Categorii
Adult69

Familiile chineze cu un copil in varsta migratiei: mobilitatea transnationala de clasa mijlocie, parintii imbatraniti si rolul in schimbare al evlaviei filiale

Abstract

Familiile transnationale cu un singur copil sunt produsul politicii „un copil”, accesul la calatorii in strainatate si cresterea unei clase de mijloc care ar putea permite educatia de peste mari pentru singurul copil. Un rezultat a fost posibilitatea ca singurul copil, in urma educatiei sale occidentale, sa se stabileasca (semi) permanent in tara gazda. Aceasta situatie ridica problema modului in care singurul copil echilibreaza oportunitatile din Occident cu responsabilitatile filiale pentru parintii imbatraniti in China. Recunoscand diversitatea formelor familiale, acest studiu evidentiaza „povestea umana” a imbatranirii si relatiilor intergenerationale in familiile impartite intre China si Marea Britanie. Pe baza a 40 de interviuri, care au inclus migranti cu un copil in Marea Britanie si unii dintre parintii lor din China, acest articol exploreaza opiniile ambelor generatii. Rezultatele arata ca migratia internationala si cresterea afluentei familiale nu au dus la eroziunea pietatii filiale. Cu toate acestea, practica si perceptia pietatii filiale dintre aceste familii au suferit o tranzitie complexa. Distanta si frontierele reprezinta obstacole semnificative viitoare pentru ingrijirea pe termen lung a parintilor. Migrantii cu un singur copil au avut tendinta de a compensa lipsa ingrijirilor materiale / practice, oferind ingrijiri emotionale la distanta lunga pentru parintii lor. Ambele generatii si-au exprimat ambivalenta fata de acest nou contract de familie transnational. In loc sa se concentreze pe rezultatele practice, acest articol sustine importanta examinarii modului in care membrii familiilor transnationale practica si perceptia pietatii filiale dintre aceste familii au suferit o tranzitie complexa. Distanta si frontierele reprezinta obstacole semnificative viitoare pentru ingrijirea pe termen lung a parintilor. Migrantii cu un singur copil au avut tendinta de a compensa lipsa ingrijirilor materiale / practice, oferind ingrijiri emotionale la distanta lunga pentru parintii lor. Ambele generatii si-au exprimat ambivalenta fata de acest nou contract de familie transnational. In loc sa se concentreze pe rezultatele practice, acest articol sustine importanta examinarii modului in care membrii familiilor transnationale practica si perceptia pietatii filiale dintre aceste familii au suferit o tranzitie complexa. Distanta si frontierele reprezinta obstacole semnificative viitoare pentru ingrijirea pe termen lung a parintilor. Migrantii cu un copil au avut tendinta de a compensa lipsa de ingrijire materiala / practica, oferind ingrijiri emotionale la distanta lunga pentru parintii lor. Ambele generatii si-au exprimat ambivalenta fata de acest nou contract de familie transnational. In loc sa se concentreze pe rezultatele practice, acest articol sustine importanta examinarii modului in care membrii familiilor transnationale Ambele generatii si-au exprimat ambivalenta fata de acest nou contract de familie transnational. In loc sa se concentreze pe rezultatele practice, acest articol sustine importanta examinarii modului in care membrii familiilor transnationale Ambele generatii si-au exprimat ambivalenta fata de acest nou contract de familie transnational. In loc sa se concentreze pe rezultatele practice, acest articol sustine importanta examinarii modului in care membrii familiilor transnationalepercepe comportamentul lor filial. Aceasta atentie scoate in evidenta dinamica schimbarii mai putin vizibile a ingrijirii intergenerationale in contextul modernizarii si globalizarii.

fundal

La sfarsitul secolului XX a inceput inceputul unor schimbari socio-economice dramatice pentru familiile din China. Reforma economica post-1978 a asistat la cresterea unei noi „clase de mijloc” in China (Li 2010a). Cresterea bogatiei gospodaresti a acestei clase a fost cuplata cu dimensiunea familiei redusa drastic ca urmare a politicii „un copil” initiata in 1979. Politica „un copil” a fost incheiata oficial in octombrie 2015. Cu toate acestea, cele trei decenii si jumatate implementarea politicii a creat o generatie de un singur copil si a facut din familia nucleara cu trei membri norma in China urbana.

Singurul copil din familii de clasa mijlocie a beneficiat de resurse familiale concentrate. Cu dorinta de afluenta occidentala (Li 2010a; Fong 2004) si oportunitatea din ce in ce mai mare de a pleca in strainatate, numarul studentilor chinezi care studiaza in strainatate a crescut brusc de la sfarsitul secolului (de la 17.662 in 1998 la 38.989 in 2001 la 459.800 in 2014 [Biroul National de Statistica din China 2015]). Majoritatea studentilor chinezi de peste mari au fost studenti postuniversitari in cei 20 de ani (Li 2010b), SUA si Marea Britanie fiind cele mai populare destinatii.

Un numar mare de absolventi au ramas in tara gazda si si-au prelungit sederea la nesfarsit. Sondajul RPC din perioada 1978–2006 a raportat ca 70% dintre chinezii plecati in strainatate in timp ce studenti au ramas peste mari dupa absolvire (Jiang 2009). Rata de rentabilitate a ramas mai mica de jumatate pana la putin timp inainte de 2010 (Biroul National de Statistica din China 2015). Rata sporita a rentabilitatii a fost rezultatul intaririi politicilor de migratie si a posturilor vacante limitate in majoritatea tarilor beneficiare de studenti occidentali dupa criza financiara din 2008, precum si a extinderii oportunitatilor de cariera in China. Raportul anual privind dezvoltarea copiilor restituiti chinezi (2013) a indicat faptul ca, in randul absolventilor cu varste cuprinse intre 24 si 30 de ani, care s-au intors dupa studiile in strainatate in 2012, 90,9% dintre acestia au ales „sa fie aproape de parinti” ca unul dintre motivele principale ale revenirii (Wang si Miao 2013).

Cum ramane cu absolventii cu un singur copil care, din diferite motive, nu s-au intors si nu au putut „fi aproape de parinti”? Ce se va intampla (sau se intampla) cu relatia lor cu parintii din China? Avand in vedere ingrijirea de lunga durata a parintilor din China, cum vor fi reinterpretate practicile traditionale intergenerationale, cum ar fi pietatea filiala, intr-un cadru familial la distanta lunga? Fenomenul familiei transnationale cu un singur copil este un „camp social transnational” unic (Levitt si Schiller 2004), in care sa se examineze relatiile de imbatranire si intergenerationale in contextul modernizarii si globalizarii.

Pietatea filiala si familiile urbane din secolul XXI

In familiile chineze, notiunea de pietate filiala a fost „logica culturala” dominanta de mai bine de 2000 de ani (Zhan si Montgomery 2003). Este probabil una dintre cele mai vechi forme de contract familial. Definitia pietatii filiale in secolul XXI variaza usor in functie de diferiti savanti din diferite contexte (Schans si de Valk 2011; Chow si Chu 2007; Croll 2006; Ikels 2004). In general, pietatea filiala impune copiilor sa indeplineasca nevoile practice si financiare / materiale ale parintilor si sa aiba grija de bunastarea emotionala a parintilor; de asemenea, in mod traditional, se prescrie ascultare si respect de la generatia mai tanara la cea mai veche, indiferent de varsta individului (Keller si colab., 2005).

Cu toate acestea, descoperirile din Asia de la sfarsitul anilor 90 au indicat o scadere a accentului pe reverenta si supunere, dar o tendinta catre renegocierea asteptarilor filiale intergenerationale bazate pe schimburi intra-familiale mai egalitare (Croll 2006). Dovezile mai recente sugereaza o schimbare treptata a practicilor filiale de la gen specifice la relativ flexibile intre sexe (Shi 2009; Xie si Zhu 2009; Wang 2004). Astfel, pietatea filiala si valorile familiei ar trebui sa fie intelese in contextele lor socioculturale specifice (Hu si Scott 2014).

