Categorii
Uncategorized

Marchizul de Sade – Un adversar al virtutii

Nu numai reputatul marchiz de Sade a scris o utopie politica in romanul sau filosofic „Aline et Valcour”, care apare in 1795, dar intr-o anumita masura a fost realizat chiar si astazi. Volker Reinhardt comenteaza:

„As spune ca nu are o constitutie preferata. Nu are un model fix al statului. Cu ce ​​se lupta intelectual este o societate, acolo vorbeste si scrie si in numele sau, care dezvolta maximum de toleranta practica, adica moduri de viata care nu sunt limitate la oameni, dar este capabil sa tolereze o gama larga de abateri. fantasycricketmatches.net El a stabilit-o in aceasta utopie a Marii Sudului. Din punct de vedere pur politic, acest Sud Utopia marina este o dictatura iluminata. Acolo, un filantrop bine calatorit are cuvantul de spus, cel care proiecteaza un mod de viata in care sa poti fi om, chiar daca cineva are alte dorinte.

Faima lui De Sade se bazeaza insa pe faptul ca a comis acte crude motivate sexual si le-a descris pe larg in termeni literari. qse.cancerwar.com In lucrarea sa „The 120 Days of Sodom”, care este cea mai notorie in acest sens si care a fost reeditata de editura Matthes & Seitz Berlin, unul dintre cei patru nobili ucigasi ai poftei le explica victimelor sale:

„Vor fi, fara indoiala, putine excese la care nu ne vom permite sa fim lasati. Prin urmare, niciunul dintre voi sa nu reziste, rasfatati-va fara sa clipiti o pleoapa si indurati totul cu rabdare, supunere si curaj. Daca din pacate, daca unul dintre voi pier din intensitatea pasiunilor noastre, suporta-i moartea cu placere. Nu suntem in aceasta lume pentru a exista pentru totdeauna – si ce ar putea fi mai fericit pentru o femeie decat sa moara tanara „. inventinov.e-toomodels.com

Unsprezece ani de inchisoare in temnitele absolutismului

De Sade a scris textul neterminat in timpul celor unsprezece ani de inchisoare in temnitele absolutismului sub Ludovic al XVI-lea. Dar cruzimea descrisa nu poate fi calificata cu usurinta de un act sexual inlocuitor de catre autorul sau. Deoarece Volker Reinhardt noteaza:

„Asadar, detinutul de Sade isi scrie fanteziile aici. Este un fel de razbunare fata de chinuitorii sai. www.readingrainbowsongs.com Asa ca ar trebui sa fim atenti sa nu echivalam acest cvartet ucigas cu de Sade. Acestea sunt caricaturi rautacioase, tipuri influente de oameni din vechiul regim. Dar sunt exact autoritatile prin care de Sade se vede persecutat. Si difera de el intr-o caracteristica foarte decisiva. canalsportsmansclub.com Sunt lasi. „

In biografia sa incitanta, Volker Reinhardt incearca sa-l inteleaga pe Sade din viata si societatea sa. De Sade provine din aristocratia franceza, care pierde influenta politica in absolutism. Deci, in afara de o vreme in armata, unde s-a comportat destul de curajos, tanarul de Sade nu are de fapt nimic de facut. windows-soft.prowave.com Desigur, el trebuie sa-si demonstreze vanitatea aristocratica si cheltuie multi bani de la tatal sau in acest proces.

Una dintre distractiile preferate, nu numai a tinerilor nobili, era amorul sexual in prostitutie, care inflorea in acel moment sau cu diverse amante. Oricine dorea sa devina ceva la Paris trebuia sa treaca prin paturile unor nobile doamne influente. Monogamia, chiar si fidelitatea conjugala, propagata de Iluminism in secolul al XVIII-lea, nu se numarau printre virtutile nobile. hometownholidaysatverrado.com Oamenii se casatoreau de obicei din motive dinastice. De Sade a fost practic casatorit cu forta de tatal sau cu o femeie bogata. Nu este de mirare, deci, ca promiscuitatea era raspandita in randul nobilimii. In plus, practicile sexuale care erau strict interzise cu prostituatele erau foarte populare la vremea respectiva, de exemplu sodomia, adica actul sexual anal sau ceea ce s-a numit sadomasohism de atunci. ed-group.com Volker Reinhardt:

„„ Cele 120 de zile ale Sodomei ”sunt intr-o mare masura o„ chronique scandaleuse ”a exceselor din Paris. Au existat incercari de a demonstra istoric toate excesele zvonite, adica de a demonstra ca acestea s-au intamplat intr-un moment din Parisul secolului al XVIII-lea. au fost.”

