De ceva timp, in cataloagele editorului si in biblioteci au aparut din ce in ce mai multe publicatii pe tema antropocenului. Ceea ce se intelege prin aceasta este: omul a schimbat geologia, dar si clima si lumea animala si vegetala atat de fundamental incat putem vorbi de o noua epoca geologica.
Conditiile meteo extreme sunt in crestere, speciile se sting, arii intregi sunt treptate si pustii, zone imense de padure sunt curatate. O dezvoltare care s-a accelerat inca din anii 1950, masurabila in cazurile de plutoniu rezultate din testele nucleare, deseurile de plastic si emisiile de CO2. Homo sapiens este o forta geologica si a incheiat Holocenul de 12.000 de ani.
Homo sapiens ca forta geologica
Asa-numita „Intoarcere antropocenica” ridica intrebari complet noi: Ce este deloc natura daca este influentata si modelata de oameni din intreaga lume? Si cum poate politica sa faca fata acestei probleme globale? Mai presus de toate, in acest context, ar trebui regandite vechile contradictii ale naturii – umana, micro- si macrocosmos, etica individuala si colectiva. commfirstbank.biz Michael Reitz il intreaba pe eruditul vienez cultural si literar Eva Horn.
Eva Horn este profesor de noua literatura germana la Institutul de studii germane de la Universitatea din Viena. A predat in Germania, SUA, Elvetia, Franta si Austria. Cercetari privind secretele politice din literatura si filmul secolului XX, despre teoriile conspiratiei si gandirea viitoare a epocii moderne. In prezent, lucreaza la o teorie culturala a climei.
Michael Reitz: Eva Horn este astazi oaspete in seria „Eseu si discurs”. Este un carturar cultural si literar la Universitatea din Viena si anul acesta a primit Premiul Heinrich Mann pentru eseuri. onsetcomp.co.in In publicatiile sale anterioare, doamna Horn s-a ocupat in principal de spioni, dezastre si constientizarea dezastrelor. In 2019, ea si colegul ei Hannes Bergthaller au publicat un volum introductiv pe tema antropocenului. Aproximativ vorbind, acest termen se refera la a vedea epoca noastra ca o era geologica in care oamenii, adica Anthropos, intervin masiv in procesele naturale.
Dna Horn, ce perspectiva luati ca baza atunci cand se vorbeste despre om ca o forta geologica si nu doar despre una istorica, politica sau sociala?
Eva Horn:Este o perspectiva care aduce natura si istoria, care sunt de fapt foarte clar separate in modernitate, intr-un punct de vedere comun. Deci este, daca vreti, o istorie de mediu a activitatii umane – si asta inseamna, desigur, istoria fiintelor umane, ceea ce spunem in mod normal ca istorie sociala sau ca schimbari si rasturnari politice, din perspectiva efectelor lor asupra naturii respect. Asta inseamna nu doar sa acordam atentie daunelor aduse mediului sau ceva, ci si, de exemplu, modului in care generam energie, de ce resurse avem nevoie, de ce tehnologie folosim. Adica, perspectiva antropocenului este una integratoare care se concentreaza asupra omului si naturii, in acest caz natura intregii planete,
„Chiar si cu utilizarea focului, oamenii schimba peisajul”
Reitz: Daca ma uit la istoria acestui termen: Cand a inceput, antropocenul, cand am inceput sa vorbim despre asta? Dupa parerea dvs. betransformed.biz , care praguri culturale si istorice importante au condus la acest lucru?
Corn:Aceasta nu este parerea mea acum, dar ceea ce urmeaza sa va spun este o stare relativ robusta de cercetare, pe care nu am dezvoltat-o, dar pe care i-au propus nenumarati colegi atat din stiintele naturii, cat si din cele istorice. Si, de fapt, se refera la patru praguri diferite. Deci, acum trebuie sa va intoarceti foarte, foarte departe si, in primul rand, sa intrebati: Cand incep efectiv oamenii sa schimbe masiv si sistematic peisajele, dar si organismele, adica animalele si plantele? Chiar si cu utilizarea focului, oamenii schimba peisajele si, de asemenea, vegetatia peisajelor, dar cel tarziu cand se aseaza, adica acum aproximativ 6.000 de ani, oamenii incep sa intervina cu adevarat in peisaje, sa taie sau sa elimine anumite plante,
Toate acestea sunt de fapt deja interventii, interventii masive in natura, dar, desigur, nu la nivel planetar, ci distribuite pe o zona mica si cu o rasa umana mica.