In afara familiei, evlavia filiala necesita „conducere pe sine, pentru a aduce onoare si a evita dizgratia cu numele de familie” (Chow si Chu 2007, p. 93). De asemenea, „demonstratia filiala” a unei persoane fata de parintii sai il stabileste ca „o persoana de incredere, de incredere si de onoare” in ochii celorlalti (Ikels 2004, p. 5; Whyte 2004). In Asia contemporana, urbanizarea a redus intr-o oarecare masura aplicarea directa a pietei filiale de catre comunitatile patrilineale locale. Cu toate acestea, presiunea sociala indirecta pentru a se conforma normelor filiale prescrise cultural este inca perversa, dupa cum indica concluziile acestui studiu.

In afara de familii si comunitati, statul a promovat contractul familial traditional prin legislatia privind responsabilitatea copiilor de ingrijirea parintilor Nota 1 si minimizarea rolului statului in ingrijirea pe termen lung a persoanelor in varsta (Feng et al. 2011; Zhan et al. 2008). Pana in prezent, in China nu exista un sistem de ingrijire a persoanelor in varsta. Institutiile de ingrijire de lunga durata au standarde si politici variate. Institutiile de ingrijire finantate de guvern accepta doar persoanele in varsta foarte disperate (Wu si colab., 2008), in timp ce casele de ingrijire de calitate (private) de inalta calitate se ocupa doar de clienti foarte inflacarati (Zhan et al. 2008).

Un decalaj ramane pentru grupul vast din mijloc: 90% dintre varstnici inca s-au bazat pe ingrijirea familiala in 2012 (Zhang 2012). In 2014, in China existau mai mult de 36 de milioane de persoane in varsta cu paturi sau cu paturi semi-culcate, dar numai 356.000 de personal de ingrijire si 50.000 de ingrijitori atestat pentru persoanele in varsta (Wang si Tian 2015). Este posibil ca aceste realitati sa prezinte probleme de ingrijire pe termen lung chiar si pentru rezidentii din clasa de mijloc. Este important de mentionat aici ca parintii migrantilor cu un singur copil, la momentul cercetarii, inca nu erau suficient de varstnici pentru a avea nevoie de terapie intensiva. Cu toate acestea, nu ar trebui luata in considerare disponibilitatea ingrijirii non-familiale in viitorul apropiat.

Acest articol isi propune sa imbunatateasca intelegerea contractului de familie din China din secolul XXI, studiand nu numai ce fac membrii familiei pentru a acorda sprijin intergenerational, ci si modul in care percep comportamentul lor filial (asteptat). In loc sa presupunem ca modernizarea / globalizarea si valorile traditionale ale familiei sunt doua elemente opuse (primul erodeaza cel de-al doilea, cel de-al doilea incetineste procesul celei dintai), aceasta cercetare investigheaza modul in care contractele familiei chineze contemporane (in principal se refera la pietatea filiala). fiind reconfigurat si renegociat in „epoca migratiei” (Castles and Miller, 2009).

Familii transnationale chineze de clasa mijlocie

Studiile asupra familiilor transnationale chineze bogate s-au bazat in mare parte pe familii trans-Pacific: familii chineze din regiuni mai dezvoltate din Asia (cum ar fi Hong Kong, Singapore si Taiwan), care migreaza in America de Nord si tarile Australasiene (Lin 2011; Waters 2005; Chee 2003 ; Ong 1999). Aceasta migratie a inclus fenomenul „familiei de astronauti”, unde un parinte a insotit copilul in tara gazda, in timp ce celalalt parinte (de obicei tatal) a ramas in tara de origine pentru a castiga bani si a calatorit regulat intre familia si munca sa (Tsong si Liu 2009; Huang si Yeoh 2005; Ong 2003). In mod similar, termenii utilizati pe scara larga, cum ar fi „naveta Pacificului” si „copii cu parasuta” (Ley 2010; Tsang et al. 2003; Zhou 1998) reflectau de asemenea un aranjament de migratie trans-Pacific centrat pe copii, motivat de educatie.

Astfel de naratiuni au situat dispersia transnationala a familiilor clasei mijlocii in „capitalismul tarziu”, unde „accelerarea tuturor aspectelor vietii economice” a generat o noua productie, consum si acumulare flexibile de capital (Ong si Nonini 1997, p. 10). Oamenii din intreaga lume „nu mai vad viata lor ca simple rezultate ale daruirii lucrurilor, ci adesea ca un compromis ironic intre ceea ce si-ar putea imagina si ceea ce viata sociala va permite” (Appadurai 1996, p. 54). Desi aceasta abordare explica „noua” mobilitate chineza ca strategie activa de acumulare a capitalului familiei, a riscat sa simplifice excesiv practica transnationala a familiilor chineze din clasa mijlocie prin asumarea unui nivel similar (ridicat) de flexibilitate si durabilitate.

Subliniind diferenta dintre Singapore si alti noi migranti din Asia de Est, Lin (2011) a argumentat „posibilitatea unor realitati alternative in cadrul multor transnationalisme chineze”. Participarea in crestere a familiilor de clasa mijlocie din China la inceputul secolului a diversificat cu siguranta si mai mult profilul noilor familii transnationale chineze. Spre deosebire de familiile de astronauti trans-Pacific, modelul tipic al familiei transnationale cu un singur copil este faptul ca atat mama cat si tatal traiesc in China, in timp ce singurul copil traieste peste mari. In comparatie cu familiile de astronauti, familiile cu un singur copil au un nivel mai scazut de flexibilitate transnationala, avand in vedere lipsa unei surori care sa imparta ingrijirea parintilor pe termen lung. In urma acestui lucru,

Pana acum, abordarile transnationalismului chinez au considerat in mare parte parintii drept sustinatori ai noii mobilitati chineze si a descendentilor lor ca beneficiari, ceea ce presupune un transfer continuu de la parinti la copii. Cu toate acestea, transferul intergenerational nu este intotdeauna un proces unidirectional. Dinamica de sustinere a familiei se schimba odata cu varsta celor doua generatii. Ceea ce ii lipseste literatura este doua sensuriperspectiva, care examineaza durabilitatea transnationalismului chinez pe masura ce membrii familiei imbatranesc (inclusiv parintii devenind pensionari si varstnici, precum si copiii care pleaca de acasa si au familii). Ciclul de viata joaca un rol crucial in determinarea nevoilor emotionale / materiale ale persoanelor si deciziilor de migratie (Bryceson si Vuorela 2002; Lee 1966), precum si strategiile de migratie ale familiilor transnationale (Waters 2011). In cazul familiilor transnationale cu un singur copil, in care parintii si numai copiii sunt separati de distanta si granite, tensiunea dintre nevoile parintilor imbatraniti si asezarea de peste mari a copilului este probabil sa fie accentuata din ce in ce mai mult.

Intre China si Marea Britanie: domeniul transnational post-educatie

Migratia din China continentala in Marea Britanie a crescut brusc in ultimele doua decenii (a se vedea Fig. 1). In 2012, China s-a clasat pentru prima oara in Marea Britanie (ONS 2013a) ca fiind cea mai importanta tara (care nu este UE) care a trimis migranti. Sosirea noilor migranti chinezi din China continentala a schimbat dominanta anterioara din Hong Kong (cantoneza) a demografiei chinezesti din Marea Britanie. Procentul populatiei etnice chineze din Marea Britanie, originara din China continentala, a crescut de la 13% in 1991 (Cheng 1994) la aproape 40% in 2011 (ONS 2012).