„Cele 120 de zile ale Sodomei” critica o societate care face mult mai rau decat marchizul insusi, dar vrea sa-l puna in inchisoare pentru viata sa. pww.lacomputerssolutions.com Uciderea si mutilarea nu au fost lucrurile sale, ci practicile sadice si homosexuale care implica domestici sau prostituate care i-au adus persecutie, acuzatii, inchisoare pe termen scurt si o condamnare la moarte din 1763, pana cand a fost incarcerat timp de unsprezece ani dupa ultima sa evadare din 1778. Soacrei sale are sentinta de moarte anulata, dar isi urmareste detentia permanenta fara proces.

Ostilitatea fata de crestinism

Dar ce il deosebeste atunci de nobilii sai contemporani, care tind spre un libertinaj similar? Ostilitatea sa fata de crestinism a fost acuzata de victimele sale de diferite blasfemii in timpul orgiilor. Reinhardt:

„El apartine unei clase superioare foarte, foarte inguste, care ar putea face aproape orice pana cand i-a venit ideea periculoasa de a-si combina desfranarea sexuala cu declaratii hulitoare impotriva bisericii, asa ca a trecut linia rosie. qhs.vincula.info Acest lucru nu a fost posibil Pentru ca cineva ar putea fi condamnat la moarte, la fel cum a fost condamnat la moarte. „

Ura sa fata de credinta crestina ar putea fi, de asemenea, un motiv pentru care a fost aproape victima Revolutiei Franceze. Mai intai a fost eliberat din inchisoare in 1790. Se alatura Jacobinilor si joaca un rol important ca secretar in cartierul sau din Paris. www.madira.com



  • vremea valcea
  • h&m romania
  • vremea targoviste
  • gametwist
  • labrador
  • primul razboi mondial
  • mamaia
  • sinu
  • poema
  • bitcoin euro
  • krunker
  • olx galati
  • escorte sibiu
  • pantaloni de trening
  • stefan banica
  • filme porno cu mature
  • glume
  • vremea eforie nord
  • rosextube
  • renv




„Are o profunda aversiune fata de crestinism, pe care ar dori sa o desfiinteze ca forma de superstitie infirmata. Si a existat o perioada relativ scurta in 1793 in care seful tot mai atotputernic al comitetului pentru bunastare, Robespierre, a adapostit acest plan, dar apoi a renuntat la asta cu care de Sade a intrat in necazuri „.

De Sade devine un judecator revolutionar si tine diverse discursuri revolutionare. Dar in decembrie 1793 a fost arestat. www.mayanresorts.net Din ce motive, acest lucru nu este sigur. In 1791 si-a publicat in mod anonim romanul „Justine or Die Unglucksffall der Virtue”, cea mai reusita carte a sa de ansamblu, in care nu este similara doar celor „120 de zile ale Sodomei”, in care mai presus de orice este criticata virtutea, programul Iluminati precum iacobinii, intotdeauna Robespierre, care se pregateste in prezent sa impuna virtutea cu teroare.

„Mai periculos pentru el este filantropia sa. Ca oponent al pedepsei cu moartea, salveaza vietile multor oameni, inclusiv soacrei sale, care i-au adus unsprezece ani si jumatate de inchisoare. coloradocomputing.cc Ne intalnim in continuare cu astfel de aparent irezolvabile contradictii. Un autor care scrie cele mai groaznice crime pe care oamenii le pot face unul altuia, dar care incearca in propria sa viata sa opreasca mecanismul de ucidere a unui stat dezlantuit. „

In 1794 a fost condamnat la moarte impreuna cu alti 27 de inculpati. Pe 27 iulie, mai multe carute ii conduc pe prizonieri la ghilotina. www.gaydayscruise.com O masina ajunge tarziu si de Sade lipseste in ea. Desi tocmai se cunoaste caderea lui Robespierre, interlopii revolutiei executa condamnarile la moarte. Volker Reinhard:

„Cand izbucneste revolutia, el cantareste. Ceea ce este de fapt mai rau acum, iacobinii cu ghilotina lor virtuoasa sau Ancien Regime si acolo ajunge la rezultat, apoi mai degraba arbitrariile Ancien Regime. mutualassurancesociety.biz

Pentru de Sade, cruzimea si violenta stapanesc in natura

Mai presus de toate, de Sade este un adversar al virtutii. Caci in timp ce iluminismul, mai presus de toate Rousseau, a atestat ca natura are puteri benefice din punct de vedere moral, pentru de Sade, cruzimea si violenta domneau in natura. Deci, se spune in „120 de zile din Sodoma”:

„Infractiunea este un mod al naturii, o metoda de a conduce oamenii. De ce nu ar trebui sa fiu miscat la fel de mult de criminalitate ca si de virtute? Natura are nevoie de un lucru, precum si de celalalt. www.acvnet.org

Daca Iluminismul, la fel ca iacobinii, vrea sa subordoneze sexualitatea la articulatia virtutii, atunci pentru de Sade ei inteleg gresit natura umana, precum si natura in general. In ciuda anumitor trasaturi filantropice, De Sade nu este un reprezentant al unui erotism domesticit de dragoste. In orice caz, necesita o anumita libertate pentru sexualitate. Georges Bataille, care este aproape de suprarealism – Matthes & Seitz Berlin publica patru eseuri de Bataille sub titlul „Sade und die Moral” – apreciaza aceasta perspectiva in De Sade cand scrie:

„In esenta, domeniul erotismului este domeniul violentei si al violului. www.thedeepweb.com Ce inseamna erotismul fizic decat un viol al fiintei partenerului, un viol care se invecineaza cu moartea, care se invecineaza cu crima.”

Mai ales nihilistii din secolul al XIX-lea, iar ulterior suprarealisti si existentialisti, s-au legat pozitiv de de Sade. In eseul ei „Ar trebui sa arda unul de Sade”, care este cuprins in colectia de texte a Ursulei Pia Jauch de la receptia lui Sade, Simone de Beauvoir a scris in 1955:

„De Sade se simte ca o femeie si se intoarce impotriva femeilor, deoarece acestea nu sunt masculinul la care tanjea. Este imposibil sa se determine exact in ce masura femeile erau mai mult decat un substitut si o jucarie pentru de Sade; ca sexualitatea sa a fost organizata anal. carnegieeurope.gardentutoronline.net

Este evident ca de Sade a devenit un obiect de ura pentru feminism. Dar Volker Reinhard noteaza:

„De Sade a fost cooptat si de partea feminista. De Sade a postulat egalitatea, egalitatea si egalitatea de gen intr-un mod foarte particular. El a considerat chiar ca fortele emotionale si sexuale ale femeilor sunt mai puternice”. hoer.telefunkenrecording.com

Ursula Jauch o vede diferit, care se lupta vizibil cu de Sade. Se refugiaza in multe afectiuni istorice pentru a determina in cele din urma:

„In cele din urma, esenta cu esenta repetarii constante, deoarece este inerenta tuturor scenariilor controlate de impulsul (scris): Chiar si a 22-a populatie brutala, a 47-a viol, nu prea ii place pe oameni, mai ales pe femei. du-te aici nu te refugia deloc in teorii de gen scandalos: mult-laudata autonomie a subiectului feminin nu s-ar prabusi cu adevarat daca Justine si Juliette ar parasi campurile de lupta ale scenariilor de pedeapsa sadeana si ar prezenta demisia stapanului. „

Cu toate acestea, volumul editat de Jauch ofera o imagine de ansamblu buna a receptiei de Sade si a diverselor sale ramificatii, pe care Volker Reinhard le rezuma si in biografiile sale. privatetutornetwork.com Cu toate acestea, este mai relaxat in legatura cu de Sade:

„Cea mai avansata pentru mine ca istoric este, desigur, o incercare de a intelege de Sade din conditiile sale de viata, din experientele sale de viata, adica de a-l istoriciza si, in acelasi timp, de a pune la indoiala relevanta ideilor sale pentru timpul nostru . „

Potrivit lui Albert Camus, de Sade a anticipat lagarele de concentrare din secolul al XX-lea. Pe de alta parte, el pledeaza si politic pentru o eliberare a sexualitatii de catusele doctrinelor traditionale ale virtutii. Cu aceasta, el va avea dreptate, atat pozitiv cat si negativ, fie in emanciparea homosexualilor, fie in cazul in care nici o cruzime nu este lasata astazi la televizor.

Bibliografie

Volker Reinhard: „De Sade or The Measurement of Evil – A Biography”, Munchen 2014, CH Beck, Hardback, numeroase ilustratii, 464 de pagini, 26,95 euro

Ursula Pia Jauch (ed.): „Sade – Stations of a Reception”, stw , Berlin 2014, 469 pagini, 20 euro

Georges Bataille: „Sade und die Moral”, Berlin 2014, Matthes si Seitz, ed. v. Rita Bischof, coperta cu clapete, 110 pagini, 12,80 euro

Donatien Alphonse Francois de Sade: „The 120 Days of Sodom or the School of Libertinage”, Berlin 2014 Matthes si Seitz, 350 de pagini, legat cu jacheta, editat de Stefan Zweifel si Michael Pfister, 22,90 euro