Odata cu colonialismul, planeta este complet deschisa
Un al doilea prag, care ajunge deja in epoca moderna, ar fi colonialismul, deci practic punctul de plecare ar fi descoperirea noii lumi, in acel moment planeta este de fapt doar complet sau globul este complet deschis din Europa. Incepe cu o descoperire geografica, dar aceasta descoperire duce foarte repede nu numai la exploatarea acestei noi lumi, adica la extragerea resurselor, la intoarcerea plantelor si animalelor care tocmai sunt descoperite in lumea noua.
Poate ca articolul de import in noua lume din Europa, care a fost cel mai demonic si poate cel mai actualizat, acestea sunt epidemiile. tasiast.info Nativii din America de Nord si de Sud nu erau absolut rezistenti la epidemiile pe care europenii le aduceau cu ei si care erau mult, mult mai mortale pentru nativii care locuiau acolo decat pentru europeni. Deci, variola, difteria, scarlatina, tot felul de boli, inclusiv gripa simpla, aceste boli au redus populatia de acolo cu 95%. Acesta este, de asemenea, un prag cultural si istoric care se reflecta chiar in curba climatica de la inceputul secolului al XVII-lea, unde exista un scurt moment in care nivelul de CO2 a fost mai scazut decat inainte. Se crede ca acest lucru are legatura cu
Trecerea de la carbune la petrol – inceputul marii acceleratii
Dar cu colonialismul exista, ca sa spunem asa, o idee a planetei ca glob si incepe de fapt o economie care transforma totul in bunuri, ca sa spunem asa. Este un al doilea prag care se refera foarte clar la epoca moderna si la timpul nostru actual cu globalizarea. Un al treilea prag este, desigur, foarte, foarte important, utilizarea combustibililor fosili si astfel revolutia industriala. Pragul pe care cercetatorii l-au stabilit astazi drept punct de plecare clasic al antropocenului este asa-numita „Mare Acceleratie”, adica momentul in care se trece de la sursa de energie grea si totusi numai eficienta la surse de carbune la comutatoare de petrol, adica la petrol si gaze naturale. lmtonline.biz
Este petrolul care nu numai ca face posibila conducerea traficului individual sau, de exemplu, sa lase avioanele sa zboare, ceea ce nu ar fi posibil cu carbunele, titeiul este si un fel de material universal pentru o multime de substante, este de fapt baza pentru majoritatea materialelor plastice. Si cu aceasta mare acceleratie, pe care o puteti pune ca punct de plecare in anii 1950 ai secolului XX, ceva incepe cu adevarat ca o escaladare a foarte multor parametri, pe de o parte socio-economica, adica consumul anumitor resurse, cresterea oraselor, care Mobilizarea umanitatii, cel putin in tarile industrializate, turismul, anumite forme de consum in continua crestere …
Antropocen: termen colectiv pentru diverse simptome de criza
Reitz: Ceea ce ma surprinde putin este ca acest termen este atat de popular in acest moment, deci apare relativ des in discutii si in mass-media. Poate avea ceva de-a face cu faptul ca aceasta formare a conceptului se datoreaza situatiei dramatice de pe planeta noastra? La urma urmei, cu acest termen avem acum unul dintre rarele cazuri in care se formeaza un termen de epoca in timp ce afacerea functioneaza.
Horn: Am fost uimit de modul in care un termen atat de complicat poate deveni brusc atat de popular. netcrowds.net Industria artei si culturii a jucat cu siguranta un rol de pionierat, dar si faptul ca ne confruntam cu o situatie ecologica foarte complicata si in crestere, care nu consta doar in schimbari climatice.
Si daca te uiti la modul in care cercetatorii il descriu, antropocenul este de fapt un termen colectiv pentru multe simptome de criza diferite, toate care apar pe toata planeta si au efecte globale, nu cumva poluarea mediului intr-un anumit loc sau ceva, ci cu adevarat global sunt eficiente si care constau din multe subprobleme diferite. Am mentionat cateva dintre ele, deci aceasta este pierderea speciilor si, de asemenea, migrarea speciilor, dar, in general, observam o scadere dramatica a biodiversitatii, aceasta este schimbarea ciclurilor materiale importante, cum ar fi ciclul fosforului si azotului, acesta este acidificarea oceanelor si odata cu aceasta, desigur, schimbarea intregii chimii si fizica a oceanelor.
