Categorii
Adult69

Grudem 15f: Pamantul Vechi versus Pamantul Tanar

Sunt incantat sa pun in sfarsit acest capitol al lui Grudem in spatele meu. Rezumatul / evaluarea anterioara este aici.

_________________________

3. Epoca Pamantului:

Rezumatul consideratiilor preliminare

Grudem considera ca varsta pamantului este mult mai putin importanta decat chestiunile de creatie despre care a discutat pana in acest moment in capitol. Ce a discutat: 1) creatia din nimic, 2) creatia este distincta de Dumnezeu, dar dependenta de el, 3) creatia arata gloria lui Dumnezeu, 4) Dumnezeu a creat universul „foarte bine”, 5) nu exista un conflict final intre Dumnezeu si stiinta si 6) teoriile seculare care il neaga pe Dumnezeu ca creator, inclusiv evolutia darwiniana, sunt incompatibile cu Biblia (289).

Cu toate acestea, Grudem nu crede ca Biblia este clara asupra veacului pamantului. Se uita la cinci unghiuri. In primul rand, el sustine ca exista lacune in genealogiile Bibliei (290-91). Expresia „tatal lui” poate indica un stramos mai degraba decat tatal imediat. A doua sectiune sustine ca, din unghiul stiintei, umanitatea a fost cu siguranta pe pamant pana in 10.000 i.Hr., datarea picturilor rupestre ale omului Cro-Magnon.

In mod interesant, Grudem concluzioneaza in al treilea rand ca Biblia nu spune clar daca animalele au murit inainte de caderea lui Adam. Cand Romanii spun ca moartea a venit pe lume prin pacat (Rom 5:12), se vorbeste despre moarte umana. In mod similar, Grudem in al patrulea rand nu ajunge la o concluzie biblica daca dinozaurii au fost disparuti pana in timpul lui Adam.

In al cincilea rand, el petrece mult mai mult timp pentru a discuta daca zilele Genezei 1 sunt literale douazeci si patru de ore sau perioade lungi de timp. Cuvantul ebraic yom se poate referi la o perioada de timp, mai degraba decat la o zi de 24 de ore (de exemplu, Prov. 25:13). Grudem considera ca dovezile nu sunt concludente. Cuvantul yom poate insemna 24 de ore pe zi si poate insemna o perioada de timp.

El mentioneaza totusi cateva obiectii semnificative cu privire la o astfel de flexibilitate. Exista expresia, de exemplu, „a fost seara si a fost dimineata”, care suna ca o zi de 24 de ore. Apoi, din nou, nimeni nu a spus cat timp a fost intre dimineata si seara urmatoare in secventa. Cele 10 porunci suna ca si cum trateaza zilele ca fiind literalmente 24 de ore. Si de cele mai multe ori, cand un numar este folosit cu cuvantul plural timp de zile, se gandeste la 24 de zile.

Grudem ofera alte argumente si contraargumente. In cele din urma, el nu crede ca Biblia este in intregime clara si, prin urmare, ca opinia unei persoane despre varsta pamantului nu este pur si simplu o intrebare daca crede sau nu Biblia. „Dumnezeu a ales sa nu ne ofere suficiente informatii pentru a lua o decizie clara cu privire la aceasta intrebare” (297).

4. Crestinii pot crede fie „pamant vechi”, fie „pamant tanar”.

Grudem imparte aceasta sectiune in doua parti. In primul, el ofera doua strategii biblice pentru a crede intr-un pamant vechi.

