Categorii
Uncategorized

Munca in antropocen – o scurta istorie mondiala a muncii cu un scop practic

Intre timp, automatismul condus de capital produce inca abundenta, dar si tot mai multi oameni fara munca sau venit. In nord sunt hraniti, marea migratie a mizeriei a inceput din regiunile sudice sangerate. O minoritate din ce in ce mai mica detine si modeleaza aparatul politic, administrativ si tehnic.

Homo sapiens pare a fi la sfarsitul carierei sale, prins in panzele de otel ale unui proces tehnico-economic. Se indreapta spre prabusirea ecologica? In randul celor saraci, marginalizati, beneficiari, dar si in randul teoreticienilor, creste perplexitatea si fatalismul. Iar disponibilitatea de a folosi violenta creste, cea a saracilor si a celor care isi simt amenintata prosperitatea. Ceva din noi se apara impotriva lipsei de alternative – dar pe ce, pe ce fel de munca se poate baza acest sentiment.

Manuscrisul difuzarii:

„Nu mai vorbi despre Holocen . www.google.hu ..”

Asa a inceput interjectia furioasa a lui Paul Crutzen la o conferinta de geologie acum 15 ani. Paul Crutzen, acesta este chimistul atmosferic care a descoperit gaura de ozon si a primit premiul Nobel pentru aceasta. Iar Holocenul este numele epocii istoriei pamantului care a inceput in urma cu 10.000 de ani, la sfarsitul ultimei mari ere glaciare.

„Nu mai vorbi despre Holocen, traim in Antropocen de mult timp”.

Antropocen – asta inseamna: Age of Man, iar interjectia lui Paul Crutzen este orice, in afara de linistitoare. images.google.pt El rezuma ceea ce stim de cel mult o jumatate de secol cel tarziu: natura pamanteasca in ansamblu a devenit produsul fiintelor umane.

Si asta marcheaza o ruptura cu istoria umana, despre care avem inregistrari si cunostinte. A inceput la inceputul Holocenului. De exemplu cu povestea lui Noe si a arcei sale. Pentru ca, la fel ca toate legendele, are un fond real – inundatiile Marii Negre in urma cu 12.000 de ani, in timpul ultimei incalziri globale dramatice. In doar 40 de ani, temperatura medie din emisfera nordica a crescut cu sase grade Celsius. Gheata arctica a inceput sa se topeasca, nivelul marii a crescut de zeci de metri, a separat Insulele Britanice de continent. maps.google.co.id

In Levant, semiluna fertila care se intindea din Grecia pana la estuarul Eufratului si Tigrisului, in China si America Centrala, clima a permis hoardelor de vanatori si culegatori sa se aseze, sa creasca plante, sa imblanzeasca animale si sa se aprovizioneze cu provizii. . In aceasta „Revolutie Neolitica” au fost create primele masini, plugul, razboiul si roata olarului. Cu sedentarism, proprietate asupra terenului, cu depozitare, orasele fortificate. Impartirea muncii a devenit diferentiata si odata cu aceasta a inceput conducerea permanenta a oamenilor asupra oamenilor, fie sclavia, robia feudala sau robia datoriei, stabilite ferm in institutii.

Dar de milenii, productivitatea muncii s-a bazat in esenta pe fortele naturii: pe forta musculara a oamenilor si animalelor, pe energia soarelui, a vantului si a apei. Antropocenul incepe, asa cum il defineste Paul Crutzen, cu Revolutia Industriala din Europa. Si paradoxal, nu doar ingeniozitatea inginerilor si a mesterilor a facut ca productivitatea sa explodeze, ci la randul sau o forta a naturii: energia fosila a carbunelui, care alimenta motoarele cu aburi si locomotivele si creste eficienta masinilor mecanice la ceea ce era anterior de necrezut. images.google.co.za

 Modelul unei masini cu aburi istorice (imagine alianta / dpa / Hendrik Schmidt)

Fara aceasta revolutie industriala, cerintele rebeliunilor clasei inferioare, ale umanistilor si ale Iluminismului ar fi ramas pentru totdeauna in cerul ideilor: declaratia „drepturilor egale, inalienabile: viata, libertatea si cautarea fericirii”, precum si apoteoza muncii in ideologia burgheziei. Multa vreme a existat inca un abis intre discursurile ideologilor despre progres si practica murdara din fabricile din prima perioada industriala. Bogatia natiunilor se bazeaza pe impartirea muncii, asa cum ati putea citi in Adam Smith. Dar in litera mica a realitatii sociale era o nota de subsol: Proprietatea este protejata. Un drept executoriu la munca – sloganul miscarii muncitoare timpurii – este inca necunoscut natiunilor capitaliste occidentale.