Asa ca o putem vedea in fenomene precum inalbirea coralilor sau in disparitia anumitor specii a caror armura se dizolva deoarece apa marii devine putin mai acida. Aceasta este o consecinta directa a nivelurilor crescute de CO2 in atmosfera. Gaura de ozon inca nu a disparut, contrar a ceea ce credem noi. Deci, exista foarte multi parametri climatici sau parametri care afecteaza aerul, toxinele din aer sau toxinele din mediu in general, toate acestea fiind dimensiuni diferite ale acestei crize majore. arcadvisorygroup.cn Si intrucat nu puteti enumera intotdeauna tot ceea ce enumar acum pentru a vorbi despre aceasta criza ecologica, termenul de antropocen este un termen atat de practic pentru a descrie aceste foarte multe dimensiuni diferite pe care le putem spune ca s-ar putea sa nu stim pe toate s-ar putea sa nu avem nici macar pe toate pe ecran pana acum, dar se poate adauga ceva, pe care naturalistii il afla brusc si spun: hei, nu ne-am uitat inca la asta, deci ceea ce rezuma asta. Si gasesc termenul foarte, foarte util pentru a rezuma aceasta criza ecologica foarte complexa intr-un singur cuvant.
Vedeti natura ca un context planetar
Reitz: Ce are natura din perspectiva antropocenului, adica, daca folositi acest termen, ce schimbari a suferit acest concept de natura?
Horn: Da, mult timp, in ceea ce priveste istoria creatiei, natura este de fapt, ca sa spunem asa, frigiderul pe care Dumnezeu l-a umplut pentru om, dar si adversarul omului. Aceasta este, ca sa spunem asa, o idee foarte clasica a naturii. Cercetarile mai recente – puteti spune ca a fost de fapt o schimbare majora de paradigma in stiintele naturii, care a fost anuntata in anii 1970 – presupune ca, in primul rand, nu mai puteti vedea natura la nivel local, adica peisajul meu, potopul meu, dezastru natural, cutremurul meu sau ceva de genul acesta, dar ca trebuie sa vedeti natura ca un context planetar in care practic totul este legat de toate, dar nu intr-o astfel de intelegere holistica, armonioasa hippie, ci intr-o intelegere cibernetica.
Natura trebuie inteleasa ca un sistem planetar care are propria sa dinamica, iar aceste dinamici – care nu sunt una, ci foarte multe bucle de control diferite – care servesc la mentinerea acestui sistem stabil. Ce inseamna stabil? Stabil inseamna intr-o stare de auto-stabilizare respectiva, dar aceasta stare este dinamica. sitrickandco.biz
Factorul uman pare a fi ca marile forte naturale
Daca ne uitam la istoria pamantului alaturi de geologi, vedem ca aceasta stare a pamantului s-a schimbat radical din nou si din nou – perioade calde extreme, epoci glaciare totale alterneaza, ele urmeaza si anumite cicluri, atunci exista influente externe care afecteaza lumea i-a adus intr-un stat din nou si din nou in istoria lor. Si chestia infricosatoare a descoperirii antropocenei, daca o priviti ca un diagnostic, ca un diagnostic ecologic, este ca se pare ca se pare ca oamenii devin acum unul dintre acesti factori, cum ar fi impactul meteoritului sau eruptiile vulcanice mari sau chiar mici oscilatii in Axa de rotatie a pamantului, pe care pamantul o are oricum, dar au de obicei perioade de 40.000 de ani, aceste cicluri Milankovic.
Si acum omul vine si pare sa aiba un efect similar asupra starii planetei ca aceste mari forte naturale, adica cianobacterii, care au adus oxigen in atmosfera pentru noi, care nu a fost intotdeauna acolo si asa mai departe … Daca esti imaginati-va ca aceasta este persoana care face acest lucru, apoi literalmente va curge pe coloana vertebrala. gural.us
Gasirea termenilor pentru a face conceputa schimbarea radicala
Reitz: Ceea ce ma uimeste este sau ceea ce ma intreb eu este: Ce castigi de fapt cu termenul de antropocen in comparatie cu vechii termeni precum ecologie sau durabilitate sau schimbari climatice? Nu poate fi vorba doar de construirea unei noi forme de suveranitate interpretativa sau de faptul ca acesta este un escroc hermeneutic.