A. In primul rand, exista viziunea „varstei zilei”, uneori numita parere „concordista”. In acest sens, zilele creatiei sunt interpretate ca fiind varste, perioade foarte lungi de timp. Aici, Grudem mentioneaza argumente pentru epoca pamantului care par destul de puternice si toate constau intre ele:

  • datarea radiometrica a rocilor din luna si a meteoritilor (care nu ar fi fost afectate de inundatie)
  • timpul necesar pentru ca magma lichida sa se raceasca (aproximativ un milion de ani pentru unele formatiuni mari)
  • timpul si presiunea necesare pentru unele tipuri de roci care au mici fosile in ele
  • timpul necesar pentru deriva continentala (pot fi fosile din Africa de Vest si America de Sud Est)
  • timpul necesar formarii recifelor de corali (100 de mii de ani)

Contraargumentele includ faptul ca secventa Genezei 1 nu corespunde exact intelegerii actuale a dezvoltarii vietii. Intr-adevar, s-ar putea presupune ca soarele nu a existat milioane de ani in timp ce plantele si copacii erau pe pamant. Grudem se lupta cu acest lucru si sugereaza ca, daca vechea vedere a pamantului este corecta, verbele ebraice din ziua a 4-a sa fie luate ca perfecte care inseamna ceva de genul: „Dumnezeu a facut cele doua mari lumini” (300).

In al doilea rand, exista ceea ce el numeste „viziunea cadrului literar”. Aceasta parere, dupa cum o prezinta Grudem, vede Geneza 1 ca un dispozitiv literar pentru a indica faptul ca Dumnezeu a creat totul. „Cronologia nu are loc aici” (301), il citeaza pe Henri Blocher. [1] O caracteristica a acestei abordari este de a vedea primele trei si ultimele trei zile ale creatiei ca paralele. Asadar, crearea de lumina in ziua 1 reflecta crearea soarelui in ziua 4. Cerul si apele zilei 2 se conecteaza cu crearea de pesti si pasari in ziua 5. Apoi, crearea de uscat in Ziua 3 se conecteaza la animale si umanitatea in ziua a 6-a.

Grudem are cateva intrebari despre aceasta abordare. Pentru unul, el crede ca corespondenta dintre zile este mai imprecisa decat ar putea parea la inceput. De exemplu, soarele este plasat in firmamentul Zilei 2, nu a Zilei 1. In mod similar, apele nu devin mari pentru pesti decat ziua 3, nu ziua 2.

In continuare, el vrea sa fie atent sa nu alegem o teorie, deoarece este convenabil in concilierea stiintei si Scripturii. De asemenea, el nu crede ca unele dintre obiectiunile la secventa sunt la fel de puternice precum proteste opinia literara. De exemplu, el nu vede un conflict intre ordinea evenimentelor din Geneza 2 (umanitate-copaci si plante-animale).

In cele din urma, el nu considera ca conceptia cadrului literar este foarte convingatoare, deoarece crede ca Geneza 1 vrea sa fie citita ca o secventa cronologica. Porunca despre ziua Sabatului pare sa citeasca si zilele creatiei ca pe o secventa de zile.

b. Apoi Grudem ofera cum o persoana cu o viziune tanara a pamantului ar putea prelucra stiinta care pare sa indice intr-o directie contrara. In primul rand, exista abordarea „varstei aparente”. Aceasta abordare este, de fapt, de acord ca pamantul si universul „arata” vechi, dar ca Dumnezeu a creat universul pentru a arata astfel. Dumnezeu a creat lumina la mijlocul fluxului. Dumnezeu a creat copaci deja cu inele la fel cum i-a facut pe Adam si Eva ca adulti.

In cele din urma, Grudem are probleme cu aceasta abordare, deoarece pamantul pare foarte vechi chiar si acolo unde nu exista niciun beneficiu aparent pentru umanitate. A pus Dumnezeu fosilele a ceea ce arata animale foarte vechi, moarte, in creatia initiala si a numit-o „foarte buna”? Doar in epoca moderna, oamenii de stiinta au descoperit o mare parte din aceste dovezi pentru un pamant vechi – de ce ar fi facut Dumnezeu aceste piese sa para vechi, chiar daca nu sunt, dovezi care nu au fost niciodata observate inainte de ultima sau doua sute de ani?