Fig. 1

Rezidenti originari din China in Marea Britanie (recensamantul anului 2011)

Studentii cu varsta peste 16 ani au constituit 45% din chinezii care au ajuns intre 2001 si 2011 (ONS 2013b). Pana in 2012, China a furnizat cel mai mare numar de studenti internationali in universitatile din Marea Britanie, reprezentand aproape o treime din studentii non-UE (Universitati UK 2014; Home Office 2013). Pe baza varstei relative tinere a sosirilor, este rezonabil sa presupunem ca majoritatea apartineau generatiei cu un singur copil din China, care s-au nascut dupa sfarsitul anilor ’70. In acest studiu, toti respondentii, dar unul dintre ei au ajuns in Marea Britanie dupa 2000, acestia au fost sub varsta de 30 de ani in anul sosirii lor. Majoritatea esantionului si-a prelungit sederea post-educativa trecand la statutul de munca si majoritatea acestora lucrau ca profesionisti in diverse industrii. Fata de migrantii chinezi precedenti, aceasta cohorta a avut o mobilitate ascendenta socioeconomica mai mare in Marea Britanie. In comparatie cu omologii lor din China, se credea ca cohorta de peste mari a unui copil a obtinut afluenta „Prima lume” (Fong 2004), avand in vedere ca educatia de peste mari a fost considerata o „poarta spre obiectivul final al unei vieti intr-un occident mai deschis si mai afluent. societate ”(Bodycott si Lai 2012).

Cu toate acestea, parintii acestor migranti cu un singur copil au aratat un grad mai mic de mobilitate in comparatie cu omologii lor din familiile trans-Pacific. Spre deosebire de parintii clasei mijlocii din Hong Kong si Singapore, pentru care migratia internationala a fost o trasatura centrala a istoriei familiale (Goransson 2009; Waters 2005; Skeldon 1994), parintii chinezi continentali erau profund inradacinati in comunitatea natala. Frontiera chineza a fost inchisa in timpul regimului lui Mao, iar migratia privata a fost posibila numai din anii 1980 (Liu 2011; Liu 2006). Administrativ, generatia parintilor a fost incorporata in sistemul comunist Danwei (unitate de lucru), care a monitorizat activitatea si viata membrilor sai (Hu si Peng 2015).

In plus, inasprirea politicii de imigratie din Marea Britanie in deceniul trecut a facut mai dificila solutionarea pe termen lung in Marea Britanie. In consecinta si in mod ironic, „valoarea” resedintei britanice permanente (detinuta de generatia tanara) a fost crescuta si a fost mai probabil privita ca un „bun de familie” pentru a nu fi renuntat cu usurinta. Intr-adevar, mai multi respondenti au considerat „obtinerea unui permis britanic de rezidenta permanenta” ca o parte importanta a realizarilor lor de peste mari. Acest tip de strategie de acumulare a capitalului legat de spatiu a redus flexibilitatea transnationala pentru ambele generatii. Prin urmare, nu se poate presupune ca modelul contemporan al migratiei de clasa mijlocie intre China si Marea Britanie este „circuite ale migratiei transnationale”, asa cum a descris Waters (2005) migratia de clasa mijlocie intre Hong Kong si Canada. Mai degraba, „campul social transnational” Marea Britanie-China (Levitt si Schiller 2004) este mai stabil si este delimitat de granitele nationale. Prin urmare, este probabil sa prezinte dileme pentru cele doua parti in renegocierea obligatiilor si responsabilitatilor familiei.

Metoda

Datele mele empirice provin din 40 de interviuri semi-structurate (27 de migranti cu un copil, 6 migranti cu frati, 7 seturi de parinti ai migrantilor) efectuate in Marea Britanie si China in perioada 2013-2014. Prelevarea de bula de zapada a fost utilizata impreuna cu publicitatea online. Aceste doua strategii s-au dovedit utile in depasirea barierelor geografice pentru a ajunge la potentialii participanti, care au fost dispersati in Marea Britanie si China. Cei 27 de migranti cu un singur copil au fost intervievati mai intai si apoi au intrebat daca ma vor conecta la parintii lor din China. In cele din urma, sapte seturi de parinti Nota 2 din China au luat parte la cercetare. Intervievarea atat a copilului, cat si a parintilor din aceeasi familie este rara in cercetarea transnationala a familiei, in mare parte din cauza dificultatii practice de accesare a copiilor si a parintilor.

Interviurile au durat intre 1 si 3 ore si au fost inregistrate audio. Cuvantul „copii” este utilizat pentru comoditatea analizarii relatiei parinte-copil; de fapt, acesti „copii” migranti aveau varsta cuprinsa intre 22 si 38 de ani si aproape o treime dintre ei aveau urmasi de origine britanica. Parintii copiilor migranti pe care i-am intervievat aveau varste cuprinse intre 51 si 68 de ani. In momentul interviului, majoritatea parintilor nu au ajuns la pensionare; majoritatea lucrau ca profesionisti, iar cativa erau proprietari de afaceri. Majoritatea parintilor nu erau suficient de varstnici (sau bolnavi) pentru a avea nevoie de ingrijiri intensive, nota de subsol 3, dar pe masura ce parintii continua sa imbatraneasca, nevoia lor de ingrijire fizica ar deveni mai presanta. Acest studiu nu poate observa rezultatula aranjamentelor de ingrijire fizica, dar a surprins modul in care parintii si copiii si-au vazut rolurile in aranjamentul intergenerational in timpul procesului de negociere.

Esantionul a cuprins 20 de femei si 13 barbati, ceea ce poate reflecta echilibrul de gen intre migrantii chinezi post-educatie. Desi in prezent nu exista date fiabile cu privire la raportul de gen intre migrantii chinezi de clasa mijlocie din Marea Britanie, mai multe femei chineze decat barbatii chinezi au absolvit institutiile de invatamant superior din Marea Britanie intre 2001 si 2011. Femeile au depasit barbatii in programele de master si de licenta cu un raport de 1.5: 1 in 2008/09 (Iannelli si Huang 2013).

Participantii au provenit dintr-o varietate de regiuni din China, ceea ce este in conformitate cu ceea ce se stie despre noii migranti chinezi continentali: nu provin doar din regiuni care trimit migranti de pe coasta precum Shanghai si Guangdong (langa Hong Kong), dar si din provinciile interioare care nu erau in mod traditional regiuni care trimit migranti. Migrantii traiau in Marea Britanie de 1-13 ani si se aflau in diferite etape ale vietii lor; probele au inclus 5 studenti postuniversitari si 27 de migranti post-educatie; 14 au fost casatoriti si 19 au fost casatoriti. Nota de subsol 4 Ca respondentii au fost in diferite etape ale carierei lor si starea civila a oferit materiale suplimentare pentru analiza impactului ciclului de viata asupra familiilor transnationale.

Perspectiva migrantilor: provocari ale familiei transnationale si schimbarea responsabilitatii

Migrantii cu un singur copil s-au confruntat cu doua provocari in ceea ce priveste ingrijirea parintilor. Prima si mai stringenta problema este de a face fata practicilor oricarei urgente din viata parintilor din China. Dupa cum a subliniat Ran (barbat, 27 de ani, inginer software): „Trebuie sa ma pot intoarce in cateva ore, nu a doua zi. In unele situatii de urgenta, ar fi prea tarziu. ” In comparatie, Chuanli (barbat, 31 de ani, cercetator post-doctoral, are o sora) a crezut ca apropierea fizica a surorii sale de parinti ii ofera „liniste sufleteasca”. Cealalta problema este dificultatea de a avea parintii sa locuiasca cu copilul in Marea Britanie din cauza politicii de imigratie si a preocuparilor legate de bunastarea parintilor intr-o tara noua. Guvernul britanic a permis permisele de rezidenta limitate sever acordate „rudelor dependente in varsta” nota de subsol 5 care vin pentru reintregirea familiei. In plus, daca parintii ar urma sa se stabileasca in Marea Britanie, lipsa lor de engleza, impreuna cu schimbarile de stil de viata, ar putea constitui o amenintare potentiala pentru bunastarea lor psihologica prin cresterea dependentei de copilul lor, reducand astfel propria mobilitate.