Cu toate acestea: Chiar daca milioane de barbati, femei si copii au fost privati si uzati in minele si fabricile de la inceputul secolului al XIX-lea, miscarea muncitoare emergenta s-a bazat si pe capitalism. O societate libera si egala, o democratie reala poate exista doar „intr-o lume deja existenta a bogatiei si educatiei”, a scris tanarul Karl Marx si mai departe:

„Dezvoltarea fortelor de productie [este] o conditie practica absolut necesara, deoarece fara aceasta se generalizeaza doar deficienta , asa ca, cu necesitatea , disputa cu privire la ceea ce este necesar ar trebui sa inceapa din nou si toata vechea rahat ar trebui sa fie restabilita” .

In limbo-ul industriei mari, se creeaza prosperitatea, pe baza careia dispar opresiunea si inegalitatea care pot deveni adevarate drepturi civile. www.google.gr

„Toata lumea are dreptul la munca pe care toata lumea o face intr-un lant invizibil.”

Aceasta nu este ceea ce Dr. Marx din Londra, dar fondatorul AEG si oponentul dreptului de mostenire, Walter Rathenau din Berlin. Si mai departe:

„Economia nu este o chestiune privata”.

Pentru ca de ce s-a imbogatit o natiune?

Se unesc multe: pentru ca un print a fondat o academie de stiinte si fabrici cu taxele pe care le-a stors de la tarani; deoarece cetatenii au luptat pentru libertatea comertului; pentru ca migrantii lucreaza mai mult decat altii; pentru ca exista o religie care vedea industria ca fiind placuta lui Dumnezeu; pe scurt: intreaga istorie a unei societati coproduce.

Si oricat de raspandita ar fi dezamagirea la moda a statului fondatorilor si investitorilor de astazi: cerintele de baza, investitiile de baza pentru progresul tehnic – scoli, universitati si institutii de cercetare, sisteme de transport, securitate juridica – acestea au fost intotdeauna create de state, din sistemele de irigatii din Asiria catre Steve Jobs sau imperiile lui Mark Zuckerberg.

Ratele de crestere din primele tari industrializate au scazut continuu inca din anii ’70

Deci, economia nu este o chestiune privata, dar democratia economica ramane o formula frumoasa care abia intra in scrierile programatice ale partidelor de stanga de astazi. Legea muncii, salariul de trai si securitatea sociala ar fi fost de neconceput fara puterea organizatorica a miscarii muncitoare. maps.google.ie Statul social, pe care social-democratii l-au schimbat pentru renuntarea la democratia economica dupa catastrofele Marii Depresii si Razboiului Mondial, s-a incheiat – si vorbesc doar despre Europa de Vest aici – vechea lupta de clasa. Dar cresterea rapida din anii de dupa al doilea razboi mondial – miracolul economic – a adus din ce in ce mai mult tuturor, desi mult mai mult pentru unii si mai putin pentru altii.

Aceasta extindere a zonei de consum a redus la tacere critica capitalismului, precum si cerintele de control social al progresului tehnic. Lumea capitalista parea de succes si fara nicio alternativa: un imperiu al prosperitatii si libertatilor, daca nu chiar egalitate.

Au fost doar trei capturi si le simtim de cateva decenii. Din anii 1970, ratele de crestere din primele tari industrializate au continuat sa scada, iar somajul a devenit cronic. Reducerile de impozite, dereglementarea si privatizarea au stabilizat profiturile; Pensiile si prestatiile sociale au fost reduse; De la un deceniu la altul, datoriile private si guvernamentale pe care s-au bazat crizele economice mondiale din ultimii ani au crescut. A doua captura este globalizarea: capitalismul masinii bogatiei s-a emancipat de pe teritoriul sau, statul national. maps.google.cl Retelele unui fel de turbo feudalism au pus peste harta mondiala politica a natiunilor.

