In documentarul „Francesco”, Papa Francisc spune ca homosexualii au „dreptul de a fi intr-o familie”. Statul ar trebui sa creeze un cadru legal pentru parteneriatele civile. Desi continutul nu era nou, citatul filmului a fost comentat ca o senzatie, in functie de atitudinea comentatorilor cu entuziasm sau groaza. Exista cercuri bisericesti care considera ca Francisc nu mai este catolic si a existat chiar un mic miting la Roma la care credinciosii ortodocsi au cerut clarificari. Pentru a pune capat presupusei confuzii in probleme de moralitate sexuala, la inceputul saptamanii, Secretariatul de Stat al Vaticanului a trimis o circulara episcopilor din intreaga lume. Se afirma ca cuvintele papale in cauza au fost scoase din context. westonplasticsurgery.net Invatatura bisericii ramane neschimbata.
Am vorbit cu Stephan Goertz, este profesor de teologie morala la Mainz si tocmai a publicat o carte cu Christof Breitsameter despre moralitatea sexuala catolica cu frumosul titlu: „Despre prioritatea iubirii”.
Christiane Florin: Domnule Goertz, ati fost confuz de cuvintele Papei?
Stephan Goertz: Mai putin confuz decat surprins pozitiv. Avand in vedere pozitia trecutului, pe care o stim din documentele romane, Papa s-a intors pentru ca nu mai este absolut impotriva oricarei forme de recunoastere legala a parteneriatelor de acelasi sex. Si asta este nou, adica o schimbare fata de pozitia predecesorilor sai.
Scrisoare din curie: „Se experimenteaza asta din nou si din nou”
Florin: Si totusi, Vaticanul se pare ca trebuie sa corecteze Papa. cmgla.net Deci, din cate stiu, Papa apartine si Vaticanului. Este neobisnuit ca ceva clarificator sa fie trimis dupa ce a spus un Papa?
Goertz: De fapt, experimentati asta de nenumarate ori, ca Curia este ingrijorata de faptul ca s-ar putea intelege o enuntare a Papei in mod diferit decat este in sensul lor. Si apoi dureaza o vreme. Acum a durat 14 zile. Veti fi incercat sa gasiti un text pe care toata lumea sa-l puna de acord in cele din urma. Daca priviti cu atentie textul acum, substanta afirmatiilor Papei nu este de fapt luata inapoi. ediscountshop.com
Teologul Stephan Goertz (privat)
Florin: Dar este clar: nu se refera la casatoria sacramentala. Asta se intelege atunci cand se spune ca invatatura nu va fi schimbata. Apoi scrie: Homosexualitatea practicata ramane condamnabila si nu va exista o casatorie sacramentala pentru cuplurile de acelasi sex.
Declaratia Papei: „Un prim pas important in schimbarea atitudinilor generale”
Goertz: Da, nici nu ma asteptam ca Papa sa mearga atat de departe. Dar este un pas important sa spunem ca parteneriatele intre persoane de acelasi sex merita protectie legala in primul rand. Atunci nu pot fi complet dezordinati, asa cum s-a spus intotdeauna in trecut. www.wfackley.com Prin urmare, aceasta apreciere a unei institutii juridice din zona de stat implica o noua apreciere a acestor legaturi in general. Asadar, as considera acest lucru un posibil pas, primul pas, pentru a schimba atitudinea generala fata de astfel de relatii.
Florin: Se observa ca homosexualitatea este tratata ca un subiect periculos pentru magisteriul catolic. Exista un volum mare de reglementari si multe interdictii – inclusiv interdictia de a ordona barbati homosexuali preoti. Ce este atat de periculos din punctul de vedere al sediului roman?
Goertz: Cred ca exista doua incercari de a explica cumva. O incercare ar fi un pic cam de natura psihologica: sa spunem ca pentru o institutie care il considera standardul de aur ca propriul sau cler practica abstinenta sexuala, ar fi extrem de iritant sa recunoasca homosexualitatea in propriul cler si sa recunoasca homosexualitatea ca o varianta umanitatii in general Recunoasteti sexualitatea. www.cambridgecomputer.us Acesta este singurul mecanism care poate functiona. Pe de alta parte, este evident vorba despre pastrarea identitatii. In ultimele decenii, magisteriul roman a facut declaratii foarte specifice si foarte decisive, foarte negative despre homosexualitate. Efectuarea unei schimbari in acest moment ar putea fi perceputa de unii ca afectandu-si propria identitate.