In ce masura au avut aceste provocari familiale transnationale asupra planurilor de decontare a migrantilor? Este important sa analizam aceasta intrebare impreuna cu alti factori care modeleaza procesul continuu de luare a deciziilor in materie de migratie (Mosneaga si Winther 2013). Cand respondentii au ajuns in Marea Britanie ca studenti, putini dintre ei au avut un plan de solutionare pe termen lung. Procesul decizional al migrantilor evolueaza, de obicei, alaturi de evenimente importante din viata: studii in strainatate, absolvire / angajare, relatie / casatorie si devenirea parintilor. Alaturi de aceste puncte semnificative de luare a deciziilor, factorii externi, in special in ceea ce priveste oportunitatile de munca, politica de migratie si evenimentele neasteptate, toate au avut un impact diferit asupra deciziei lor de a ramane sau de a reveni in China.

Cu cat copiii au ramas mai mult in Marea Britanie, cu atat familiile si cariera si-au stabilit mai mult, ceea ce insemna ca copiii migranti au avut de pierdut mai mult la intoarcerea in China. Cu alte cuvinte, migrantii cu un singur copil economic si social acumulat prin educatia de peste mari si experienta post-educativa pot scadea in urma migratiei de intoarcere. Spre deosebire de o diploma universitara occidentala, a carei „valoare” este transferabila peste granite, alte forme de „capital” nu au fost intotdeauna transferabile, inclusiv (unele aspecte ale) experientei de munca, conexiunile profesionale / sociale si calitatea vietii de familie a migrantului in tara gazda.

Drept urmare, respondentii casatoriti si-au exprimat in general o dorinta mai puternica de a se stabili in Marea Britanie; respondentii necasatoriti (singuri sau intr-o relatie) tindeau sa vorbeasca in favoarea intoarcerii in China. In timp ce perspectivele de cariera au reprezentat un factor important in luarea deciziilor respondentilor, doi barbati singuri si o singura femeie au vazut nevoile parentale ca fiind factorul dominant si au planuit sa se intoarca in China doar din cauza asta. In schimb, migrantii casatoriti, in special cei care au avut urmasi, au trait in general in Marea Britanie pentru o perioada mai lunga si au fost mai stabiliti in societatea gazda. Au considerat bunastarea urmatoarei generatii in Marea Britanie drept responsabilitatea lor principala.

Cu toate acestea, nu se poate presupune ca respondentii necasatoriti au fost „mai filiali” si casatoritii au fost „mai putin filiali”. In spatele diferentelor de alegeri de decontare a fost schimbarea (si compromisul) in responsabilitatile familiale pe care migrantii le-au experimentat inainte si dupa casatorie. In comparatie cu respondentii necasatoriti, respondentii casatoriti au avut un mod foarte diferit de a-si vedea rolul in procesul de luare a deciziilor in materie de migratie: responsabilitatile nu s-au extins numai de la familia natala la propriile lor familii nucleare, ci uneori si la ordinele legale (mai ales daca sotul era si un migrant cu un singur copil). Dupa cum a spus Demin (barbat, 33 de ani, lector):

Orice decizie pe care o luati este rezultatul unor compromisuri dupa ce luati in considerare toate aspectele: nu doar parintii, ci si sotul, copilul si parintii sotiei. Toti.

In acest complex web de luare a deciziilor, asa cum este descris de Demin, influenta nevoilor parintilor si-a pierdut clar (temporar) pozitia candva dominanta. Este de remarcat aici ca femeile si barbatii casatoriti din esantion au aratat un model similar de transfer al angajamentului de la parinti la propria lor familie nucleara. Cu toate acestea, cu 10 femei cu un singur copil casatorite si doar 2 barbati cu un singur copil casatoriti (in ciuda incercarilor de a recruta un esantion casatorit echilibrat pe sexe), a fost dificil sa se faca comparatii de gen semnificative in ceea ce priveste impactul casatoriei asupra sentimentul de pietate filiala a unui migrant cu un singur copil.

Parintii migrantilor cu un singur copil erau relativ mici, ceea ce le-a permis migrantilor sa se concentreze asupra propriului lor copil, mai degraba decat asupra nevoilor de ingrijire ale parintilor lor. Pana cand parintii sunt varstnici cu mobilitate redusa (in anii 70 si 80), copiii migranti vor avea la sfarsitul anilor 40-60 cu copiii mari (renii). Aceasta distanta utila a fost mentionata de mai multi respondenti cu un singur copil (casatoriti si necasatoriti) ca o justificare pentru responsabilizarea ingrijirii parintilor in functie de nevoile propriei familii (sau a carierei) in etapa actuala a vietii respondentilor. Tineretea relativa a parintilor chinezi a evitat „stoarcerea” grijulie care se gaseste mai des in familiile britanice, in special,

Acest flux de asistenta centrat pe copil a pus un avantaj asupra migrantilor cu un copil in ceea ce priveste mobilitatea socioeconomica din tara gazda. Cu toate acestea, pentru copiii adulti, faptul ca nu este capabil sa recunoasca investitia parintilor intr-un mod direct si tangibil poate duce la frustrari grave. In cadrul interviului cu migrantii din Taiwan mai mari (in varsta de peste 60 de ani) care au venit in SUA cand erau mici, Sun (2014) a constatat ca indatoririle acestor ingrijitori ale migrantilor fata de parintii lor in varsta din Taiwan erau impartasite de fratii lor. Cu toate acestea, in ciuda trimiterii in mod regulat a remiterilor catre parinti si frati, acesti migranti credeau ca mai aveau obligatii morale neindeplinite. Intr-un studiu similar, migrantilor italieni din Noua Zeelanda s-au descoperit ca renunta la pretentiile lor asupra mostenirii pentru a compensa, financiar si moral, ponderea mai mare a fratelui lor in ingrijirea parintilor (Baldassar 2007).

Cu toate acestea, spre deosebire de migrantii taiwanezi si italieni, migrantii cu un singur copil pe care i-am intervievat nu aveau frati care sa le impartaseasca responsabilitatea de ingrijire pe termen lung a parintilor si nici nu trimiteau rambursari in mod regulat. Independenta financiara a parintilor (in unele cazuri, afluenta financiara) a redundat remitentele din Marea Britanie catre China. Dimpotriva, transferul financiar de la parinti la copii s-a bazat pe intelegerea reciproca ca singurul copil a fost singurul beneficiar al bunurilor parentale. Cea mai veche femeie respondenta din esantion, Bolin (38 de ani, manager de export) avea un sot britanic, era mama a doi copii (cu varsta cuprinsa intre 8 si 9 ani) si a fost beneficiara a sprijinului financiar si de ingrijire a copiilor din partea parintilor. In timp ce sublinia angajamentul ei de a se stabili in Marea Britanie si prioritatea copiilor ei,

Ei [Parintii] vor sa-mi ofere totul, dar se tem sa nu ma faca probleme. As prefera sa se iubeasca pe ei insisi mai mult decat ma iubeau, as prefera sa-mi fi cerut ceva de la mine … aceasta dragoste este prea grea.

Coexistand sentimentul de vinovatie si indatorare, respondentii si-au exprimat, de asemenea, diferite niveluri de reflexivitate asupra elementelor mai abstracte ale pietatii filiale ca justificare pentru alegerea carierei / dezvoltarii familiei in Marea Britanie. Facand mandrie parintii, asa cum sunt exprimati in mod explicit de patru migranti cu un singur copil (doua femei si doi barbati), a fost de asemenea evidentiat ca fiind esential pentru a fi un copil filial.