Horn: Perspectiva antropocenului este una planetara si se bazeaza pe o natura dinamica. Si termeni precum ecologie sau durabilitate sunt intr-un anumit fel prea limitati, deoarece transmit foarte puternic aceasta perspectiva locala si aceasta perspectiva de stabilitate. Sustenabilitatea implica intotdeauna un pic ca lucrurile pot ramane cat mai durabile posibil sau ca o tehnologie este utilizata in asa fel incat sa continue si sa nu provoace la un moment dat distrugerea sau otravirea sau sa intampine probleme cu resursele. Aceasta este sustenabilitatea.
Si cred ca antropocenul este o constatare, si nu asa se intampla lucrurile, dar acesta este un viraj, adica o curba foarte ascutita pe care trebuie sa o facem. Si vreau sa spun ca, in acest moment, vorbim in timpurile Corona: am avut o oarecare experienta cu astfel de intorsaturi si, in acest moment, nici macar nu putem estima cate costuri, economic, social si asa mai departe, va avea criza coronei ne-a costat. growers-own.net Dar, practic, se poate spune: Antropocenul ne aduce urmatoarele: Daca schimbarea sistemului naturii continua pe masura ce are loc in acest moment prin actiunea umana, atunci ne vom confrunta cu crize care sunt inimaginabil mult mai mari. Si asta inseamna ca acum trebuie sa gasim termeni care sa faca o schimbare radicala,
„Depasirea acestei tragedii a egoismului national”
Reitz: Da, si ce inseamna asta in practica? Deci, antropocenul sau acest termen, ceea ce implica faptul ca ne determina sa gandim in perioade lungi de timp. Cum ar trebui sa functioneze? De regula, oamenii gandesc doar in termeni de una sau doua generatii si apoi numai in imprejurimile lor imediate sau in imprejurimile lor imediate. Practic, el este un animal de turma de grup mic, iar la asta pare sa fie orientata morala sa la prima vedere. Orice altceva este foarte abstract pentru oameni. Dar asta ne cere sa gandim in perioade mai lungi de timp.
Horn: Da. lamberts.co Intr-adevar.
- porhub
- mee6
- download youtube
- tapet
- olx arad
- ucl
- tenis de camp
- cnn
- ecco
- cambridge dictionary
- spiderman
- isj arad
- las fierbinti online
- florarie
- cand se schimba ora
- iulia albu
- brawl stars
- mesaje de 8 martie
- tva la incasare
- ford mustang
Omul nu este creat in mod cognitiv pentru asta, dar omul a realizat multe in cursul dezvoltarii sale si, dupa cum putem vedea, aceasta dezvoltare progreseaza din ce in ce mai repede. Si cred ca este rezonabil sa aruncam o privire auto-reflectiva, ca sa spunem asa, la ceea ce fac oamenii si de la acest angajament la perioade scurte de timp – perioadele in care bifam sunt mai mult de patru pana la zece ani , adica una sau doua perioade legislative, acestea sunt perioadele de timp stabilite de factorii de decizie – ca trecem cu vederea acest lucru si ca ignoram intotdeauna aceasta orientare locala.
Adica, ceea ce Antropocenul prezinta omenirii ca sarcina de coordonare este cu adevarat sa se organizeze la nivel international si sa ajunga la forme internationale de cooperare prin crearea, prin acest paradox, ca fiecare, daca se comporta cat mai egoist posibil, conduce de asemenea mai bine, la cel putin pe termen scurt. Va trebui cu adevarat sa treaca peste aceasta tragedie a egoismului national si sa ne reunim si sa ne organizam. Cred ca umanitatea nu este deosebit de potrivita pentru acest lucru, nu in ultimul rand in momentul crizei coroanei. Dar s-ar putea sa vedeti si alte evolutii. sinbadoffshore.com
Exista, de asemenea, o cooperare foarte buna la nivel regional, exista si primele incercari de protectie a mediului in vederea organizarii transnationale si, de exemplu, pentru a combate poluarea aerului transnational, deoarece nu adera la frontierele nationale. Deci cred ca poate fi posibil. Gandirea pe termen lung este o alta problema. Dar totul va fi decis in cursul acestui secol si mai mult in prima decat in a doua jumatate – si acestea sunt perioade de timp pentru care oamenii nu sunt de fapt facuti deloc. Dar da, va fi necesar sa faceti asta.