„Fara discriminare din punct de vedere roman”
Florin: Se poate spune atat de clar: Discriminarea apartine acestei confesiuni, acestei identitati?
Goertz: Din punct de vedere roman, nu exista discriminare deoarece spun: „Tratamentul inegal al heterosexualilor si homosexualilor este justificat si justificat”. Deci: Din punct de vedere roman, acesta este un tratament inegal justificat. intellihotel.de Din perspectiva noastra in societatile occidentale, totusi, este un tratament inegal nejustificat, deci este cu siguranta o forma de discriminare. Dar exista perceptii diferite despre ceea ce este corect si nedrept despre tratamentul inegal.
Demnitatea umana in catolicism, demnitatea umana in modernitate
Florin: In cartea dvs. descrieti cum Biserica Catolica, precum magisteriul si teologii individuali, raspund la evolutiile timpului lor. O dezvoltare recenta, o dezvoltare relativ noua, este ideea de autodeterminare sexuala. Cei care nu ii recunosc, biroul de predare catolic nu face asta, incalca demnitatea umana. marilynseiler.com In acelasi timp, papii fac apel la demnitatea umana. Mai presus de toate, Ioan Paul al II-lea a facut asta. Cum merge asta acum? Exista o demnitate umana si o adevarata demnitate umana catolica?
Goertz: Da, de fapt, la asta se rezuma. Sub Ioan Paul al II-lea avem o intelegere a demnitatii umane in sensul demnitatii esentiale a femeilor si a demnitatii esentiale a barbatilor. Deci: femeile si barbatii sunt fundamental diferiti. Si in aceasta diversitate, fiecare are o demnitate deosebit de distincta. entercom.org In sensul filosofic modern, de exemplu in traditia lui Kant, am spune: demnitatea se bazeaza pe aceeasi libertate a fiecarei fiinte umane, prin urmare, este demnitatea libertatii si nu demnitatea esentiala. Si aceste concepte diferite inseamna ca ambele parti apeleaza la demnitate, dar ajung la concluzii foarte diferite.
Revendicarea emancipatoare a Evangheliei
Florin: Crestinismul are o pretentie emancipatoare?
Goertz: As spune: in ceea ce priveste mesajul Evangheliei, cu siguranta pentru ca este mesajul de baza al credintei noastre ca Dumnezeu le-a oferit oamenilor o prietenie si ca Dumnezeu nu vrea sa umileasca oamenii in Biblie, ci vrea sa-i conduca pe oameni in aer liber. Deci: Dumnezeu vrea sa mearga in pozitie verticala si nu robie. Si in crestinism nu este de fapt relatia dintre stapan si slujitor care este decisiva, ci de fapt ideea unei relatii de prietenie intre Dumnezeu si om. Si exista mult potential de emancipare, inclusiv din partea minoritatilor sexuale. ascenia.biz
(Robert Szkudlarek) „Acum zece ani
cu siguranta nu as fi iesit” Bernd Monkebuscher este preot si deschis homosexual. In noua sa carte el isi descrie speranta si, de asemenea, frica. „Uneori mi-e rusine sa fiu catolic”, a spus el in Dlf.
Florin: Dar de ce Biserica Catolica nu este un pionier in emancipare sau, dupa cum scrieti, in depatologizare, dezincriminare a homosexualitatii? Unii sunt inca convinsi astazi ca homosexualii ar trebui vindecati de o boala.