Trebuie sa te intrebi: „Ce vor parintii de la tine?” Vreau sa fii alaturi de ei sau vor sa fii independent cu propria cariera si viata? Ma gandeam ca evlavia filiala era sa fiu langa parintii tai si sa am grija de ei. Acum imi dau seama de importanta gestionarii cu succes a propriei vieti, pentru a nu-i lasa pe parinti sa se ingrijoreze de tine si sa ii faca mandri. Cred ca aceasta este si o forma de evlavie filiala (Wen, femeie, 33 de ani, casatorita, asistent legal).

O astfel de intelegere a fost in concordanta cu conceptul traditional de pietate filiala ca „realizarea unui copil nu este doar o problema de succes personal, ci aduce onoare familiei” (Goransson 2009, p. 119). Cu toate acestea, alte aspecte ale pietatii filiale, cum ar fi apropierea fizica si sprijinul material, sunt compromise in familiile transnationale cu un singur copil. Inca nu se stie daca responsabilitatile imigrantilor cu un singur copil se vor muta catre parinti in viitor. Atat parintii, cat si copiii din acest studiu s-au straduit sa se conformeze noului contract de familie intr-un cadru geografic nou. In timp ce singurul copil a simtit dilema practica si morala de a ramane in Marea Britanie in loc sa se intoarca pentru parintii lor, parintii au avut, de asemenea, emotii in legatura cu sprijinul intergenerational asimetric.

Perspectiva parintilor: ambivalenta fata de „noul contract de familie”

Un adag chinez spune ca „cresteti copiii pentru ingrijirea batranetii” ( yang er fang lao), ceea ce implica un principiu reciproc al parintilor care investesc in cresterea si bunastarea copiilor in schimbul ingrijirii batranetii de la copii. Investitia grea in singurul copil observat in randul familiilor chineze din clasa muncitoare in anii 90 a fost explicata de Fong ca o modalitate de „a permite singletonilor sa obtina… succesul necesar indeplinirii indatoririlor lor filiale” (Fong 2004, p. 157). Cu toate acestea, parintii clasei mijlocii intervievati in acest studiu au vorbit in mod explicit impotriva acestei opinii, subliniind ca un astfel de concept apartinea „generatiei anterioare”, ca „nu este necesar sau realist in zilele noastre” si, mai ales, parintii independenti din punct de vedere financiar. nu doreau sa devina o „povara” pentru singurul lor copil. Astfel de atitudini au confirmat constatarile lui Zhang si Goza (2005), cu un deceniu in urma, ca parintii profesionisti bine platiti nu si-au dorit sau au intentionat sa se bazeze pe singurul lor copil la batranete; erau dispusi sa investeasca cea mai mare parte a veniturilor lor asupra copilului, a unei scheme de pensii si a unei case de ingrijire, dar nu se asteptau la un profit financiar.

Parintii clasei mijlocii din acest studiu (si in studiul lui Zhang si Goza) au fost foarte asemanatoare cu omologii lor din Singapore: clase de mijlocie din Singapore chinezi nascuti in anii 1960 si 1970, pe care Goransson (2009) au descris-o drept „generatia sandwich”, a atins afluenta ca urmare a cresterii economice rapide de la sfarsitul secolului XX. „Sandwich” nu inseamna aici cuplul de varsta mijlocie care se lupta intre nevoile persoanelor in varsta si ale tinerilor; termenul se refera la generarea dintre „vechile traditii” si „lumea moderna”. La fel ca parintii din acest studiu, „generatia de tip sandwich” din Singapore in secolul XXI s-a bucurat de un stil de viata confortabil si au putut oferi resurse materiale si educationale de inalta calitate pentru urmatoarea generatie. Un astfel de stil de viata era in contrast puternic cu experienta lor din copilarie. Cand s-au confruntat cu „discontinuitatea intergenerationala” (Goransson 2009, p. 35), parintii din Singapore au folosit strategii pentru a gestiona diferenta generationala in interactiunile cotidiene cu copiii si cu parintii lor. Cu toate acestea, parintii din studiul meu nu aveau spatiul fizic si social cotidian pentru a pune in lumina decalajul generational.

Dupa cum a subliniat Goransson, asa-numita generatie sandwich a fost un fenomen legat de clasa si nu s-a aplicat tuturor membrilor grupului de varsta. La fel, in China, parintii clasei mijlocii au fost minoritatea generatiei nascute intre anii ’50 si ’60. In plus, numarul de parinti din clasa mijlocie al caror singur copil a ramas peste mari a constituit o proportie si mai mica din acea generatie. Prin urmare, parintii migrantilor cu un singur copil au devenit „minoritatea moderna” in comparatie cu „majoritatea mai conventionala” din comunitatea lor.

Majoritatea parintilor intervievati in acest studiu au fost constienti de „diferenta” lor fata de „ceilalti parinti”. De exemplu, ei au promovat „elemente moderne” ale relatiilor de familie, cum ar fi o relatie parinte-copil mai „deschisa, mai democratica” si o generatie mai varstnica mai putin dependenta, in contrast cu observarea lor asupra familiilor mai „traditionale” din jurul lor. Cu toate acestea, tendinta parintilor de a ascunde sentimente negative de la mine (uneori si de la copilul lor) poate ar fi ascuns cealalta parte a „povestii moderne”.

Avand in vedere ca pietatea filiala este „afacerea tuturor” (Ikels 2004, p. 5), parintii migrantilor cu un singur copil au riscat presiunea negativa de la egal la egal intr-o societate in care importanta „apropierii fizice” a membrilor familiei era inca perceptiva. O mama a citat comentariul colegului sau „pe jumatate in gluma” cu privire la „efectul secundar al trimiterii singurului copil in strainatate” pentru a arata ca, lasand-o pe fiica ei sa ramana peste mari, a devenit minoritatea „diferita” in randul colegilor sai. In timp ce parintii ar fi putut sa-si promoveze „modernitatea” mea sau sa se mandreasca cu ea pentru a justifica relatia transnationala cu copilul lor, ar putea exista lupte mai grave intre „individul mai modern” si normele sociale conservatoare din comunitatea locala.

Zhaohui (femeie, 23 de ani, studenta) a venit dintr-un oras mic din China de Sud (nordul provinciei Guangdong). Desi rezidentii sai au fost clasificati oficial ca cetateni urbani, orasul era situat geografic si social la periferia dezvoltarii urbane si o norma sociala traditionala (in mare parte rurala) era inca perversa. Zhaohui a raportat ca unii parinti din orasul ei de origine au impiedicat copilul lor sa mearga la universitate, astfel incat copilul sa nu-si paraseasca parintii. Dupa ce mama sa a fost paralizata cu cativa ani in urma, in loc sa fie „fiica filiala” si sa preia rolul de ingrijitoare a mamei sale, Zhaohui a venit sa isi faca masterul la Londra si a fost hotarat sa obtina rezultate inalte:

In oraselul nostru toata lumea stie ce fac copiii tuturor, s-ar compara intre ei. Vreau ca tata sa poata spune celorlalti cu mandrie cand a fost intrebat despre mine … Stiu ca a suferit foarte mult din cauza barfelor.

Tatal lui Zhaohui (56 de ani) a devenit semi-pensionat din postul sau de contabil pentru a avea grija de sotia sa paralizata si de mama sa in varsta. Cand i s-a cerut parerea despre faptul ca fiica lui este departe, el a raspuns:

Am avut sansa de a parasi [orasul mic] cand eram tanar, dar am ramas pentru parintii mei, acum regret ca … E o perioada diferita acum. Nu este bine sa va legati copilul de voi. Stiu ca unii parinti isi doresc copilul aproape, dar am lasat zmeul sa se desprinda. Poate zbura cat vrea.