Este un feudalism ai carui stapani sunt intangibili. Ducatele lor nu au granite, bogatia lor este produsa in 1.000 de locuri, imprastiate in intreaga lume ca titluri de proprietate in profitul lor. Iar sechestrele lor de terenuri sunt controlate de centrele financiare si de bursele de valori: miliarde de bani care plutesc liber – profitul muncii din trecut – preseaza pentru dobanzi din ce in ce mai mari si exercita astfel presiuni asupra societatilor muncii din lume.

In noile districte industriale din fostele colonii, conditiile de munca predomina ca in capitalismul timpuriu; In vechile metropole munca este condensata pana la a fi insuportabila. Din ce in ce mai mult, barierele in calea inegalitatii nu se mai afla intre tarile sarace si cele bogate, ci intre zonele in care este investit capitalul si pustiul social care le inconjoara. Si si mai departe se afla desertul, noile pete albe care puncteaza harta lumii: regiunile jefuite din sud, zonele neinteresante din punct de vedere economic, mahalalele mega-metropole in care armata saracilor creste. maps.google.co.il

A treia captura este capcana cresterii. Explozia de productivitate de la un deceniu la altul nu ar fi fost posibila fara exploatarea padurilor fosile, care au crescut de-a lungul a milioane de ani din istoria pamantului si a caror combustie conduce acum ecosistemele lumii in catastrofa climatica. Deoarece acest lucru nu mai poate fi negat, s-au facut mari progrese tehnice, dar toate reducerile consumului de energie prin inovatie tehnica si energii regenerabile sunt consumate de cresterea globala sustinuta a productiei si consumului.

Consecintele sociale ale comertului inegal

Dar cei doi factori puternici ai sai se opun unei restrictii a acestei cresteri: constrangerea cresterii capitalului – si distributia inegala a prosperitatii si a sanselor de viata. Nu numai in regiunile bogate, ci si mai mult in tarile emergente si in regiunile sarace ale lumii. Cu un anumit drept istoric, acestea se blocheaza daca economisitorii climatului din nord vor acum sa le impuna tinte egalitare de reducere a CO2 pentru a salva atmosfera. Si, in cele din urma, anul trecut am experimentat o presimtire a ceea ce sa ne asteptam atunci cand milioane de oameni din regiunile mizerabile ale lumii au pornit. Urmeaza promisiunile globalizarii si imaginile media ale unei culturi de consum globalizate, fug de daunele climatice, de consecintele sociale ale comertului inegal, inainte de foamea de pamant a nordului. ww6.aitsafe.com Ei fug din razboaie, a caror izbucnire si intensificare nu sunt influentate doar de mentalitatile si religiile tribale premoderne, ci si de mostenirea imperialismului si de foamea de petrol in lumea occidentala.

Antropocenul – ar putea fi o epoca intunecata, iar „Epoca umanitatii” un eufemism si o abstractizare cumplita. Pentru ca aceasta este contradictia fundamentala a epocii in care traim: avem o multime de probleme care afecteaza viata tuturor oamenilor, dar umanitatea nu este un subiect capabil sa actioneze. „Oricine spune ca umanitatea vrea sa insele”, a declarat avocatul conservator constitutional Carl Schmitt. Si a adaugat: In realitate, intrebarea este

„caruia ii va reveni puterea teribila legata de o centralizare economica si tehnica care cuprinde pamantul”.

