Categorii
Uncategorized

Ingerul istoriei lui Walter Benjamin – „O furtuna sufla din paradis”

„Exista o imagine a lui Paul Klee numita Angelus Novus. Infatiseaza un inger care pare sa se indeparteze de ceva la care se uita. Ochii lui sunt mari, gura deschisa si aripile sale deschise.”

Cu aceste cuvinte, Walter Benjamin incepe unul dintre cele mai faimoase texte ale sale. Este a noua teza din tezele „Despre conceptul de istorie” scrise cu putin inainte de moartea sa. Imaginea despre care vorbeste a fost achizitionata de tanarul de aproape treizeci de ani in primavara anului 1921. www.dailyjobs.com Un mic desen acuarela in ulei pe hartie maroniu. A atarnat in biroul sau din Berlin si ulterior l-a insotit la exilul sau la Paris. Prietenul sau, istoricul religios evreu si cercetatorul Cabalei, Gershom Scholem, isi aminteste:

„Angelus Novus” de Paul Klee 

„Din primul moment a fost fascinat de tabloul lui Klee si timp de douazeci de ani a jucat un rol important ca tablou de meditatie si ca amintire a vocatiei spirituale. El a vorbit adesea despre tablou pe cale orala si scrisa”.

Imaginea, realizata in 1920, arata figura ingerului desenata cu un stilou viu. Cu capul supradimensionat, nasul asemanator unei pisici, gura deschisa care dezvaluie dintii ascutiti, bratele ridicate, ca aripile care nu sunt complet crescute si picioarele scurte care se termina in picioarele pasarilor, acest inger are, de asemenea, un hibrid enigmatic. effectivecommunication.com Ochii larg deschisi, care domina intreaga imagine si ale caror pupile negre par sa priveasca ceva necunoscut in afara imaginii, sunt izbitoare.

„Ingerul istoriei trebuie sa arate asa”.

Va fi in tezele lui Benjamin despre filozofia istoriei? Dar initial ingerul din imagine nu este nicidecum ingerul istoriei pentru el, mai ales ca numele sau „Angelus Novus” nu arata in aceasta directie.

Ingeri care apar din nou in fiecare moment

In acesti ani i s-a aratat lui Benjamin ca „Inger nou”. Nu este o simpla traducere a titlului „Angelus Novus” pe care Paul Klee si-a dat-o poza. Termenul „Noul Inger” corespunde mai degraba ideilor doctrinei ingerilor evrei, conform careia nenumarate cete de ingeri se ridica din nou in fiecare moment si dispar imediat din nou. galacticrepublic.net Gershom Scholem:

„Ingerii nemuritori precum arhanghelii au fost mai putin importanti pentru Benjamin. Cand a cumparat poza, am avut conversatii despre angelologia evreiasca, in special talmudica si cabalistica. El a gasit unul dintre acesti ingeri mereu noi in poza pe care o iubea atat de infinit”.

„In camera in care am locuit la Berlin, si-a pus imaginea pe perete: Inger nou. Cabala spune ca Dumnezeu creeaza nenumarati ingeri noi in fiecare clipa, fiecare dintre acestia fiind determinat doar inainte de a se dizolva in neant, un moment pentru a canta laude lui Dumnezeu in fata tronului sau. Noul om s-a prezentat ca un astfel de inger „. takesato.org

Pentru ca „Angelus Novus” inca nu stie nimic despre istorie. In negrul adanc al ochilor sai deschisi, stralucirea originii sale divine este inca pastrata. „Noul Inger” trebuie sa proclame aceasta splendoare in imnuri. Asa o doreste traditia – Cabala inseamna transmisie, transmisie pana cand lumina ei „dispare ca scanteia pe carbune”, asa cum se numeste intr-un script cabalistic. Filosoful Jean-Michel Palmier despre relatia lui Benjamin cu Cabala, traditia mistica a iudaismului:

„Desi nu a studiat-o niciodata, Cabala face lumina asupra anumitor teme ale operei sale: origine, iluminare, revelatie. In plus, poate fi legata de perspectiva care caracterizeaza conceptia despre catastrofa asa cum apare in filozofia sa de istorie si in Figura ingerului istoriei culmineaza. dystonia.org

„Noul Inger” devine ingerul istoriei

In septembrie 1939, al doilea razboi mondial a inceput cu invazia Poloniei de catre Wehrmacht germana. In aceeasi luna, Benjamin, care traise in exil la Paris din 1933, a fost internat ca „extraterestru inamic” intr-un lagar de munca nu departe de Paris. Dupa trei luni de inchisoare, a reusit sa se intoarca la Parisul intunecat. In lunile de iarna si primavara din 1940 s-au scris tezele „Despre conceptul istoriei”. A noua teza este conceptia sa despre ingerul istoriei.