„Crestinismul catolic este blocat in credintele medievale”
Goertz: Da, asta pentru ca, privit din punct de vedere istoric, crestinismul catolic pana in zilele noastre, daca il spuneti brusc, este partial blocat in credintele medievale. Asa ca pot sa clarific cu doua exemple: exista credinta medievala timpurie ca sexualitatea ii face impuri, de exemplu, ca sexualitatea intineaza oamenii, ca sexualitatea inseamna ca trebuie interzis contactul cu sacrul. genevaconnection.com Si aceasta teama de intinere duce la o viziune foarte pesimista asupra sexualitatii, inclusiv a femeilor, care, ca urmare, sunt in sine incapabile de cult. Iar aceasta notiune a Evului Mediu, care de fapt nu este deloc biblica, este atat de blocata in oasele traditiei catolice incat cu greu poate fi desprinsa de ea.
Al doilea exemplu ar fi in cele din urma si convingerea medievala ca in sexualitate este crucial sa se faca dreptate scopului natural al procreatiei. Asadar, in Evul Mediu nu a existat inca ideea ca sexualitatea este in esenta traita uman ca expresie a iubirii, ci un singur gand: Fiinta umana, ca si animalul, are scopul de a procrea. Pentru asta este sexualitatea si pentru asta este casatoria. Si aceste vechi traditii nu au fost intr-adevar desprinse pana in zilele noastre. www.michaelnoori.com Si in spatele acestei traditii ar trebui sa ne intoarcem la impulsurile biblice care merg intr-o alta directie.
Ce se intampla daca dragostea avea prioritate in predare?
Florin: „Despre primatul iubirii” este cartea ei. Ce ar insemna a preda daca dragostea ar avea prioritate?
Goertz: Asta ar insemna ca factorul decisiv nu mai este daca ceva este presupus „natural” sau „contrar naturii”, dar cineva ar intreba: Este o relatie, sexualitatea este iubitoare sau neplacuta? Este responsabila sau nesocotita? Asadar, am aplica criterii personale, am spune: Daca aceasta este o expresie a iubirii, atunci este uman in regula si moral justificata.
- eu nu strivesc corola de minuni a lumii
- cat mobile
- mp3juice
- digi sport
- cazare sibiu
- total bet
- realitatea tv
- table online
- vreme
- google play
- csmoney
- ubisoft
- mercedes
- after 2
- pitesti
- grey’s anatomy
- earth
- meteoblue
- paste cu ton
- netbet
Apoi am ajunge la judecati complet diferite cu privire la multe domenii ale sexualitatii umane care anterior erau tabu si erau calificate pur negativ. Cred ca asta ar fi de fapt o descoperire catre o alta viziune asupra sexualitatii si a genului.
Florin: Pana la o casatorie sacramentala pentru cuplurile homosexuale?
Goertz: In teologie, acest lucru este bine luat in considerare atunci cand cineva spune: Daca avem in fata o relatie de dragoste obligatorie care incearca sa o traiasca sub semnul credintei crestine, atunci distinctia dintre heterosexualitate si homosexualitate nu mai poate fi punctul decisiv de diferenta fi. nilza.net Raman diferente. Dar daca spunem: Atitudinea credincioasa din care un cuplu incearca sa-si traiasca propria relatie este un lucru decisiv, este sacramental, atunci s-ar putea gandi mai departe in aceasta directie. Si asta incearca sa faca primii teologi, pentru ca si conceptul de sacramentalitate este ceva diferit, pentru a gandi ceva nou.
„Nu exista o astfel de traditie”
Florin: Discriminarea impotriva homosexualilor este (cel putin) la fel de veche ca Biserica Catolica insasi, este mai veche. Nu este nici o problema pur catolica, nici pur ecleziastica. Dar nu este prea usor sa spunem: cateva pasaje din Biblie au fost intelese gresit si acum trebuie sa va ocupati de o teologie mai moderna. americasvacationcenters.com Reinterpretam ceva si apoi functioneaza. Deci: Puteti sterge mii de ani ca acesta, lasati-i in urma fara ca o pauza sa fie marcata clar?
Goertz: Ei bine, primul lucru pe care l-as spune este ca homosexualitatea nu are mii de ani, dar intelegerea noastra despre homosexualitate este un produs al secolelor XIX si XX. In trecut, nu existau cu adevarat homosexuali pentru oameni. Toate fiintele umane au fost heterosexuale si si-au pervertit heterosexualitatea atunci cand si-au exprimat iubirea ca fiind de acelasi sex. De fapt, stim doar de 150 de ani ca homosexualitatea exista de fapt ca o varianta a identitatii sexuale a unei persoane. Si de aceea este dificil si problematic sa ne intoarcem la marturiile traditiei acum pentru a condamna ceva cu cei care in mod deliberat nu au existat ca fenomen in trecut. childmolesters.us
Florin: Si asta inseamna?