Prelungiti timpul de injumatatire al dispozitivelor tehnice
Reitz: Acum nu trebuie sa regandim complet tehnologia in antropocen?
Corn:Cred ca trebuie sa ne gandim la tehnologie, pe de o parte, ca o problema a antropocenului si, prin urmare, ca consum de resurse, ca daune asupra mediului, dar si ca o oportunitate pentru antropocen. Ce ar putea insemna dezvoltarea tehnologiei ecologice? Ce ar putea insemna sa faci reguli care restrictioneaza tehnologia in asa fel incat sa devina mai ecologica? Toate aceste fenomene pe care le cunoastem din gospodaria noastra, asa-numita „invechire planificata”, adica faptul ca nicio masina de spalat nu dureaza mai mult de cinci ani acum, in timp ce lucrul pe care l-am purtat cu noi din zilele noastre de student timp de 30 de ani este minunat a functionat timp de 30 de ani, deci acest consum fortat, constant nou, care este incorporat intr-o tehnologie simpla, aceste cicluri de consum, aceste cicluri fortate de consum,
Cealalta parte a problemei, desigur, este ceea ce intra sub titlul Inteligenta artificiala: tehnologia de astazi este o tehnologie complet diferita de cea cu care m-am confruntat in copilarie. drug-treatment.info Au existat masini de spalat care au durat 30 sau 40 de ani, dar nu existau computere. Si acum trebuie sa ne gandim la o tehnologie in care masinile vorbesc si comunica de fapt cu masinile, ceea ce inseamna o tehnologie care functioneaza din ce in ce mai putin intr-un mod similar cu sistemul pamantesc, si anume ca se controleaza pe sine, se regleaza pe sine si se poate, de asemenea, reflectat asupra ta.
„Nu putem dezinventa computerul”
Si ne place asta atunci cand vine vorba de a avea o aplicatie atunci cand vine vorba de partajarea masinii, aceasta imi spune pur si simplu unde este urmatoarea masina, cum sa o rezervam si care este nivelul de combustibil. Nu ne place cand ne gandim la fantezii precum robotii care subjuga omenirea si subjuga pamantul si asa mai departe, sau chiar cand ne gandim la aplicatii care ne monitorizeaza, unde mergem, ce ne pare amuzant, cu care comunicam. Deci, aceasta tehnologie inteligenta, aceasta tehnologie de comunicare-masina cu masina, care, cred, este de fapt o oportunitate pentru o tehnologie mai ecologica, dar, desigur, prezinta si riscurile unei auto-expansiuni suplimentare a tehnosferei si, bineinteles, cresterea daunatoare mediului. Si acolo, fiinta umana este pur si simplu chemata sa intervina, ca sa spunem asa, ca instanta de reflectie si sa spuna: Care tehnologie inteligenta? Vrem tehnologie inteligenta, nu ne vom mai intoarce la ea, nu putem dezinventa computerul, dar trebuie cumva sa incercam putin sa tinem fraiele in mana cu privire la ceea ce facem de fapt cu inteligenta artificiala , de exemplu, doriti ceea ce este benefic pentru oameni si ceea ce este, de asemenea, verde.
Schimbarile climatice si pierderea speciilor: „Dezastre fara eveniment”
Reitz: Trebuie sa ma gandesc si la titlul uneia dintre cartile tale anterioare: „Viitorul ca o catastrofa”. litcoautomation.de Deci, tindem sa ne gandim la viitor ca la o catastrofa, in produsele noastre literare, de exemplu, in filme. Asta ma aduce la intrebarea: antropocenul se inclina automat in Apocalipsa?
Corn: Nu. Am inceput sa studiez antropocenul in timp ce scriu Viitorul ca o catastrofa si am constatat ca acesta este un termen intrigant complex pentru ceea ce am descris ca o catastrofa fara un eveniment. Deci, cred ca avem de-a face cu o multime de procese de distrugere si dezintegrare pe care nu le vedem in mod corespunzator, care nu se intampla sub forma unui big bang, a unei furtuni mari sau a unui accident sau ceva de genul acesta, dar care se intampla incet. Si schimbarile climatice sau pierderea speciilor si a numeroaselor dimensiuni ale antropocenului sunt astfel de catastrofe fara un eveniment.