Aceasta lupta parentala cu presiunea semenilor a fost mai probabil intalnita in regiuni mai conservatoare din China (cum ar fi orasul natal al lui Zhaohui), in timp ce respondentii parintilor din orasele mari nu tindeau sa raporteze presiunea sociala directa. Cu toate acestea, in ciuda sentimentelor pozitive dominante, parintii au raportat despre „saltul generational” (Goransson 2009, p. 52), a existat inca un sentiment de dezamagire in randul parintilor.

Mama lui Ran (barbat, 27 de ani, inginer software) (51 de ani, femeie de afaceri) si-a incurajat fiul sa studieze in strainatate si sa continue sa lucreze in Marea Britanie. Ea si-a exprimat un mare sentiment de satisfactie pentru realizarile fiului sau, dar a folosit si cuvantul „nedrept” atunci cand vorbea despre schimbarile practicilor filiale intre generatii:

Uneori i-am spus sotului meu, ca suntem mai mult sau mai putin ultima generatie care trebuie sa ne sprijine material parintii pentru evlavia filiala. Nu avem nevoie de urmatoarea generatie care sa ne sprijine material atunci cand suntem batrani si suntem lasati singuri de urmatoarea generatie (Rade). Generatia mea este cea mai exploatata. Trebuie sa avem grija de generatia anterioara, dar urmatoarea generatie nu va avea grija de noi.

Din cauza marimii limitate a esantionului parinte, nu a fost clar in ce masura parintii s-au simtit negativ in legatura cu diferenta generationala. Cu toate acestea, dovezile din interviuri au indicat un anumit nivel de lupta in ceea ce priveste schimbarile generationale nu numai in comparatie cu generatia anterioara, ci si in comparatie cu semenii lor din aceeasi generatie. Cu toate acestea, parintii si-au exprimat sentimentele de nedreptate si dezamagire semnificativ mai mici decat satisfactia pe care au obtinut-o in urma realizarii copilului lor si modul in care acestia (parintii) au contribuit la ea.

In timp ce adaugarea copiilor la onoarea familiei prin a avea succes este, de asemenea, o forma de pietate filiala, familiile transnationale cu un singur copil se confrunta cu o dilema: carierele copiilor migranti si bunastarea propriilor familii nucleare au fost legate geografic de Marea Britanie. Succesul copiilor in tara gazda dezvoltata a insemnat compromiterea ingrijirilor fizice (si unele ingrijiri emotionale) fata de parintii din China. Prin urmare, in gospodariile cu un singur copil, separate de distanta lunga, unele criterii de pietate filiala au intrat in conflict cu altele. In astfel de circumstante, distanta joaca un rol semnificativ in modificarea obligatiilor filiale si asteptarilor.

Distanta, intimitatea si perceptia in schimbare a pietatii filiale

„Distanta confera fermecarea” (sau „absenta face ca inima sa devina mai indragita”) Nota de subsol 6; astfel de proverbe descriu modul in care atractia interpersonala poate fi sporita de indivizii care se afla departe unul de celalalt. Desi un studiu efectuat pe 63 de cupluri de intalnire din SUA a sustinut o astfel de afirmatie (Jiang si Hancock 2013), nu exista nicio cercetare similara despre relatiile parinte-copil. Cu toate acestea, dovezile din acest studiu au sugerat ca atat parintii cat si copiii erau constienti de distanta de rol jucata in netezirea relatiilor lor. Majoritatea respondentilor atat ai copilului, cat si ai parintilor au indicat importanta de a nu trai impreunasub acelasi acoperis. Dorinta ambelor generatii de a trai independent nu este noua. Sondajele din anii 1990 au indicat sprijinul rezidentilor chinezi urbani pentru parinti si copii pentru a „trai aproape de el, dar nu neaparat impreuna” (Ma et al. 1994; Hu si Ye 1991)

Au fost raportate diferite niveluri de tensiune cu parintii in randul migrantilor care, din anumite motive, au impartit o casa cu parintii lor pe o perioada substantiala de timp (de exemplu, cand parintii ajutau sa aiba grija de nepotii lor sau cand copiii migranti s-au intors in China pentru o vacanta lunga). Cauzele argumentelor au variat de la netezirea cotidiana la dispute privind cresterea copiilor. In schimb, neputinta de a vedea parintii facea adesea co-prezenta mai pretioasa. Ran (barbat, 27 de ani, inginer software) a avut parinti autoritari, totusi s-a simtit mult mai aproape de parintii sai in timpul fiecarei vizite la domiciliu: „Cand va intalniti doar doua saptamani pe an, nu aveti tendinta sa va certati unul cu celalalt, aveti tendinta sa va simtiti mai aproape .“ Chuanli (barbat, 31 de ani, cercetator post-doctoral) care are o sora, a articulat, de asemenea, un sentiment similar cu privire la parinti: „Cand vezi parintii zilnic, nu vei incuraja acest sentiment [intre parinte si copil]. Am apreciat mai mult pietatea filiala dupa ce am parasit China. ” Copiii de peste mari aveau probabilitatea de a dezvolta o perspectiva romantica asupra relatiei parinte-copil, crescand astfel probabilitatea ca acestia sa sprijine notiunea de evlavie filiala. Sprijinul emotional al migrantilor pentru parinti a reprezentat un element semnificativ al sensului schimbat de evlavie filiala pentru acestia in urma asezarii de peste mari.

Desi distanta lunga dintre China si Marea Britanie a limitat sprijinul practic al copiilor migranti pentru parintii lor, ei au aratat sprijin emotional prin practicarea „intimitatii la distanta lunga”. Parrenas (2005) a dezvoltat termenul „intimitate la distanta lunga” pentru a descrie relatiile intergenerationale transnationale dintre mamele migrante filipineze si copiii lor adulti plecati acasa. Deoarece literatura de migratie privind relatiile intergenerationale transnationale tinde sa se concentreze pe relatia migrantilor cu membrii mai mici ai familiei lor, cum ar fi copiii, cercetarea abordeaza rar „intimitatea” cu generatii mai in varsta de familii care sunt, de asemenea, separate de migranti. O atentie chiar mai mica a fost acordata relatiilor migrantilor de clasa mijlocie cu parintii lor din clasa de mijloc care traiesc in tara de origine.

Parintii clasei mijlocii „cuib gol” au aratat o cerere semnificativ mai mare de sprijin emotional decat material. Dezvoltarea tehnologiei internationale de comunicare (TIC) in secolul XXI a fost sarbatorita pentru „generarea de noi moduri de a trai impreuna si de a actiona transnational in era digitala” (Nedelcu 2012, p. 1339). Migrantii din acest studiu au raportat utilizarea TIC pentru a mentine „intimitatea la distanta lunga”. Atat parintii, cat si copiii migranti si-au putut transmite mesaje, vorbi si chat video intre ei pe un „telefon inteligent”, la un cost foarte mic. In afara de un numar mic de respondenti ai caror parinti trebuiau uneori sa lucreze la sfarsit de saptamana, majoritatea au tinut o rutina de videochat / telefon cu parintii cel putin o data pe saptamana la sfarsit de saptamana. Durata de conversatie video / telefonie a durat de obicei aproximativ 1 ora de fiecare data, dupa cum au raportat respondentii. Videochaturile s-au intamplat mai des in randul migrantilor care au avut un copil, deoarece parintii doreau sa-l „vada” pe nepotel. Mai mult, alte mijloace de comunicare, cum ar fi mesageria (text sau fotografie), au avut loc si mai frecvent; in unele cazuri, respondentii au raportat zilnic comunicarea cu parintii.

