Categorii
Uncategorized

„Nu am vrut sa mor inainte sa sarut o femeie”

La mijlocul anilor 1980, grupul din Berlinul de Est „Lesbiene in Biserica” a incercat sa-si aminteasca victimele lesbiene cu diferite campanii in „National Mahn- und Gedenkstatte Ravensbruck”. Acest lucru a fost impiedicat la acea vreme de puterea statului. Mai mult de 35 de ani mai tarziu, Fundatia Brandenburg Memorials sustine in cele din urma ca Ravensbruck comemoreaza prizonierul lesbian. www.matchgirl.com Decizia este un succes important pentru toate grupurile si persoanele care s-au angajat in ea cu perseverenta si curaj de mai multi ani.

Dar acest succes este inca afectat de o atitudine condescendenta fata de victimele lesbiene ale national-socialismului. Ravensbruck nu are voie sa se gandeasca la lesbiana persecutata de NS, ci doar la prizonierii care au fost inchisi din orice motiv si care au fost si lesbieni. www.milfgals.net Cei care sunt demni de amintire sunt intotdeauna legati de luptele politice actuale pentru puterea de interpretare, asa cum a amintit recent istoricul cultural Corinna Tomberger.

Ce stie cercetarea despre femeile lesbiene sub national-socialism? Lucrarea de pionierat a lui Claudia Schoppmann, Ulrike Janz, Ilse Kokula, Kirsten Plotz, Jens Dobler, Jane Caplan, Insa Eschebach, Laurie Marhoefer, Ingeborg Boxhammer si Samuel Huneke, pentru a numi doar cateva nume, sunt cunoscute doar de un grup mic de experti. . www.muetal.com La fel ca inainte, istoriografia si memorialele germane au dificultati in perspectivele de cercetare ciudate si feministe: nu sunt finantate, nu sunt primite, nu sunt traduse, dar mai ales nu sunt considerate relevante.

Dorinta sexuala nu a fost acordata femeilor

Cel mai important argument al adversarilor comemorarii lesbienelor persecutate in regimul nazist este ca lesbienele nu au fost persecutate. De fapt, paragrafele 175 si 175a au incriminat doar homosexualitatea masculina. anypart.com Au existat dezbateri si despre incriminarea homosexualitatii feminine. Cu toate acestea, homosexualitatea feminina a ramas nepedepsita, in principal din cauza faptului ca femeilor nu li s-a acordat propria dorinta sexuala

Cu toate acestea, acest argument este scurt. Istoria cercetarii istorice a istoriei femeilor lesbiene din NS, istoricul Claudia Schoppmann, subliniaza ca „diversele mecanisme de control impotriva femeilor in domeniile familiei, juridice, politice si economice” au facut ca aplicarea legii penale sa fie inutila. cwm.engineering-accreditation.net Femeile lesbiene erau, de asemenea, deosebit de evidente si, prin urmare, deosebit de expuse riscului in societatea nazista, care sanctiona orice comportament neconform social.

Istoricul Laurie Marhoefer a documentat cazul lui Ilse Totzke din Wurzburg. Nascut in 1913, Totzke a preferat imbracamintea barbateasca si a purtat un „Eton”, o tunsoare scurta la moda, cu o conotatie lesbiana. vp2.deanmartinonline.com Totzke a fost denuntata in mod repetat ca fiind lesbiana, deoarece stilul ei de viata contrazicea normele societatii. Gestapo, la randul sau, a fost interesat de faptul ca avea prieteni evrei, a urmarit denunturile si a convocat oameni care nu au denuntat ca martori. Acum aveau rolul cheie de a-l judeca pe Totzke si de a depune marturie ca era o „tovarasa nationala” impecabila. www.blackgayporn.net In 1942 Totzke a fost arestat in timp ce incerca sa fuga in Elvetia cu un prieten evreu. A fost deportata la Ravensbruck si a fost inchisa acolo pana in aprilie 1945.

