Martin of Tours – Soldat, Pustnic si Sfant (Partea 1)

„Viermi in anul 356: Cand germanii au invadat Galia si imparatul roman Iulian a explicat soldatilor sai batalia defensiva planificata, un soldat pe nume Martinus a refuzat sa ia parte la aceasta lupta. Cand imparatul l-a acuzat de lasitate, Martinus a fost de acord sa ia impartiti-va in dimineata urmatoare pentru a strapunge randurile inamice fara arme numai cu semnul crucii. www.harleyassociation.com „

Povestea incepe ca o legenda martirica crestina tipica. Imparatul Iulian, care dorea sa desfiinteze crestinismul introdus de unchiul sau imparatul Constantin, este provocat de unul dintre soldatii sai care este gata sa moara pentru semnul crucii. Apoi evenimentele iau brusc un curs complet diferit:

„A doua zi, germanii isi trimit trimisii la imparat si au anuntat ca se vor preda fara lupta”. autoorigin.com

Martinus nu trebuie sa se sacrifice pentru credinta sa. Cunoscuta schema a legendei martirului este sparta. In acest sens, medievalistul Friedrich Prinz:

„Autorul s-a simtit obligat sa pretinda lui Dumnezeu insusi acest martiriu neimplinit, adaugand ca acest lucru a fost facut prin vointa lui Dumnezeu, cel putin el adauga o explicatie subtila a acestui„ non-martiriu ”, deoarece evenimentele sunt evidente contrar consistentei clasica legenda martirica „. dirtville.com

Autorul Sulpicius Severus, care a scris biografia lui Martin in 396, ofera o privire asupra atelierului unui scriitor legendar, ca sa spunem asa. A abandonat schema familiara a legendei martirului si s-a orientat catre un gen literar complet nou in acea vreme: legenda sfintilor fara martiriu.

Legenda sfintilor fara martiriu

Modelul pentru acest nou tip de sfant a fost furnizat de Atanasie al Alexandriei, care in Vita sa de Antony a povestit mai intai povestea unui calugar care s-a retras in desert ca ascet si a devenit un om sfant pur si simplu prin modul sau de viata. addurls.stenosolutions.com Acest lucru a fost complet nou, deoarece pana atunci doar martirii erau venerati ca sfinti.

Sulpicius Severus aplica acum acest ideal calugaresc al parintilor egipteni din desert la Martin, facandu-l primul sfant din istoria occidentala a crestinismului care nu a murit ca martir. Martin a devenit astfel modelul pentru literatura sfintilor din Evul Mediu. www.pittsburghpenguins.net

Totusi, asa cum se obisnuieste intr-o legenda a sfintilor, Sulpicius Severus spune povestea de la sfarsit, ca sa spunem asa. Deci, el vede si viata anterioara a omului, pe care ulterior l-a venerat ca sfant, in lumina faptelor sale ulterioare. Istoricul bisericii Arnold Angenendt:

„Saints vita nu cauta realitatea istorica, ci mai degraba ideea de sacru. www.storyman.net Si acestea au fost viata sa sfanta, asceza si miracolele sale. Nu era nevoie sa stii nimic istoric; cu sfinti adevarati, concluziile ar putea fii atras, ca si tine Probabil ca arata ca viata. „

Martin a depasit in sfintenie parintii egipteni ai desertului

Dar tocmai aceste reguli literare proprii ale unei legende a sfintilor fac dificila pentru istoricul religiei sa reconstruiasca personalitatea istorica si conditiile concrete de viata din spatele tipologiei legendei. writerportal.com Pentru ca o biografie in sens modern nu a fost intentia scriitorului legendar.

Istoricul bisericii Ernst Dassmann:.

„Desigur, nu trebuie sa luam toate stirile la propriu in scrierile lui Martin despre Sulpicius, Sulpicius a vrut sa arate ca Martin a depasit parintii egipteni din desert in sfintenie si putere miraculoasa. www.epithelia.com Multe povesti sunt legendare.”

Cu toate acestea, in cercetarile istorice, se presupune ca anul 356, cand imparatul Iulian i-a impins pe alamani in apropierea lui Worms, a fost de fapt o data decisiva in viata lui Martin. In 356 si-a terminat probabil serviciul militar. www.emiratespearls.com Cu toate acestea, acest lucru pare sa fi fost mai putin spectaculos decat descrie conflictul lui Sulpicius Sever cu imparatul.

Fiind un soldat, Martin fusese obligat prin lege sa serveasca 25 de ani in armata. Nascut in 316 in Panonia, in Ungaria de astazi, fiul unei tribune militare, Martinus si-a inceput probabil serviciul militar la varsta de 15 ani, dupa cum era obisnuit. www.enroutevacations.com Asta inseamna ca a fost soldat de la 331 la 356, adica de exact 25 de ani, si a fost eliberat din armata la timp la 40 de ani.

Cu toate acestea, pentru Sulpicius Severus, serviciul militar lin al lui Martin nu se incadra deloc in imaginea pe care dorea sa o transmita despre Martin, mai ales ca parintii bisericii stricti respinsesera deja serviciul militar pentru crestini. Friedrich Prince:

„Desi Sulpicius minimizeaza serviciul de arme al lui Martin cu observatia ca nu a facut acest lucru din proprie vointa, dar se poate indoia daca tanarul ar putea sa se alature unei unitati militare speciale fara propria initiativa. noblepropertiesofmn.com Daca Vita spune ca tanarul Martin a fost fortat sa juram steagul in catuse, atunci este probabil sa fie o exagerare hagiografica „.