„El si-a intors fata catre trecut. mypracticepartner.com Acolo unde apare un lant de evenimente in fata noastra, acolo vede o singura catastrofa care ingramadeste necontenit moloz pe moloz si o arunca la picioarele lui”.

Imaginea lui Paul Klee a ramas aceeasi. Dar Benjamin vede acum ceva diferit in ingerul aratat: „Noul Inger” a devenit ingerul istoriei pentru el, care nu mai canta imnuri lui Dumnezeu. Originea lui divina i-a ascuns complet. Cu ochii larg deschisi – negri adanci acum cu tristete si groaza – el se uita acum la un eveniment pe care noi, oamenii, il numim istorie, dar care, in privinta ingerului, se dezvaluie a fi un eveniment deznadajduit, catastrofal.

„Ar vrea sa zaboveasca, sa trezeasca mortii si sa puna laolalta ceea ce a fost spart. wondercorner.com Dar o furtuna sufla din Paradis, care s-a prins in aripile sale si este atat de puternica incat ingerul nu le mai poate inchide. Aceasta furtuna il conduce. inexorabil in el Viitor pe care il intoarce cu spatele in timp ce gramada de moloz creste spre cerul din fata lui. Ceea ce numim progres este aceasta furtuna. „

Rupt de originea sa divina, ingerul insusi este acum inexorabil rupt de istorie. Tot ce a mai ramas din iluminarea sa anterioara este cunoasterea dezavantajului catastrofal al progresului istoric. www.stickamtube.eu Acest lucru este ars de nesters in privirea lui inghetata ca in cel mai negru carbune, fara a putea opri acest proces.

Ingerul lesinat

Cu fraza sa „unirea celor rupti”, Benjamin face aluzie la invatatura Cabalei, potrivit careia, in procesul de creatie sau de aparitie a lumii, unele dintre sferele sau „vasele” care ar fi trebuit initial sa primeasca lumina divina s-au rupt si a cazut in lume ca nenumarate fragmente. O catastrofa primara, a carei reparare consta in reasamblarea a ceea ce a fost spart la totalitatea sa originala. Prietenul lui Benjamin, istoricul religiei Gershom Scholem:

„In sensul cuvantului lui Benjamin, se afla conceptul cabalistic de tikkun, restaurarea si repararea mesianica care se intinde si restabileste fiinta originala a lucrurilor, care a fost spulberata si corupta in„ ruperea vaselor. Ingerul istoriei esueaza in aceasta sarcina. „

Benjamin incheie gandul celei de-a noua teze cu aceasta privire asupra ingerului neputincios care este condus inexorabil in viitor de furtuna progresului si astfel se indeparteaza tot mai mult de originea sa – de Dumnezeu. www.dragons2-lefilm.ca Dar consideratiile filosofice ale lui Benjamin nu se termina in niciun caz aici. Ideea mesianica ramane absolut autoritara in tezele sale. Continua sa spuna:

„Trecutul poarta cu sine un indice temporal prin care este referit la mantuire. Exista o intalnire secreta intre sexele care au fost si ale noastre. La fel ca orice sex care a fost inaintea noastra, ni se da o slaba putere mesianica careia trecutul are o pretentie „.

Distanta fata de intelegerea istoriei modernitatii

La inceput, in primul sau text „Viata studentilor”, scris in 1914 in timp ce studia filosofia la Freiburg, tanarul de 22 de ani se distantase in mod hotarat de intelegerea moderna a istoriei, care se baza pe un progres continuu. www.hotgrannyworld.com

„Exista o conceptie a istoriei care, bazandu-se pe infinitatea timpului, diferentiaza doar ritmul oamenilor si epocile, care se rostogolesc rapid sau incet pe calea progresului. Urmatoarea consideratie, pe de alta parte, se concentreaza pe o anumita stare in care istoria, ca si in, se afla intr-un singur punct focal, asa cum a fost intotdeauna cazul in imaginile utopice ale ganditorului.