Deci, exista multe de spus pentru a nu spune antropocenul, ci mai degraba: capitalocenul – daca cuvantul nu ar fi un monstru si mai mare. Pentru ca nu „omul” si nici „omul” nu au remodelat suprafata lumii, relatiile sociale si dorintele oamenilor. Lucrarea oamenilor a fost cea care a pus-o in miscare, dar puterile de capital inca determina directia si ritmul acestor schimbari pana in prezent. maps.google.lt Nu tehnologia a constituit bazele civilizatiilor – pamantul, oamenii muncii si institutiile – ci modul in care a fost folosita, nu fortele productive, ci modul de productie. Iar mantra acestui mod de productie este o crestere infinita. Este o mantra utopica, deoarece transforma locurile, institutiile si lumea vietii oamenilor, in U-topias, in non-locuri: Natiunea este transformata din vasul societatii in locul competitiei globale; Parlamentul de la locul in care cetatenii decid cum vor sa traiasca la biroul notarial pentru imperativul investitorului; Orasele, regiunile, fabricile devin zone de tranzit, revitalizate sau evacuate dupa logica capitalului, familiile devin locuri in care se ridica „capitalul uman” si se genereaza puterea de cumparare – odata neintrecuta de democratul crestin Friedrich Merz:

Copiii de astazi sunt angajatii de maine si clientii de poimaine. Cea mai frumoasa calitate a fiintelor umane – capacitatea lor de a juca, de a face muzica, de a spune povesti sau de a fi spus – a devenit domeniul de afaceri al unei capitale gigantice care conduce arenele sporturilor comerciale si retelele industriei divertismentului. Ca sa nu mai vorbim de sarbatorile crestine.



  • you
  • honda
  • urari la multi ani zi de nastere
  • image search
  • talent
  • video porno
  • first name
  • saint bernard
  • dacia duster
  • lana rhoades
  • obiective turistice
  • robert de niro
  • loto joker
  • gazeta
  • paypal
  • ziarul de roman
  • scoala rutiera chestionare
  • comoda
  • sextube
  • gal gadot





Si oricine face acest lucru trist, chiar si acesta devine un factor de crestere. Depresia este a doua cea mai frecventa „boala” – si o noua zona de afaceri profitabila. Intregul lucru este o „masina a diavolului” – asa cum a spus marele savant burghez Max Weber, o masina care se va opri doar atunci cand „ultima tona de minereu s-a topit cu ultima tona de combustibil fosil”. maps.google.hr

Si masina acestui diavol a schimbat si ea insasi munca, si odata cu ea oamenii. In ultimele doua secole, de la deceniu la deceniu, munca calificata care s-a lipit de corpurile, abilitatile si experientele oamenilor le-a cedat. In primul rand cu fabricarea lucrurilor: dexteritatea mainii a disparut in masini, muschii au fost inlocuiti de motorul cu aburi si electricitate. Automatele au luat locul ochiului, simtul tactil si experienta. Bineinteles ca acesta a fost un progres si o eliberare de trupul si sufletul ucigand oboseala, dar are pretul sau antropologic: Fiinta umana ca producator, ca subiect de activitate particular si, prin urmare, incapatanat, devine materia prima pasiva si flexibila a marii masini.

Acest lucru nu este lipsit de consecinte pentru indivizi si societati. Odata cu introducerea proceselor de productie automate sau semi-automate in anii 1960, forta de munca traditionala calificata s-a impartit in specialisti cu inalta calificare si operatori si asistenti interschimbabili. Dar cei care pot fi inlocuiti cu usurinta isi pierd puterea de refuz. maps.google.lv Pentru ca rotile nu mai stau pe loc atunci cand „bratele puternice” o doresc.

Si acum, in secolul 21, tehnologia informatiei si Internetul revolutioneaza lumea muncii din nou. Nu numai muncitorul din depozit, nu doar casierul din supermarket pot fi inlocuiti, ci si abilitatile inginerilor, arhitectilor si avocatilor sunt acum stocate in algoritmii software-ului si pot fi apelate. Calculatoarele fac diagnostice medicale sau organizeaza procese logistice complexe, algoritmii inlocuind discretia angajatilor administrativi.