Cu toate acestea, nu toti respondentii s- au bucurat de acest tip de comunicare frecventa cu parintii; un numar mic a gasit o astfel de comunicare cu parintii solicitant psihic sau practic dificil de echilibrat. De exemplu, lui Zhaohui (femeie, 23 de ani, studenta) i-a fost dificil sa-si exprime emotia intima tatalui ei; Ran (barbat, 27 de ani, inginer software) s-a simtit vinovat: „daca mama mea nu ma suna, as uita sa o sun, atunci ar fi nemultumita de asta.” Dahong (femeie, 27 de ani, analist de piata) a tinut mesaje zilnic cu parintii, dar a spus ca continutul schimbului a fost uneori „plictisitor” si „banal”. Cu toate acestea, in ciuda experientei negative, acesti respondenti se simteau in continuare obligati din punct de vedere moral sa-si indeplineasca nevoile emotionale ale parintilor, angajand timp si rabdare in comunicarea la distanta.

Intimitatea de lunga distanta nu s-a manifestat doar in cat de des vorbeau copilul si parintii sau ceea ce vorbeau, ci avea, de asemenea, legatura cu ceea ce nu au spus parintii si copiii. Respondentii au contactat rareori parintii pentru propriul sprijin emotional, adica atunci cand s-au simtit tristi sau anxiosi, ei tind sa se bazeze pe sotul sau prietenii lor (in Marea Britanie sau in China) pentru sprijin emotional. „Spune-le doar vestilor bune parintilor” a fost „regula de aur” mentionata frecvent de catre respondenti; orice suferinta emotionala exprimata de copilul migrant ar aduce, de asemenea, anxietate parintilor si, astfel, a fost mai intelept sa nu dezvalui emotii negative parintilor.

Regula de aur de a spune doar o veste buna a fost practicata si de unii dintre parintii respondentilor cu un copil. De exemplu, incidentele mortii unei rude apropiate sau a propriei boli a parintilor nu au fost dezvaluite copilului decat dupa cateva luni. Observatia anterioara de la Bolin (femeie, 38 de ani, manager de export), „ei [parintii] se tem sa nu ma faca probleme cu nimic”, a indicat, de asemenea, tendinta parintilor de a avea grija de bunastarea emotionala a copilului lor, prin a nu deveni unul emotional (si practic) raspundere. Din cauza esantionului limitat de parinti, nu a fost clar cat de comun sau in ce masura parintii si-au ascuns emotiile negative in comunicarea lor de copilul lor migrant. Cu toate acestea, cazurile existente in acest studiu au aratat delicatetea intimitatii la distanta lunga: din cauza lipsei mijloacelor alternative de a afla despre viata celuilalt (de exemplu, vizite fizice),

Cum percep parintii implicatia comunicarii la distanta cu copilul lor? Parintii lui Bolin au considerat contactul telefonic frecvent ca un semn al evlaviei fiice a fiului lor fata de acestia. Mama lui Bolin a mentionat o ocazie ca un exemplu al ingrijirii fiicei sale pentru parinti: Bolin a scurtat o excursie de familie duminica cu fiii sai, pentru a reveni la timp la videochatul cu parintii. Desi parintii lui Bolin si-au asumat confortul emotional din indicarea faptului ca acestia erau prioritatea fiicei lor cu acea ocazie, au incercat totusi sa-l „alunge pe Bolin”. Bolin a relatat in interviul sau ca, uneori, in timp ce vorbea online cu mama sa, mama ei i-ar cere sa opreasca conversatia si sa petreaca mai mult timp cu propriii copii; astfel, Bolin a simtit un sentiment de „ingrijire de sine” din partea parintilor.

In acest fel, comunicarea zilnica internationala a devenit o „dinamica a intimitatii”. A fost important ca copiii sa contacteze parintii, in ciuda inconvenientului, pentru a-si arata evlavia filiala, in timp ce, de asemenea, a fost potrivit ca parintii sa respinga „sacrificiul” copilului lor si sa nu le impuna copiilor nevoile emotionale ale parintilor. Cu toate acestea, esecul copiilor de a mentine comunicarea frecventa a provocat anxietate sau dezamagire parentala; ca urmare, disponibilitatea copiilor pentru comunicare internationala a fost vitala pentru bunastarea emotionala a parintilor. Astfel, ciclul continua: intre migrantii cu un copil si parintii lor, modelul de „sacrificiu” si „anti-sacrificiu” al celor doua parti a fost cel care a determinat dinamica intimitatii intergenerationale.

Dai si Diamond au observat in anii 90 ca, in comparatie cu cultura americana, care considera responsabilitatea limitata de la copii la parinti drept norma, cultura chineza a incurajat responsabilitatea si devotamentul nelimitat fata de parinti sau familie (1998). Cu toate acestea, modul in care parintii si copiii percep si isi elibereaza „responsabilitatea nelimitata” se schimba clar in secolul XXI. O crestere a investitiilor in generatia tanara si o scadere a gradului de acordare a ingrijirii in schimb a generatiei mai vechi a fost consecventa intre societatile asiatice (Lee 2010; Goransson 2009; Croll 2006; Park et al. 2005) . In contextul familiei transnationale cu un copil de clasa mijlocie, copiii au avut responsabilitati materiale foarte limitate fata de parinti, iar asteptarile viitoare de ingrijire erau neclare. Deocamdata, estedorinta de a se angaja sa aiba grija de bunastarea parintilor, nu neaparat de actiunile filiale observabile , care a fost considerata de ambele generatii ca prioritate a fiului filial.

Concluzie

In epoca migratiei, aspiratiile si oportunitatile de a urmari mobilitatea transnationala au incurajat circulatia capitalului si a populatiei la nivel global. In consecinta, din ce in ce mai multe familii din societati traditionale orientate spre familii se gasesc intr-o situatie in care parintii si copiii sunt separati mai mult timp si la o distanta mai mare.

Familiile transnationale cu un copil sunt un tip de familie minoritar (si nou) in contextul unei societati chineze, care inca considera „apropierea fizica” ca fiind norma. Membrii familiei transnationale se afla sub presiune sociala pentru a compensa „separatia fizica” cu o unitate emotionala mai omniprezenta. Astfel de obligatii emotionale de reciprocitate intergenerationala pot fi mai putin vizibile in ceea ce priveste modul in care s-au comportat migrantii si parintii, dar totusi au afectat modul in care si-au exprimat sentimentele fata de comportamentul filial (asteptat).

Ambivalenta parintilor si a copiilor cu privire la situatia lor, a sugerat un contract de familie in tranzitie. In primul rand, in ciuda dovezilor privind o schimbare de angajament dupa casatorie in Marea Britanie, migrantii cu un singur copil inca considerau ca sunt filiali in fata parintilor lor ca o obligatie morala. In al doilea rand, parintii migrantilor cu un singur copil au fost prinsi intre o relatie reciproca mai traditionala cu propriii lor parinti si o asteptare „reciprocitate reconfigurata” (Sun 2014) de la singurul lor copil. In cele din urma, atat parintii, cat si copiii migranti sunt „minoritatea” in societatile lor locale. In mod separat, cele doua generatii au fost nevoite sa dezvolte strategii de combatere a presiunii sociale in China si Marea Britanie. Prin urmare,

Este important de mentionat ca copiii migranti cu evlavie filiala la care se face referire nu au fost in niciun caz statici. Cand copiii inca se aflau in faza de a primi sprijin din partea parintilor, au fost mai susceptibili sa indice disponibilitatea in ceea ce priveste sprijinul filial (Schans si de Valk 2011). Parintii din acest studiu au avut o sanatate rezonabil de buna, iar copiii migranti au fost in mare parte beneficiarii de sprijin financiar si de ingrijire a parintilor. Nu ar trebui sa se dea seama ca urmasii ar fi dispusi si capabili sa restituie favorul parintelui in viitor. Prin urmare, generatia cu un singur copil si parintii lor au fost nevoiti sa se adapteze la noile reguli si dinamici ale sprijinului intergenerational, avand in vedere circumstantele specifice si probabil viitoare. In plus, atunci cand este separat de distante lungi si este confruntat cu o posibila separare permanenta a gospodariei, numai copiii si parintii lor s-au confruntat cu provocari unice. Nu mai exista un contract de familie chinezesc standardizat. Mediul in schimbare a permis familiilor sa evolueze in forme distincte si sa dobandeasca noi mobilitati care anterior erau restrictionate din cauza conditiilor economice, politice si sociale. In acelasi timp, familiile aflate in tranzitie au trebuit sa re-negocieze un nou contract de familie.

notite

  1. 1.