  • gmail email
  • epic
  • juridice
  • gta 6
  • noapte buna
  • jocuri pentru copii
  • dolari in lei
  • all
  • fleshscores
  • starea vremii
  • povestiri erotice
  • exclusiv
  • hyundai i20
  • ion tiriac
  • vremea oradea
  • vremea tecuci
  • vreme botosani
  • harta
  • stiri
  • dmx





Aceasta stare nu poate fi descrisa intr-o descriere pragmatica, ci poate fi inteleasa doar in structura sa metafizica, precum taramul mesianic. . „

Filosoful Stephane Moses a spus:

„A fost vorba despre o critica radicala a ratiunii istorice, adica a ideilor de continuitate, cauzalitate si progres, conceptia optimista a istoriei, care a vazut in istorie un curs constant spre perfectiunea finala a umanitatii”.

Gottfried Wilhelm Leibniz, de exemplu, a reprezentat o viziune atat de optimista a istoriei in „Teodicia” sa, care se caracterizeaza prin idei crestine despre mantuire. www.dicksandmilfs.com Asta inseamna, in justificarea lui Dumnezeu, ca lumea, in ciuda tuturor calamitatilor, este cea mai buna dintre toate lumile posibile, deoarece cursul istoriei ca istorie a mantuirii urmeaza un scop inexplicabil, dar corect.

Iar introducerea lui Friedrich Hegel la „Filosofia istoriei” sale mai spune:

„Acest scop este ceea ce s-a lucrat in istoria lumii, caruia i-au fost facute toate sacrificiile pe marele altar al acestui pamant si in decursul timpului indelungat. Acest scop este ceea ce Dumnezeu doreste cu lumea.”

„Ora acum” – momentul incarcat mesianic

Benjamin contrazice aceasta intelegere teleologica a istoriei cu timpul sau liniar si care avanseaza continuu cu ideea unui timp neliniar, discontinuu. In crapaturile, crapaturile, pauzele si abaterile sale istorice, lucrurile utopice sunt ascunse, ca intr-un „punct focal”. Sau intr-un alt cuvant: lucruri mesianice care trebuie dezvaluite. michigandental.biz Aici si acum si nu doar la sfarsitul timpului. Pentru ca – asa se intampla in primul text al lui Benjamin:

„Elementele starii finale nu sunt dezvaluite ca o tendinta fara forma spre progres, ci sunt adanc inglobate in fiecare prezent ca fiind cele mai amenintate creatii si ganduri.”

Filosoful Stephane Moses a spus:

„Conceptul de utopie apare ca si cand ar putea fi posibil in orice moment. Mesianismul evreiesc a avut intotdeauna de-a face cu experienta istorica a catastrofei, dezamagirii si esecului de a pune posibilitatile utopice ale istoriei ascunse pe cele care in fiecare moment, chiar si cel mai nesemnificativ, se ascunde. „

„Kairos” a fost ceea ce grecii au numit un astfel de moment in care timpul nu se desfasoara doar cronologic, ci este insarcinat cu o oportunitate speciala, o posibilitate neasteptata. Benjamin ar spune incarcat mesianic, a carui sansa niciodata sigura, dar intotdeauna utopica pentru implinire si mantuire poate patrunde in prezent in orice moment. www.gangstagayvideos.com

Benjamin descrie acest moment incarcat mesianic in tezele sale istorico-filosofice drept „acum timpul”. Si numai istoricul care este „constient” de aceste posibilitati ascunse din istorie este capabil sa obtina un astfel de punct de timp sau sa se concentreze deloc.

„El recunoaste semnul unei opriri mesianice a evenimentelor, o oportunitate revolutionara pentru trecutul suprimat. Istoricul care presupune acest lucru stabileste un concept al prezentului ca„ timpul acum ”, in care se stropesc aschii mesianice”.

Amintire pentru a salva ceea ce a esuat

Spre deosebire de ingerul istoriei, istoricul nu este in niciun caz condamnat la deznadajduire. Spre deosebire de inger, el este capabil sa faca o pauza in vantul furtunos al istoriei – „sa zaboveasca” – si sa discearna fragmente din acel mesianic aflat acum in ruinele moarte ale trecutului, care urmeaza sa fie eliberat – cu alte cuvinte – fii „rascumparat”. oapi.info Unul, potrivit lui Benjamin, prezinta intotdeauna posibilitatea:

„… pentru a realiza ceea ce ne-a fost retinut”.