Dar asta nu inseamna ca ne indreptam in mod necesar si inevitabil catre apocalipsa. Cred ca este corect sa fii ingrijorat. masterfurriers.com In criza coroanei, tocmai am vazut ca a existat o teama mai mult sau mai putin mare in reactiile tarilor la criza timp de o saptamana si ca foarte – asa cum parea pentru prima data – masurile isterice si infricosatoare se dovedesc a fi acum foarte , s-au dovedit a fi foarte salvatoare. Si as vrea ca, probabil, o mai mare constientizare a unei posibile catastrofe sa informeze si atitudinea fata de antropocen. Dar un pic mai multa frica si ceva mai multa precautie sau, da, prevenirea ar fi, cred, intr-adevar atitudinea corecta fata de acest fenomen.
„Libertatea nu inseamna a consuma la nesfarsit”
Reitz: Am vrut sa vorbesc despre implicatiile etice. Trebuie sa ne asteptam acum ca toate moravurile sunt orientate spre colectiv? Deci, libertatea individuala va fi intotdeauna restrictionata in etica viitoare, de exemplu atunci cand vine vorba de consum, atunci cand calatorim, cand vine vorba de dieta noastra?
Horn: Ei bine, intrebarea este daca libertatea trebuie sa constea intr-adevar intr-o calatorie nelimitata, cu greu sa platesti impozite care sa includa cumva pretul ecologic al lucrurilor sau sa platesti preturi, distrugerea ecologica care este un anumit produs contine, plateste cu. Intrebarea este: este acesta un drept al omului? Deci, cred ca trebuie sa ne gandim la modul in care am definit odata libertatea si asta nu inseamna sa consumam la nesfarsit sau sa ne bucuram la nesfarsit sau sa distrugem la nesfarsit, ci mai degraba sa ne vedem ca membri responsabili si valorosi ai unei comunitati mondiale cu care sa ne descurcam planeta. ingrijire. bigclassyachts.com
Si cand devine atat de scump la un moment dat incat nu mai pot calatori in locuri pe care le iubesc foarte mult si cu care ma conectez foarte, foarte mult, atunci „asa sa fie”. Deci, cred ca nu este doar un drept uman pe care il putem consuma si calatori cat ne putem permite. Adica, exista si oameni care nu isi permit asta si pana acum nu ne-am ingrijorat de libertatea lor. Puteti vedea chiar acum ca consensul sau lucrurile evidente se pot schimba foarte repede. Dintr-o data toata lumea ramane acasa si nu a fost o prostie ca s-a intamplat asta.
Antropocen – inspirator pentru oamenii de stiinta si carturari din domeniul umanist
Reitz: Ce ma intereseaza acum: De ce antropocenul este de asemenea un subiect in stiintele umaniste? Totul suna foarte stiintific si s-ar putea suspecta ca oamenii de stiinta din domeniul stiintelor umaniste sunt doar traducatorii sau specialistii in PR pentru oamenii de stiinta din natura.
Horn: Da, unii oameni de stiinta din natura ar putea sa o vada si asa. tradeext.info Dar, de fapt, puteti spune invers, si aceasta este si experienta mea personala: oamenii de stiinta din natura, precum geologii, care incearca sa demonstreze antropocenul in straturile pamantului astazi, au devenit brusc extrem de atenti la cercetarea cercetatorilor din domeniul stiintelor umaniste. Acestea fiind spuse, cred ca termenul are o fertilitate bidirectionala extraordinara. Pentru prima data, oamenii de stiinta din natura ma asculta si nu cred doar ca tot ceea ce fac ca savant literar este doar larifari. Pentru mine a fost o experienta fantastica, invat o suma incredibila si cred ca si ei vor invata ceva de la mine. Cel putin asta spun colegii lor stiintifici.
Reitz: Bine. In sfarsit, mai am o intrebare. malicozum.info Ce credeti: Cum se poate sau se va largi orizontul discutiei in viitor daca se lucreaza si se argumenteaza mai intens cu acest termen geohistoric Antropocen? Deci, ce ne rezerva, in sensul bun de a ne largi orizonturile?