Denuntarile cuplurilor de femei sunt bine documentate

Denuntarile cuplurilor de sex feminin, dintre care una era evreiasca, sunt bine documentate in cercetare. www.wifesinterracialmovies.com Istoricul Ingeborg Boxhammer, de exemplu, relateaza despre un cuplu de prieteni in care ambele femei erau dansatoare. Margot Holzmann, care era evreiasca, si Martha Halusa, care nu era evreiasca, au fost denuntati de mai multe ori intre 1938 si 1945. Un alt exemplu sunt cele doua Erna Kisch si Martha Zacher din Hamburg, despre care Beate Meyer a scris un studiu informativ. covers.asktlc.com

Cuplul Martha Halusa si Margot Liu au fost denuntati si persecutati. Istoricul Ingeborg Boxhammer are soarta ei .. littelfusebusinesscenter.biz . Foto: arhiva privata

In perioada nazista, femeile lesbiene nu erau amenintate de o lege specifica, ci de o combinatie de multi factori. Au fost masiv dependenti de toleranta mediului lor si de retelele functionale. castlegrovecrafts.com Mai presus de toate, au fost fortati sa se comporte cat se poate de discret, adica sa realizeze normalitatea sexuala si de gen.

Ceea ce definim noi ca persecutie nu poate fi redus la un fapt specific legal constatabil. Acest lucru se aplica nu numai situatiei femeilor lesbiene, ci si barbatilor homosexuali si celelalte minoritati persecutate din motive sociale. babyssmokehousefrahchise.com Doar o fractiune dintre barbatii homosexuali definiti ca „germani” de nazisti au fost arestati si in niciun caz toti au fost deportati in lagarele de concentrare. Desi viata barbatilor homosexuali din epoca nazista a fost caracterizata in mare parte de frica si teroare din cauza persecutiei statului bazata pe paragraf, restrangerea termenului de persecutie la o infractiune legala denatureaza cele mai importante particularitati ale logicii persecutiei statului nazist. impotriva problemelor sociale si a persoanelor neconformiste sexual. re5.culeague.com

In lagarele de concentrare, lesbienele erau vazute ca fiind degenerate social si periculoase

Situatia femeilor lesbiene din lagarele de concentrare este un subiect dificil. Societatile de tabara erau caracterizate in mare masura de ierarhii sociale brutale, rasism si, de asemenea, de homofobie. Femeile iubitoare de acelasi sex sau cu activitati sexuale erau percepute ca fiind periculoase, degenerate social si monstruoase. www.hyzsh.com



  • pepco catalog
  • berska
  • cobra kai
  • porhub
  • urari de la multi ani
  • iasi
  • xerox
  • ciobanesc german
  • dasha
  • vremea giurgiu
  • registrul electoral
  • alba 24
  • volkswagen tiguan
  • la jumate
  • second hand
  • porc
  • comisarul.ro
  • mersul trenurilor cfr
  • olx craiova
  • webex





Supravietuitorul polonez Wanda Poltawska scrie: „Doamne, mai sunt oameni? Aceste scene improbabile in randul femeilor l-au facut pe cineva sa creada in posibilitatea oricarui simplu gest. Am incetat sa cred in tandrete si puritate. Peste tot erau ochi, ochi dezgustatori, care ne priveau goliciunea. karir.imslogistics.com Incet, nu a mai ramas nimic din umanitate. Dragoste lesbiana .. frienddo.com . iubire .. healthycalifornia.org . iubire. „

Figura prizonierului lesbian pervertit joaca un rol dominant in naratiunile supravietuitorilor de dupa razboi. www.tesztelo.hu In mod surprinzator, nu a fost inregistrata nicio marturie de la vreunul dintre supravietuitorii lesbiene. Au fost condamnati la tacere: cum s-ar fi putut articula? Atat lipsa marturiei de sine a femeilor lesbiene, cat si homofobia masiva, din care sunt formate majoritatea marturiilor traditionale, determina politica si cercetarea memoriei pana in prezent. Sarah Helm, de exemplu, sustine in cartea ei foarte apreciata „Fara par si fara nume” ca multe femei de paza erau lesbiene si ca acest lucru a motivat-o sa slujeasca in Ravensbruck. vegetablebrush.com Ea fundamenteaza aceasta afirmatie drastic homofoba pe declaratiile fostilor detinuti.