Cabala vorbeste despre „scantei sfinte”. Acestea sunt cele mai mici urme de lumina divina care au fost imprastiate peste intreaga lume impreuna cu bucatile sparte in timpul acelei catastrofe primare, „ruptura vaselor”. www.sexreaction.com Aceste „scantei sfinte” sunt pretutindeni, in lucruri animate si neinsufletite, chiar si in cele mai dure moloz, doar asteapta sa fie ridicate si rascumparate. Iata ce citeste un text cabalistic:

„Nu exista nimic care sa nu contina scantei. De aceea, cuviosul trebuie sa aiba mila de toate acestea, si anume din cauza scanteilor din ele, pentru ca el sa poata avea mila de scanteile sale sfinte.”

Aceasta sarcina a cuviosului a trecut, parca, istoricului. In virtutea acelei „forte mesianice slabe” care ne este data inca oamenilor chiar si in modernitatea seculara si care este eficienta in memorie.

„In amintire avem o experienta care ne interzice sa intelegem istoria fundamental din punct de vedere teologic, la fel de putin pe cat ni se permite sa incercam sa o scriem in termeni teologici direct”. www.calendaroccasions.com

„Aceasta conceptie a timpului istoric, care se opune credintei intr-o istorie care progreseaza spre mantuirea suprema, adopta ideea din teologia evreiasca conform careia timpul istoric nu este ireversibil si ca ulterior poate schimba ceea ce a fost inainte. Este sarcina amintirii, scrie Benjamin, „pentru a salva ceea ce a esuat”. „

Explica Stephane Moses. De aceea, tezele „Despre conceptul istoriei” nu se incheie cu gandul „Angelus Novus”, nu cu o privire asupra ingerului istoriei care este inexorabil sfasiat in viitor de furtuna progresului, ci ultima teza se incheie cu cuvintele:

„Dupa cum se stie, evreilor li s-a interzis sa investigheze viitorul. Tora si rugaciunea, pe de alta parte, ii instruiesc sa-si aminteasca. Pentru evrei, totusi, viitorul nu a devenit un timp omogen si gol. actvc.com Pentru fiecare secunda acolo era poarta mica prin care Mesia putea sa dea cu piciorul „.

Ultima schimbare a „Angelus Novus”

Cu toate acestea, Benjamin nu a putut sa se salveze de la catastrofa care a cuprins Europa si poporul ei. Tezele istorico-filozofice reprezinta ultima marturie scrisa despre el.Cand infrangerea armatei franceze a fost iminenta in iunie 1940, a scapat de la Paris in sudul Frantei. La inceputul lunii august, el i-a scris – situatia sa care pune viata in pericol in mod clar – lui Theodor W. Adorno din New York:

„Dragul meu Teddie,

incertitudinea completa cu privire la ceea ce a doua zi, la ce va aduce urmatoarea ora, mi-a dominat existenta de mai multe saptamani. bigpeg.com

Aceasta este transformarea finala a „Angelus Novus”. Acum, intr-un mesager care nu poate spune decat despre un dezastru iminent. In noaptea de 26-27 noiembrie 1940, Benjamin s-a sinucis in orasul de frontiera spaniol Port-Bou dupa o incercare nereusita de a traversa ilegal Pirineii in Spania. Cu putin timp inainte de evadare, ii daduse imaginea ingerului intr-o valiza impreuna cu un pachet de manuscrise prietenului sau, filosoful Georges Bataille. El reuseste sa ascunda valiza in Biblioteca Nationala pana dupa razboi si astfel sa o salveze de la distrugere.

Astazi „Angelus Novus” se afla in Muzeul Israel din Ierusalim. wolow.judgeglendahatchett.com Prietenul sau Gershom Scholem, caruia Benjamin ii lasase mostenirea in testament in 1932, a decis la randul sau ca va fi donat Muzeului Ierusalimului dupa moartea sa. Ingerul istoriei lui Benjamin a fost atarnat acolo de la sfarsitul anilor 1980. Privirea sa fixa ​​este inca un memento ca lucrurile din lume se intampla tot asa cum se intampla.

„Exista o imagine a lui Klee numita Angelus Novus. Infatiseaza un inger care pare sa se indeparteze de ceva la care se uita. Ochii lui sunt mari, gura deschisa, iar aripile sale sunt deschise. luckyindian.com Ingerul istoriei trebuie sa arate El si-a intors fata spre trecut. Acolo unde apare un lant de evenimente in fata noastra, acolo vede o singura catastrofa, care ingramadeste necontenit moloz pe moloz si o arunca la picioarele lui. „