Corn:Da, o largire de orizonturi intre diferite perspective ale lumii, stiintificul pe de o parte si stiintele umaniste si sociale pe de alta parte. Cred ca vom rezolva din ce in ce mai mult aceasta divizare. De asemenea, cred ca va trebui sa regandim din nou tehnologia in sensul tehnologiei pe care o dorim si asta nu inseamna doar incetinirea, ci si intrebarea: in ce directie dorim sa dezvoltam tehnologia mai intens, adica pentru Exemplu sub forma organizarii mobilitatii? Da, inteligenta artificiala ne poate ajuta la infinit, nu sub forma de masini cu conducere autonoma, ci sub forma de trafic inteligent organizat. Ei bine ma gandesc, ca conceptul de antropocen poate fi de fapt un fel de solutie de trezire, pentru a spune: Trebuie sa vorbim intre noi dincolo de granitele dialogului, adica granitele nationale, dar si granitele de gandire si sa ne gandim cum putem gasi solutii la acest lucru comun criza, pentru ca suntem cu totii in aceeasi barca. Si asta inseamna ca antropocenul este, de asemenea, un termen pentru unitatea umanitatii, in ciuda infinitelor sale diferente si inegalitati. Si acesta este de fapt un subiect al antropocenului, pentru a spune: Deci, in ciuda inegalitatilor, pe care nu le putem schimba imediat, exista ceva de genul unei responsabilitati comune si asta inseamna si privilegiatii fata de cei mai putin privilegiati. Si acesta este un subiect al antropocenului. cellularoneusa.net Dar, de asemenea, trecem peste granite de gandire in conversatiile dintre noi si ne gandim la modul in care putem gasi solutii la aceasta criza comuna, deoarece suntem cu totii in aceeasi barca. Si asta inseamna ca antropocenul este, de asemenea, un termen pentru unitatea umanitatii, in ciuda infinitelor sale diferente si inegalitati. Si acesta este, de fapt, un subiect al antropocenului, pentru a spune: Deci, in ciuda inegalitatilor, pe care nu le putem schimba imediat, exista ceva de genul unei responsabilitati comune si asta inseamna, de asemenea, ca privilegiatii fata de cei mai putin privilegiati. Si asta este o tema a antropocenului. Dar, de asemenea, trecem peste granite de gandire in conversatiile dintre noi si ne gandim la modul in care putem gasi solutii la aceasta criza comuna, deoarece suntem cu totii in aceeasi barca. Si asta inseamna ca antropocenul este, de asemenea, un termen pentru unitatea umanitatii, in ciuda infinitelor sale diferente si inegalitati. Si acesta este de fapt un subiect al antropocenului, pentru a spune: Deci, in ciuda inegalitatilor, pe care nu le putem schimba imediat, exista ceva de genul unei responsabilitati comune si asta inseamna si privilegiatii fata de cei mai putin privilegiati. bravoplanet.com Si asta este o tema a antropocenului. Antropocenul este, de asemenea, un termen pentru unitatea umanitatii, in ciuda numarului infinit de diferente si inegalitati. Si acesta este, de fapt, un subiect al antropocenului, pentru a spune: Deci, in ciuda inegalitatilor, pe care nu le putem schimba imediat, exista ceva de genul unei responsabilitati comune si asta inseamna, de asemenea, ca privilegiatii fata de cei mai putin privilegiati. Si acesta este un subiect al antropocenului. Antropocenul este, de asemenea, un termen pentru unitatea omenirii, in ciuda infinitelor sale diferente si inegalitati. Si acesta este de fapt un subiect al antropocenului, pentru a spune: Deci, in ciuda inegalitatilor, pe care nu le putem schimba imediat, exista ceva de genul unei responsabilitati comune si asta inseamna si privilegiatii fata de cei mai putin privilegiati. Si acesta este un subiect al antropocenului.
Reitz: Stimate doamna Horn, va multumesc foarte mult pentru acest interviu si va doresc o zi frumoasa.
Declaratiile interlocutorilor nostri reflecta propriile lor opinii. Deutschlandfunk nu adopta propriile declaratii facute de interlocutorii sai in interviuri si discutii.
Eva Horn este profesor de studii germane la Universitatea din Viena din 2009. Anterior a cercetat si a predat la Konstanz, Frankfurt / Oder, Basel si New York. Domeniile sale de interes includ literatura si arta din antropocen si naratiunile catastrofei. Cel mai recent publicat pe aceste subiecte: „Viitorul ca catastrofa: fictiune si prevenire” (Fischer 2014) si cu Hannes Bergthaller: „Antropocen – pentru introducere” (Junius 2019).