunt. ” Multi Mahu sunt dansatori si interpreti si a gasit ca lucreaza cu ei „o experienta culturala bogata si vesela”.

„Diferenta dintre Rae-rae si Mahu s-a distins in jurul anilor 1960, cand persoanele transgender au avut ocazia sa inceapa sa se transforme si sa se schimbe singuri”, spune Lueba. Mahu sunt privite ca o parte integranta a traditiei Maori, dar Rae-rae sunt in general mai putin acceptate in Tahiti. Rae-rae sunt considerate mai degraba un echivalent cu drag queen-urile din lumea occidentala si au legaturi mai stranse cu homosexualitatea, spre deosebire de Mahu, care se identifica mai mult cu feminitatea si „dulceata”. ”

Lucrul cu Mahu a fost „o experienta culturala bogata si vesela” pentru Leuba

Leuba a dorit sa colaboreze cu sezatori pentru a „reformula ideile femeilor tahitiene sexualizate, recuperandu-si identitatea si imputernicindu-se”. Dar nu este prima artista inspirata de Mahu . Gauguin insusi a infatisat in picturile sale figuri androgine; s-a sugerat ca „omul” din Marquesan Man in the Red Cape, o pictura inclusa in spectacolul Portrete, ar fi putut fi inspirat de Mahu , la fel ca si figura ambigua din Pape Moi. La fel, personajul central din capodopera sa De unde venim? Ce suntem noi? Unde mergem? a fost revendicat de unii istorici de arta drept Mahu .

Portretul lui Tahiatua Maraetefau de Kehinde Wiley (2019) – Wiley si-a pus sezatorii lui Mahu sa-si aminteasca de Gauguin

Intr-adevar, s-a simtit ca posibilele imagini ale lui Gauguin despre Mahu au fost, de asemenea, erotizate , ceea ce a determinat un alt artist vizual contemporan sa-l ia pe Mahu ca subiect. Chiar la inceputul acestui an, Kehinde Wiley – portretistul oficial al lui Obama – a expus la Paris un spectacol numit Tahiti. A prezentat portrete ale lui Mahu pictate pe fundaluri cu modele vii, in ipostaze care amintesc de cele ale operelor lui Gauguin – dar cu o privire directa si pungi de atitudine adaugata.

Wiley a facut o cariera de portret inovator care foloseste traditiile artei occidentale pentru a sarbatori si acorda statut oamenilor de culoare, descriindu-i in stilul vechilor maestri, cu o lentila revizionista. Dar scopul lui Wiley cu Tahiti era „sa faca referire si sa confrunte lucrarile celebrate ale lui Paul Gauguin … pline de subtilitati istorice ale colonialismului si ale obiectivarii sexuale”.

Portretul lui Shelby Hunter de Kehinde Wiley (2019) – Wiley foloseste traditiile artei occidentale pentru a sarbatori si a acorda statut oamenilor de culoare

Cu toate acestea, el nu l-a daramat doar pe Gauguin: asta ar fi banal, a spus artistul la Artnet la acea vreme, adaugand ca el credea ca treaba lui este „sa-si imagineze cumva o noutate in acel vocabular falit”. Portretele sale – ca si Leuba – au fost realizate in colaborare si conversatie cu stapanii lui Mahu , pentru a le oferi o agentie personala in propria lor prezentare de sine, in timp ce au elaborat „contra-pozitii” vechilor naratiuni familiare din Gauguin. Unii aleg imbracaminte traditionala si coafuri elaborate cu pene; unele au preferat minirochiile din dantela rosie.

The Royal End de Paul Gauguin (1892) – Picturile lui Gauguin au o privire foarte masculina, foarte coloniala

Cine are voie sa faca arta despre cine – si daca mai putem aprecia munca „buna” a oamenilor „rai” – sunt intrebari care, astazi, apar cu o regularitate, forta si spinozitate crescande. Poate fi greu sa ne bucuram pur si simplu de caldura si culoarea portretelor polineziene ale lui Gauguin astazi, stiind ce facem despre el. Acestea  sunt  imagini ciudate si frumoase, artistic de explorare, dar si exploatatoare. Si este imposibil sa ii priviti fara sa simtiti disconfort la privirea foarte masculina, foarte coloniala a operei.

Portretele polineziene ale lui Gauguin sunt ciudate, frumoase si exploatatoare

Si spre deosebire de portretele lui Wiley, nu putem privi subiectii lui Gauguin in ochi: exista ceva profund ingrijorator in expresiile placide, evitate, ale ochilor laterali ale femeilor, privirea lor alunecand mereu de noi. Este aceasta implinirea dorintelor artistului / pradatorului sexual, o imagine a pasivitatii feminine idealizate, languide si seninatate culturala? Este o reflectare a neputintei lor? Sau ar putea fi o sfidare – o privire vitrata, protectoare, pe care nu o sa-mi cunosti niciodata? Ei bine, nici noi nu vom sti niciodata. 

Poate ca o solutie la disconfortul din jurul sarbatoririi continue a muncii care se simte acum atat de problematica este – mai degraba decat sa respingem totul sau sa incercam sa ascundem bucatile incomode – sa inmultim naratiunile pe care le spunem in alta parte, pentru a ne asigura ca oferim noi perspective. O alta lentila si o alta privire. Acesta este motivul pentru care se simte deosebit de bucuros faptul ca opera lui Leuba este prezentata la o galerie de arta dedicata femeilor. Fotografiile ei si picturile lui Wiley, ambele invita privitorul sa priveasca putin mai aproape, sa intrebe daca povestile si stereotipurile cu care ne-am obisnuit nu pot fi altceva decat iluzii.

Iluzii – Myth of the Vahine Through Gender Dysphoria face parte din spectacolul de grup Notre Dame / Our Lady at Boogie Wall pana la 27 octombrie 2019.

Portretele lui Gauguin se afla la Galeria Nationala pana la 26 ianuarie 2020. 

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .

Si daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit Lista esentiala. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Worklife si Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.