In al doilea rand, el considera „geologia inundatiilor”. Ceea ce el numeste „neo-catastrofism”, care atribuie majoritatea dovezilor geologice actuale ale pamantului imensei catastrofe a inundatiei. Interesant este faptul ca Grudem distinge puternic stiinta in raport cu geologia inundatiilor decat in ​​raport cu evolutia biologica. „Controversa privind geologia inundatiilor este in mod izbitor de diferita de celelalte domenii de disputa cu privire la creatie, pentru ca avocatii sai nu au convins aproape niciun geolog profesionist” (306). In schimb, Grudem sustine ca evolutia in sine are probleme foarte importante in explicarea faptelor de observare din lumea creata.

5-6. Concluzii si avansare

In ultimele parti ale acestui capitol, Grudem sugereaza ca nu exista suficiente dovezi stiintifice sau exegetice pentru a cunoaste varsta pamantului. El crede ca stiinta se apleaca puternic spre un pamant foarte vechi si ca interpretarea Genezei se apleaca spre pamantul tanar. Dar nici el, in opinia sa, nu sunt concludente. Prin urmare, nu ar trebui sa luptam pentru aceasta problema speciala, ci trebuie sa colaboram ca crestini in continuarea discutiilor cu privire la epoca pamantului. El considera designul inteligent un apologetic mult mai profitabil.

Evaluare

Avand in vedere aplecarea generala a lui Grudem, este intrigant faptul ca el este neintelegator cu privire la varsta pamantului. S-ar parea, in general, ca hermeneuticul sau ar duce, in mod firesc, la considerarea zilelor Genezei 1 ca fiind literale de 24 de ore. Este poate un testament al cat de puternic evidentiaza probele stiintifice de la aceasta concluzie ca el nu va elimina alte interpretari ale Genezei care, in general, sunt cu totul diferite de interpretarile sale din alta parte. Il conduce, si altii ca el, sa conduca o pana intre intrebarea varstei pamantului si problema evolutiei in sine.

Argumentele sale impotriva viziunii aparente despre varsta sunt convingatoare. Un lucru este sa spunem ca Dumnezeu a creat lumina deja pe pamant, astfel incat umanitatea sa aiba lumina. Este un lucru de spus ca Dumnezeu i-a creat pe Adam si pe Eva deja ca adulti. Putem vedea de ce Dumnezeu ar face astfel de lucruri.

filme porno titrate in romana http://bollywoodpublicity.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
lesbiene porno http://nsdomainhosting.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
filme porno de groaza http://mov5.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
film porno alba ca zapada http://liquadation.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
sex es porno http://urundosyasi.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
porno romamesc http://333tk.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
porno iasi http://expotersindia.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blonda-de-16-ani-este-linsa-in-pizda-de-tatal-ei
porno incest http://theworldinbloom.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/bruneta-minora-sta-in-genuchi-si-suge-pula-vecinullui-ei
filme porno trei http://dreamsofparenthood.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/film-porno-cu-un-cuplu-de-amatori-filmati-cu-camera-ascunsa
sex porno video http://navnidhimetalogs.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blona-frumoasa-care-seamana-cu-bianca-dragusanu-este-supusa-la-perversiuni
videoclipuri porno romanesti http://findtoexplore.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/studenta-face-show-la-web-si-se-masturbeaza-cu-un-vibrator
anne porno http://craftpair.in/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/un-culpu-de-amatori-fac-sex-in-padure-o-fute-pe-la-spate-anal
filme porno xvideo http://hik-onlin.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fututa-cu-degetele-de-sora-ei-mai-mica
porno andreea mantea http://searchtoolz.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/curva-bruneta-care-stie-ce-vrea
giochi porno http://paradama.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fetita-naiva-violata-de-bunic
porno hun http://sukhadwala.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/ii-plac-senzatiile-tari-si-noi
oral porno http://yardimcidanismanlik.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/si-a-bagat-capul-in-pula-pana-la-gat
porno voluptoase http://99acar.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/iti-arata-ca-are-o-pizda-unica
sex xxx porno http://11inches.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/pizda-in-calduri-pentru-o-pula-de-negru
yerli porno http://mobilesmovie.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/vrea-ca-cineva-sa-o-mulga