O masina actionata de robot la uzina Volkswagen din Wolfsburg. (John Macdougall / AFP)

Ceea ce este denumit in prezent Industria 4.0 sau „Internetul obiectelor” semnaleaza punctul final al acestei dezvoltari. Piese de lucru care isi controleaza automat si digital drumul prin procesele de productie; Retele de distributie care gestioneaza aproape fara oameni, de la depozite complet automatizate pana la autovehicule si supermarketuri cu autodirectie; Tehnologii de senzori care detecteaza defectiunile si le remediaza independent, case inteligente care le regleaza temperatura, frigidere care raporteaza ca laptele este scazut si plaseaza o comanda care este livrata de drone; Sisteme GPS care nu numai ca controleaza masinile agricole automate pe campurile de kilometri patrati ai monoculturilor, care nu numai ca imi arata calea, ci si ronronesc, daca as putea sa ma bucur de o afacere care se potriveste preferintelor mele in coltul urmator; algoritmii Facebook, Google, Amazon si altii care stiu deja astazi ce ma va interesa maine; Camere care analizeaza fizionomiile si vocile pentru a explora preferintele de consum. images.google.by Toate acestea sunt partial inca in curs de dezvoltare, partial patrund deja in viata noastra de zi cu zi.Afaceri cu viteza gandirii , asa a conceput Bill Gates aceasta noua lume curajoasa in urma cu doua decenii: productia si distributia la cea mai mare viteza, la cel mai mic cost si cu cei mai putini oameni implicati.

Nu exista previziuni fiabile cu privire la nivelul somajului care va rezulta. Pentru SUA si Germania exista estimari ca in urmatoarele decenii 50 la suta din locuri de munca ar putea fi rationalizate prin avansarea asa-numitei inteligente artificiale. Nimeni nu poate spune ceva de incredere, deoarece cea mai importanta variabila pentru viteza avansului automatelor si robotilor va fi pretul muncii umane: daca scade, daca masinile nu merita, daca creste, va fi rationalizata ori de cate ori este posibil . Mii de hamali in vase cu umeri transporta inca carbune din minele deschise din China, posibil pentru a produce electricitate pentru fabricarea computerelor. ca viata libera de munca manuala in zonele de consum din lume. Gigantii comerciali, cum ar fi Amazon, externalizeaza in continuare activitati simple, cum ar fi cautarea adreselor catre muncitori digitali – turci mecanici, asa cum li se spune oficial – care ara intr-o retea mondiala pentru salarii orari de trei euro – fara posibilitatea de a se organiza. www.google.tn Daca ar putea: raspunsul ar fi urmatoarea generatie de automate.

Ca intotdeauna, optimistii tehnologici proclama: Desi locurile de munca se vor pierde odata cu automatizarea, vor aparea noi domenii de activitate in aceeasi masura. Argumentul pare deosebit de prietenos cu oamenii: rationalizarea ar elibera lucratorii, in special pentru servicii – fie in gastronomie, ingrijire a sanatatii, ingrijirea persoanelor in varsta sau a copiilor, fie in gospodarie. Dar si ei se afla sub presiunea costurilor si a profitului; Algoritmii analizeaza deja ingrijirea medicala in spitale astazi: barbatii au nevoie de mai putina atentie, femeile intre 35 si 45 de ani au cea mai mare nevoie – totul este calculat pana la minut, asistentele poarta senzori care isi programeaza in mod optim timpul de ingrijire.

Nu este dificil pentru minte sa-si imagineze o stare finala in care homo faber, animalul producator de unelte, este doar materia prima lichida, lubrifiantul automatelor mari. Filosoful Hannah Arendt a scris acum o jumatate de secol:

„In etapa sa finala, societatea muncitoare se transforma intr-o societate a detinatorilor de locuri de munca, iar acest lucru cere … images.google.ba putin mai mult decat functionarea automata. Si astfel epoca moderna se incheie cu cea mai mortala si mai sterila pasivitate pe care istoria a cunoscut-o vreodata. [. ..] Munca si experienta de viata care poate fi realizata in ea vor fi din ce in ce mai excluse din experienta umana. „

Si rezumatul scurt al lui Arendt:

„Cand societatea muncitoare ramane fara munca, ne dezvoltam din nou intr-o specie de animal”.

Antropocenul – intr-o astfel de perspectiva ar fi epoca ramas-bun a imaginii omului nu numai in timpurile moderne, ci si in homo sapiens. images.google.dz Instrumentele pe care le-a creat ar fi devenit un aparat gigantic de a doua natura, iar creatorul sau ar fi devenit

„Reduceti centrul reactiilor conventionale si al modurilor de functionare care se asteapta in mod obiectiv de la el”.