Goertz: Asta inseamna ca nu avem o traditie veche de mii de ani pe care trebuie sa o aparam. Trebuie sa diferentiem: Ce s-au gandit oamenii despre sexualitatea homosexuala in trecut? Ce stim astazi despre o astfel de sexualitate? Si astazi ar fi mai degraba o expresie a abilitatii de a invata, de asemenea de a recunoaste o traditie religioasa, stocuri moderne de cunostinte, experiente moderne si apoi de a le reinterpreta in lumina propriilor invataturi biblice. Si deci, cred, aceasta este o posibilitate care este, de asemenea, destul de deschisa crestinismului catolic. Exista exemple in alte domenii in care s-a facut acest lucru.
„Atitudinea traditionalistilor nu este bine intemeiata teologic”
Florin: Pentru a o spune intr-un mod oarecum simplificat, asta ar insemna: Cei care pretind traditia pentru ei insisi nu au de fapt nicio idee despre traditie sau inventeaza o traditie pentru a justifica o pozitie intr-o dezbatere actuala. Acesta este si cazul altor probleme controversate ale Bisericii Catolice. philbolger.com Asta inseamna: minciuna traditionala.
Goertz: „ Mintesc ”, acesta este un cuvant dur. As spune ca au traditia inghetata la un moment dat si nu sunt gata sa continue traditia. Asadar, ei tradeaza ideea catolica de traditie. Traditia este de fapt incercarea de a reinterpreta, interpreta si interpreta traditia din nou si din nou in contextul experientelor prezente. Se spune ca catehismul este, ca sa spunem asa, ultima stare a doctrinei si adevarului catolic, iar tot ceea ce depaseste acest lucru nu poate, ca sa spunem asa, sa fie important in sine. www.canadiannorthfork.com O astfel de atitudine nu este de fapt bine intemeiata teologic.
Homosexualitatea pe calea sinodala
Florin: Subiectul despre care a vorbit Papa, adica cum se exprima autoritatea catolica despre homosexualitate, este deosebit de interesant pentru Germania, deoarece calea sinodala a inceput aici si un subiect despre aceasta cale sinodala, in acest proces de discutie, este schimbarea moralitatii sexuale . Sau in limba germana a bisericii inseamna: a trai in parteneriate de succes. Ce astepti de la aceasta discutie?
(Imago / Ikon Images) Biserica Catolica din Germania: noi inceputuri, insurectie, demolare – calea sinodala a
celibatului, femeile in birourile de hirotonire, participarea credinciosilor – se doreste sa se discute, se afirma episcopii germani. Proiectul se numeste calea sinodala. Toate acestea merg prea departe pentru Vatican. psychhouse.com
Goertz: Phew. Asa ca imi promit ca biserica germana va incerca sa ajunga la o atitudine cu privire la problemele de sexualitate si gen care se afla si la nivelul constiintei morale a catolicilor din Germania si ca se va desprinde de catusele din trecut, care in cele din urma au radacini in credintele antice si medievale. Si ca incercati cu incredere sa inculturati Evanghelia in contextul unei societati democratice moderne. Si acela incearca, de exemplu, pe tema binecuvantarii relatiilor homosexuale, sa treaca dincolo de pozitia anterioara si sa alimenteze acest lucru in discutia despre biserica universala ca vot al Bisericii germane.
„Pozitie care nu mai poate fi reprezentata din motive etice”
Florin: Rifturile sunt profunde, probabil pentru ca, asa cum ati spus mai devreme, este vorba despre identitate. Si cat de adanci sunt rupturile se poate vedea si in hartiile Caii sinodale. salmonsite.com Exista o lucrare, o lucrare pregatitoare despre moralitatea sexuala, exista de fapt o linie de separare intre pozitii. Ca sa spunem oarecum schematic: in stanga este binecuvantarea cuplurilor homosexuale, iar in dreapta este scris ca homosexualii ar trebui sa ramana casti. Cum ar trebui sa fie posibil un compromis?