Dar sa spunem ca Dumnezeu a plantat fosile in roci care arata o anumita epoca – care nu erau de fapt din animale care au trait vreodata – astfel incat el ar putea in sfarsit sa testeze credinta dintre noi odata ce au fost in cele din urma descoperite in anii 1800 si 1900? Aceasta presupune un „gotcha” Dumnezeu care nu este Dumnezeul Bibliei. A spune ca Dumnezeu a aranjat si alte numar de alte linii convergente de dovezi stiintifice pentru a sprijini o batranete a pamantului, numai pentru a fi descoperite in secolul XX pentru a ne testa? Acesta ar fi un zeu bolnav moral, mai mult ca cel al lui Loki in mitologia norvegiana.

Problema fundamentala cu toata aceasta discutie este o problema de gen. Atat Grudem, cat si cei arsi pentru un tanar pamant presupun ca Geneza 1 inseamna sa ne ofere o istorie simpla. Geneza 1 poate sa nu fie exact o poezie, dar este poetica. In opinia mea, este extrem de anacronic sa o citesc asa cum o fac Grudem si altii. Angoasa lui Grudem asupra timpurilor perfecte si a comenzilor precise este complet inutila. Este o greseala de gen.

Mai degraba, cel mai apropiat Grudem vine sa citeasca in mod corespunzator Geneza este cu ceea ce el numeste „conceptia cadrului literar”. Dar el nu lasa ca aceasta parere sa aiba impactul sau deplin. Inca incearca sa citeasca aceasta parere cu presupunerea ca Geneza 1 inseamna sa ne ofere istorie. Dar care este scopul literar al Genezei 1? Nu este in primul rand 1) sa introducem Pentateucul 2) intr-un mod care sa identifice cine este Dumnezeul lui Israel in contrast cu alti zei si 3) exprima modul Israelului de a privi lumea? Scopul nu este nici istorie, nici stiinta, ci teologic, intr-un sens larg. Chiar daca nu este sub forma de poezie, este mai mult poetica in natura decat literal.

Criticile lui Grudem cu privire la viziunea literara se bazeaza pe faptul ca el inca mai vede aceasta perspectiva ca istorica. Dar despre ce este vorba despre Geneza 1? Mai mult decat orice, indica faptul ca, spre deosebire de zeii celorlalte povesti de creatie, Dumnezeul lui Israel concureaza cu niciun altul. El creeaza prin porunca si nu trebuie sa invinga alti zei pentru ca creatia sa se supuna. El este sub control complet.

Nu toti crestinii vor fi la fel de confortabili cand vad Geneza 1 mai mult ca o expresie a unei viziuni asupra lumii levitice decat ca o explicatie pentru aceasta. Daca nu suntem un om de stiinta, nu este o problema. Cu toate acestea, Grudem sugereaza ca este greu sa gasiti geologi crestini care cred ca pamantul are 6000 de ani, chiar daca puteti gasi o serie de oameni de stiinta crestini care pun la indoiala evolutia.

Pentru cei care se lupta cu problema, recomandarea lui este potrivita. Lasati cititorii si oamenii de stiinta ai Bibliei sa continue dialogul fara a decristianiza sau demoraliza pe celalalt. Cei dintre noi, mai ales, care nu sunt oameni de stiinta, ar trebui sa dea o anumita libertate oamenilor de stiinta cu credinta si incredere ca Dumnezeu va explica totul in imparatie.

[1] In inceput: Capitolele de deschidere ale Genezei , trans. de DG Preston  (Downers Grove: InterVarsity, 1984),  52.