A impartit haina si i-a dat jumatate cersetorului

Conform traditiei, Martin provenea dintr-o familie necrestina. Cu toate acestea, exista multe indicii ca el a intrat pentru prima data in contact cu religia crestina in timpul serviciului sau militar. heritagecigars.org

• corgi
• bon prix
• tuborg
• snoop dogg
• b1 tv live
• trening
• pantofi
• paracetamol
• verificare rca
• radet
• pro
• adidasi dama
• gazeta sportului
• ceas smartwatch
• sudoku online
• stiri bihor
• logic
• booking extranet
• muzica de petrecere
• monitorul de cluj

Se crede ca a fost botezat la varsta de 18 ani in timp ce era stationat in Amiens, Galia. Motivul acestui botez este descris in legenda cu un eveniment care a devenit cele mai faimoase povesti ale lui Martins.

„Intr-o iarna neobisnuit de rece, un cersetor prost imbracat a pledat pentru mila trecatorilor de la poarta orasului Amiens. ittakesavillage.com Deoarece Martin nu avea altceva decat mantia soldatului sau, si-a scos sabia, a despartit mantia si a dat jumatate din cersetor. In noaptea urmatoare, Martin a aparut pe Hristos in vis, purtand bucata de pelerina pe care Martin i-a dat-o saracilor. „

Din perspectiva legendei sfintilor, virtus este puterea divina care il face pe Martin sa para atat de altruist. planetjewelry.com Si ceea ce este deja indicat aici, el continua in mod constant dupa eliberarea sa din serviciul militar. El alege viata unui pustnic. El a castigat prima sa experienta cu practicarea acestui mod de viata crestin in timpul unei calatorii, in special pe insula Gallinaria de pe coasta Genovei. best-press.com

In jurul anului 360, Martin si-a construit propriul schit langa Poitiers, unde ar putea duce o viata ascetica de rugaciune in izolare. Primii studenti i s-au alaturat in curand si reputatia sa de om sfant s-a raspandit treptat in toata regiunea.

Cand a murit episcopul Lidorius de Tours, in 371, cetatenii orasului doreau ca Martin sa fie succesorul lor in episcopie. www.hamtwp.com Intrucat Martin nu s-a gandit niciodata sa renunte la viata sa de pustnic, se spune ca, dupa cum spune o legenda, s-a ascuns intr-un grajd de gasca. Gastele au vorbit atat de tare incat Martin a fost in cele din urma descoperit.

Ziua lui Martin, 11 noiembrie, a fost, de asemenea, ultima zi inainte de inceperea postului de Craciun de 40 de zile. unleashthepowerwithin.info (imagine alianta / dpa / Tobias Hase)

Obiceiul gastei Sf. Martin, care este mancat ca o pedeapsa pentru tradarea gastelor in ziua sarbatorii lui Martin, se spune ca se intoarce la acest mic episod, care nu vine de la Sulpicius Severus, ci este o legenda mai recenta. Pentru ca Ziua lui Martin, pe 11 noiembrie, a fost si ultima zi inainte de a incepe postul de Craciun de 40 de zile. yogasleuth.com Deci, ar putea fi o alta friptura pe masa inainte de zilele de post. Gastele se numarau printre animalele pe care majoritatea oamenilor din Evul Mediu si le puteau permite, iar multe animale trebuiau sacrificate inainte de iarna, deoarece nu existau hrana suficienta pentru toata lumea.

Dupa incidentul gastelor, cetatenii din Tours l-au adus pe Martin in orasul lor, dar episcopii din Galia au refuzat sa-l aleaga pe pustnic ca episcop. d-d-sgroup.com Sulpicius Severus descrie starea de spirit astfel:

„Ai spus ca Martin este o personalitate dispretuitoare si nu demna de demnitate episcopala. Te-a ofensat hainele sale sarace si parul sau neingrijit”.

Dar acesta nu a fost intregul adevar. Nu doar aspectul exterior al lui Martin a respins episcopii. Mai presus de toate, originile sale non-aristocratice au blocat accesul lui Martin la o episcopie. Friedrich Prince:

„Aici este vizibila tendinta de a numi din ce in ce mai multi aristocrati ca episcopi. Acest lucru a avut consecinte de anvergura, deoarece faptul ca, din secolul al IV-lea, tot mai multi membri ai nobilimii senatoriale terestre au avansat in esaloanele superioare ale bisericii. o schimbare a imaginii de sine a bisericii „.

Aceste referinte prezinta un interes deosebit pentru cercetarea istorica. Pentru ca legendarul scriitor Sulpicius ofera aici in Martins vita o marturie a luptelor interne de putere ale bisericii din secolul al IV-lea. Este vorba despre trecerea de la biserica parohiala la o biserica condusa de nobilime, care apoi a dat tonul intregului Ev Mediu.

Martin este, de asemenea, atras de aceasta revolta ecleziastica. Cetatenii din Tours vor sa isi aleaga ei insisi episcopul in conformitate cu vechiul ideal bisericesc al unei comunitati crestine. Pe de alta parte, episcopii aristocrati nu mai sunt dispusi sa lase aceasta decizie in grija parohiei.

Intrucat episcopii aristocrati aveau mai mult parghie politica, lui Martin i se parea imposibil sa aleaga un episcop. Insa cetatenii din Tours erau hotarati sa intre intr-o confruntare cu episcopii.