Goertz: Da, poate ca nu mai este posibil un compromis, dar poate ca suntem in faza de a ajunge la o clarificare si in faza in care ajungem la convingerea cu o majoritate clara ca pozitiile anterioare sunt peste motive etice nu poate sa mai fie reprezentat. Am avut deja asta cu privire la alte probleme din Biserica Catolica. Luati exemplul libertatii religioase, a pedepsei cu moartea. La un moment dat si-au dat seama ca compromisurile nu ne ajuta, trebuie sa luam o pozitie clara. fhcproductions.com Si este vorba de intrebari etice foarte importante. Si as spera ca va exista o anumita claritate. Si apoi cei care tin la ceea ce s-a intamplat pana acum trebuie sa decida cum vor sa se pozitioneze.
„Exista episcopi care spun ca biserica ar trebui sa-si ceara scuze fata de homosexuali”
Florin: Aceasta pozitie etica include si evitarea suferintei? Sau pot sa intreb un alt mod: Biserica Catolica provoaca oamenii care sufera cu atitudinea sa fata de homosexualitate?
Goertz: Absolut, a facut asta in trecut. Ea continua sa faca acest lucru. Atunci cand vorbeste negativ despre homosexualitate, cand spune ca este dezordonata obiectiv si asa mai departe. pfreundt-usa.com Cunosc multi credinciosi si prieteni homosexuali si lesbieni care sunt inca foarte jigniti atunci cand se fac astfel de declaratii. Si exista, de asemenea, episcopi care spun ca Biserica Catolica trebuie sa-si ceara scuze homosexualilor pentru ca le-a aratat in trecut o asemenea nesocotire si le-a provocat suferinta.
„Cineva vrea sa fie convins ca aceasta biserica este locuibila din punct de vedere etic”
Florin: Exista, de asemenea, o pozitie destul de raspandita, care este: Cui ii pasa de moralitatea sexuala modernizata? Cine mai este in viata dupa ce proclama Vaticanul acum – interzicerea contraceptiei si asa si asa mai departe? Si cine ar trai conform unei noi morale sexuale? Deci, subiectul a disparut. Ce crezi despre asta? Daca scrieti o carte despre asta, da, cred ca nu credeti ca subiectul a disparut.
Goertz: In practica putem spune ca majoritatea catolicilor s-au emancipat de interdictiile stricte si riguroase din trecut si actioneaza conform constiintei lor. Este corect. Pe de alta parte, ca membru al Bisericii Catolice, se doreste a fi convins ca aceasta biserica este locuibila din punct de vedere etic, ca nu traieste in mod constant conflictul de a-si urma in mod natural propria constiinta, ci de a face parte dintr-o institutie al carei oficial doctrina care continua sa fie judecata ca fiind pacatoasa sau gresita. Cu acest conflict pe care catolicii l-au indurat de zeci de ani, pentru a ajunge la un punct in care exista o simetrie a propriilor credinte de constiinta si a invataturii bisericesti.
Florin: Dar apoi reprezentantii pozitiei magistere, cei care spun ca ceea ce spune magisteriul este complet corect, vor raspunde: Daca se schimba ceva, atunci aceasta biserica nu va mai fi locuibila din punct de vedere etic pentru mine.
Goertz: Da, experimentam asta si in alte confesiuni, ca avem aceasta disputa. Si as spune: nu trebuie sa ne ferim de ei. Crestinismul este o religie eminamente morala si nu trebuie sa ia o pozitie indecisa cu privire la astfel de probleme etice de baza pe termen lung.
Declaratiile interlocutorilor nostri reflecta propriile lor opinii. Deutschlandfunk nu adopta propriile declaratii facute de interlocutorii sai in interviuri si discutii.
Christof Breitsameter si Stephan Goertz: Despre prioritatea iubirii. Punct de cotitura pentru moralitatea sexuala catolica.
Herder 2020, 176 pagini, 20 euro.