Aceasta este constatarea dialecticii iluministe a lui Horkheimer si Adorno .

Nu lipsesc utopiile negre. Dar ce zici de fortele opuse? Sunt la fel de vechi ca epoca moderna occidentala. Istoria lor, sa spunem in mod realist istoria lor intelectuala, este plina de harti rutiere pentru drumul catre un „antropocen” care ar putea fi numit pe buna dreptate „epoca oamenilor”. Asta variaza de la ideea iluminata a lui Immanuel Kant despre o republica federalista mondiala care a luat in serios imperativul categoric; si cu gandul ca „suprafata pamantului” este proprietatea tuturor oamenilor in parti egale pana la planurile pentru o „mare transformare”, pentru „ noi oferte ” globale si aliante climatice din zilele noastre.

De la calugarul italian Campanella din secolul al XVI-lea pana la economistii burghezi din secolul al XIX-lea pana la marele John Maynard Keynes si hippii tehnologici de pe coasta Californiei in secolul al XX-lea, dezlantuirea productivitatii umane nu a fost niciodata un scop in sine, ci un mijloc de real bogatia, bogatia vietii si libertatea pentru activitati superioare, pentru petrecerea timpului liber, intalniri umane, joc, placerea naturii, meditatie.

Automatizarea – si pentru Karl Marx a fost un instrument de eliberare. images.google.com.py Si antropocenul sau era o societate care

„Isi regleaza rational metabolismul cu natura si il aduce sub controlul ei comunal, in loc sa fie condus de el ca o putere oarba, facandu-l cu cel mai mic efort si in conditiile cele mai demne de natura ei umana”.

Nu un pamant de lapte si miere, ci un „taram al necesitatii”, dincolo de care ar putea inflori taramul libertatii. Conditia sa de baza este insa „scurtarea zilei de lucru”. Timp de 100 de ani aceasta a fost si viziunea fortei de munca organizate. Astazi, niciun sindicat nu lupta pentru asta si idealul dezvoltarii globale a abilitatilor umane – suna demodat si absurd intr-un moment in care lupta pentru ziua de opt ore este din nou actuala in Europa – de parca nimic nu ar fi avut s-a intamplat acum 100 de ani; intr-un moment in care proclamam o republica a educatiei, dar eliberam milioane de tineri pe piata libera fara munca, fara educatie si, asadar, fara viitor.

Viziunea societatii lumii solare

Educatia este insa cea mai importanta resursa a viitorului, daca nu generalizarea burgheziei educate la care economistii umanisti din trecut si consilierii de liceu ar fi putut visa pana de curand. Astazi este vorba de dezvoltarea unei constientizari in masa a necesitatii unei schimbari a civilizatiei si a calificarilor pentru punerea ei in aplicare. Deoarece cartea de sarcini pentru antropocen este cuprinzatoare si terifianta. maps.google.kz Evitarea unei catastrofe geohistorice – aceasta este cea mai presanta, dar nu singura sarcina. Este vorba despre nimic mai putin decat gestionarea atmosferei si un fel de management global al patrimoniului uman natural si moral. Fertilitatea solului, fertilitatea si curatenia marilor, salvarea faunei,

Acest lucru este nimic mai putin, daca il puneti impreuna, decat trecerea la un nou mod de productie post-capitalist. Un moment de cotitura intr-o epoca, si unul global la aceasta, nu poate fi decretat politic sau planificat tehnologic. Chiar si astazi, filosofii vorbesc despre necesitatea unui guvern mondial avand in vedere problema. Pe drumul catre un „guvern global constient” la scara globala, totusi, asa cum a avertizat Friedrich Nietzsche inainte de secolul razboaielor mondiale, omenirea va pieri. Numai o constientizare generala a conditiilor unei noi culturi ar putea justifica o practica „ecumenica”.