Supravietuitorii lesbiene au fost condamnati la tacere

Aceasta scurta schita a starii actuale a cercetarii poate clarifica cat de puternic este procesarea stiintifica a istoriei femeilor lesbiene din NS care se caracterizeaza prin excludere si devalorizare. Deoarece femeile nu au fost percepute ca subiecte sexuale, homosexualitatea feminina nu a fost urmarita penal. librosweb.com Povestile lor de persecutie au generat aproape nicio traditie, iar homofobia manifesta a lagarului si a comunitatilor de pomenire din perioada postbelica a facut imposibila depunerea marturiei supravietuitorilor.

Marturiile de sine sunt importante si adesea singurele surse pentru istoria grupurilor marginalizate, deoarece nu fac obiectul traditiei oficiale, existenta si istoria lor nu au nicio relevanta pentru istoriografie. Asadar, cand Alexander Zinn, expertul propus de Asociatia de Stat Berlin-Brandenburg a Asociatiei Lesbiene si Gay Germania (LSVD) in consiliul consultativ stiintific al Fundatiei Brandenburg Memorials, vorbeste despre faptul ca pomenirea femeilor lesbiene reprezinta o „denaturare de istorie ”, actioneaza in acelasi mod o istoriografie care nu lasa loc in istorie celor marginalizati.

Problema legitimitatii comemorarii femeilor lesbiene in Germania nazista nu este in niciun caz irelevanta. Cei care neaga comemorarea si pomenirea lesbienelor persecutate neaga aceasta „cetatenie istorica” – drepturile civile din memoria noastra colectiva. Politica de comemorare este politica. Este intotdeauna vorba de recunoastere si apartenenta la propria noastra societate. Luptele pentru cine merita sa ne amintim si cine are puterea si dreptul de a defini acest lucru caracterizeaza dezbaterile privind politica amintirii in perioada postbelica din estul si vestul Germaniei.

O marturie emotionanta a istoriei lesbiene

Una dintre cele mai emotionante marturii ale istoriei lesbiene din Holocaust este datorata Joan Nestle, fondatorul New York Herstory Lesbian Archives. In anii 1970, in timp ce facea cercetari, a intalnit un supravietuitor al Holocaustului. Aceasta femeie lesbiana de origine poloneza i-a povestit despre celebrul roman „Spring of Solitude” al lui Radclyffe Hall, care a fost publicat in 1928 si care celebra dragostea lesbiana drept legitima si naturala: „Am putut citi„ Spring of Solitude ”inainte de a fi adus la tabara. Fusese tradus in poloneza. Atunci eram o tanara, 12 sau 13 ani. Gandirea la carte m-a ajutat sa supravietuiesc taberei. Nu am vrut sa mor inainte sa sarut o femeie „.

Multe mii de femei au trait epoca nazista cu teama, dependente de toleranta celor din jur si fortate sa-si ascunda identitatea – pentru ca iubeau alte femei. Sute de oameni ar fi putut fi arestati si deportati, dintre care multi nu au supravietuit. Toti merita o amintire demna.

Anna Hajkova este profesor pentru istoria moderna a Europei la Universitatea din Warwick (Marea Britanie), Birgit Bosold este membru al consiliului si al consiliului de administratie al Muzeului Schwulen * din Berlin. – O discutie publica pe tema „Holocaust, sexualitate, stigmatizare” va avea loc pe 8 decembrie la ora 18 in studioul Teatrului Gorki din Berlin. Admiterea este gratuita.

Puteti gasi mai multe subiecte LGBTI pe Queerspiegel, blogul queer al lui Tagesspiegel.