Sute de mii de organizatii neguvernamentale care au aparut din anii 1970 si care se ridica impotriva devastarii pamantului, impotriva disparitiei speciilor, precum si impotriva conditiilor de munca insuportabile si pentru echilibrarea bogatiei globale, comertul echitabil si proprietatea comuna a mostenirea naturala si culturala a umanitatii – sunt inceputul unei astfel de miscari ecumenice – auto-iluminare, invatare, intemeiere. www.google.com.ni Arca viitorului in vartejul crizei climatice, financiare, ale foametei si politice. Sau pentru a aduce imaginea la zi din punct de vedere tehnologic: ocupantii navei spatiale Pamant care stiu ca calatoria in viitor poate avea succes numai daca pasagerii impartasesc proviziile in mod echitabil si gestioneaza combustibilul.

Daca doriti sa gasiti un nume atotcuprinzator, un scop comun pentru aceste diverse revolta, atunci ar putea fi: societatea lumii solare. O viziune care cuprinde mult mai mult decat inlocuirea combustibililor fosili cu energii regenerabile: tranzitia catre o economie care gestioneaza mostenirea comuna a umanitatii, catre un mod de viata a carui amprenta ecologica este compatibila cu existenta continua a pamantului.

Revolutia tehnologica recenta ar putea spori aceasta eliberare. Algoritmii si retelele de calculatoare pot controla oamenii, trezi nevoile distructive, creste cresterea, directioneaza dronele, proiecteaza si distribuie noile generatii de lumi virtuale si masini distractive in fiecare an, degradeaza oamenii in lubrifiantul pasiv al unei economii care functioneaza amok. Dar algoritmii si computerele va pot elibera, de asemenea, de munca grea, de rutina, fara minte, pot reglementa conversia de la centrele energetice la facilitati descentralizate in retea, pot face transportul public atractiv, pot face sistemele de colectare a impozitelor mai drepte, transparente si eficiente, cunostintele lumea reala pentru toata lumea o face accesibila – si astfel castiga timp pentru munca la antropocen.

Se vorbeste atat de mult despre libertate si individualitate cand in aceste zile – impotriva invaziei amenintatoare a barbarilor si impotriva decaderii valorilor societatii civile – se invoca „imaginea umana a Europei” din toate partile. maps.google.com.pa Daca nu ma insel, rareori se mentioneaza o valoare europeana. In acelasi timp, este constitutiv – pentru individualitatea fiecarui individ si pentru libertatea tuturor: omul, este adevarat de la Aristotel, este un zoon politicon prin natura si istorie, o fiinta sociala si politica, un animal gregar si legiuitor. De la inceputul timpurilor moderne, ideea europeana a vietii bune a inclus abolirea penuriei prin munca, stiinta si tehnologie. Si acest lucru pentru a face viata mai usoara, pentru a se bucura de cultura si pentru a permite tuturor oamenilor sa participe la conturarea si administrarea comunitatii si a institutiilor sale. Toti oamenii ar trebui sa poata deveni cetateni cu drepturi egale, inclusiv „instrumentele cu doua picioare”, a caror emancipare nu s-au gandit inca proprietarul de sclavi Aristotel si ganditorii secolului al XVIII-lea.

Avand in vedere scepticismul chiar si al celor mai informati cetateni cu privire la faptul daca reprezentantii lor pot recastiga puterea creativa asupra formei viitoarei tehnologii si a mediului de viata impotriva corporatiilor din sectorul privat, cartelurilor si oligarhiilor financiare care opereaza la nivel global; avand in vedere indoiala tot mai mare si plictisitoare cu privire la faptul daca mai doresc acest lucru; Avand in vedere frica dezlantuita de totalitarism tehnic si frica persistenta de restrictii de consum in tarile bogate, cea mai importanta lucrare din antropocen este restaurarea institutiilor democratice care se erodeaza la toate nivelurile. Si cea mai importanta, dar in prezent redusa resursa pentru aceasta, curiozitatea, optimismul, furia si energia zoon politicon. Si cea mai optimista speranta este ca va fi o energie democratica, descentralizata, regenerabila si regenerabila in timp util.

Si cine ar trebui sa faca toate acestea, acest personal de intretinere?

Ca raspuns la aceasta intrebare, sociologul si activistul francez Pierre Bourdieu obisnuia sa spuna: „O, intrebi despre subiectul istoric? Ei bine, acestia sunt cei care o fac.”