    Statul chinez a incurajat familiile sa semneze un Acord de sustinere a familiei (FSA), un contract voluntar intre parinti si copiii adulti pentru a oferi sprijin parintilor, inca din anii ’80. ASF au fost semnate in principal in randul familiilor rurale, dar pot fi gasite si in unele zone urbane (Chou 2010). O modificare a Legii Republicii Populare Chineze privind protectia drepturilor si a intereselor persoanelor varstnice a fost adoptata la 1 iulie 2013 (Consiliul de Stat al RPC 2012). Modificarea facuta vizitarea sau apelarea parintilor in mod regulat a unei obligatii legale si nerespectarea acestora ar putea duce la un proces. Cu toate acestea, nu a fost specificata frecventa vizitei la domiciliu. Legea a fost considerata „educativa” si a servit ca punct de plecare al unui proces (Hatton 2013).

  2. 2.

    Cele sapte seturi de parinti includ doua cazuri in care atat mama cat si tatal au fost intervievati (impreuna), trei cazuri in care doar tatal a fost intervievat si doua cazuri in care doar mama a fost intervievata. Printre cele sapte seturi de parinti, cinci seturi de parinti au avut o fiica si doua seturi de parinti au avut un fiu. Persoanele intervievate proveneau din sudul Chinei (provincia Guangdong), sud-estul Chinei (provincia Zhejiang), nordul Chinei (provincia Liaoning, provincia Shandong si Mongolia interioara) si mijlocul vestului Chinei (provincia Sichuan).

  3. 3.

    Minoritatea parintilor care au suferit de boli precum diabetul si probleme legate de inima au fost ingrijiti in principal de sot. Un caz in care mama lui Zhaohui a fost paralizata si a fost ingrijita de tata este elaborata in lucrare.

  4. 4.

    Esantionul casatorit contine 12 femei (8 casatorite cu un cetatean alb britanic / UE, 3 casatorite cu un coleg migrant chinez, 1 casatorit cu un britanic chinez care a fost crescut in Marea Britanie) si 2 barbati (ambii casatoriti cu un coleg migrant chinez ). Esantionul necasatorit include migrantii care sunt singuri (5 femei si 8 barbati) sau intr-o relatie (3 femei si 3 barbati).

  5. 5.

    Pentru a fi eligibil pentru o viza de lunga durata eliberata „rudelor dependente in varsta”, potrivit Biroului de acasa, „trebuie sa demonstrati ca: aveti nevoie de ingrijire pe termen lung pentru a face sarcini personale zilnice si personale; ingrijirea de care aveti nevoie nu este disponibila sau accesibila in tara in care traiti; persoana la care va veti alatura in Marea Britanie va putea sa va sprijine, sa va gazduiasca si sa va ingrijeasca fara sa solicitati fonduri publice timp de cel putin 5 ani ”(Home Office 2015).

  6. 6.

    Ambele cuvinte sunt inregistrate in Biblie; Cartea Proverbelor.

Referinte

  1. De acord, E, B Bissett si M Rendall. 2003 vara. Ingrijirea simultana a parintilor si ingrijirea copiilor in randul femeilor si barbatilor britanici de varsta medie. Tendinte ale populatiei 112: 29–35.

  2. Appadurai, A. 1996. Modernitate in general: dimensiuni culturale ale globalizarii . Minneapolis: University of Minnesota Press.

    Google Scholar 

  3. Baldassar, L. 2007. Familii transnationale si furnizarea de sprijin moral si emotional: relatia dintre adevar si distanta. Identitati 14 (4): 385–409.

    Articol Google Scholar 

  4. Bodycott, P. si A. Lai. 2012. Influenta si implicatiile culturii chineze in decizia de a urma invatamantul superior transfrontalier. Journal of Studies in International Education 16 (3): 252–270.

    Articol Google Scholar 

  5. Bryceson, D., si U. Vuorela. 2002. Familii transnationale in secolul XXI. In Familia transnationala: noile frontiere europene si retelele globale , ed. D. Bryceson si U. Vuorela. Oxford: Berg.

    Google Scholar 

  6. Castles, S. si M. Miller. 2009. Epoca migratiei: Miscarea internationala a populatiei in lumea moderna , editia a IV-a. Londra: Palgrave Macmillan.

    Google Scholar 

  7. Chee, MW 2003. Migrarea copiilor: femei americane din Taiwan in familii transnationale. In sotie sau muncitor? Femeile asiatice si migratia , ed. N. Piper si M. Roces, 137-156. Oxford: Rowman & Littlefield Publishers.

    Google Scholar 

  8. Cheng, Y. 1994. Educatie si clasa: chineza in Marea Britanie si SUA . Aldershot: Avebury.

    Google Scholar 

  9. Chou, R. 2010. Pieta filiala prin contract? Aparitia, implementarea si implicatiile „acordului de sprijin familial” din China. Gerontologul 51 (1): 3–16.

    Articol Google Scholar 

  10. Chow, S. si MH Chu. 2007. Impactul pietatii filiale si al implicarii parintilor asupra motivatiei realizarii academice la elevii din gimnaziul chinez. Asian Journal of Counselling 14 (1-2): 91–124. http://hkier.fed.cuhk.edu.hk/journal/wp-content/uploads/2009/10/ajc_v14n1-2_91-124.pdf. Accesat la 14 martie 2016.

    Google Scholar 

  11. Croll, E. 2006. Contractul intergenerational in familia asiatica in schimbare. Oxford Development Studies 34 (4): 473–491.

    Articol Google Scholar 

  12. Dai, Y. si MF Dimond. 1998. Pieta filiala: o comparatie interculturala si implicatiile sale pentru bunastarea parintilor mai in varsta. Journal of Gerontological Nursing 24 (3): 13–18.

    Articol Google Scholar 

  13. Feng, Z., H. Zhan, X. Feng, C. Liu, M. Sun si V. Mor. 2011. O industrie in devenire: Aparitia ingrijirilor institutionale in varsta in China urbana. Journal of the American Geriatrics Society 59 (4): 738–744.

    Articol Google Scholar 

  14. Fong, V. 2004. Singura speranta: Venirea varstei in conformitate cu politica chineza pentru un singur copil . Stanford: Stanford University Press.

    Google Scholar 

  15. Goransson, K. 2009. Legatura obligatorie: relatiile intergenerationale chineze in Singapore moderna . Honolulu: University of Hawaii Press.

    porno sara jay http://www.deepcreeklakebreezmotel.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
    filme porno fetite http://virginkar.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
    cartoon porno http://furnishsolutions.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
    porno handjob http://bsebd.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
    you tube porno http://nurail.cn/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
    piscina porno http://mediyoga.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
    babute porno http://weareallsaints.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blonda-de-16-ani-este-linsa-in-pizda-de-tatal-ei
    porno cu mame japoneze http://nocheatersdate.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/bruneta-minora-sta-in-genuchi-si-suge-pula-vecinullui-ei
    tina kay porno http://audiofcincinnatieast.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/film-porno-cu-un-cuplu-de-amatori-filmati-cu-camera-ascunsa
    filme porno xxl gratis http://reservesouthpadreisland.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blona-frumoasa-care-seamana-cu-bianca-dragusanu-este-supusa-la-perversiuni
    avatar porno http://nat-turner.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/studenta-face-show-la-web-si-se-masturbeaza-cu-un-vibrator
    categori porno http://arrfmicro.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/un-culpu-de-amatori-fac-sex-in-padure-o-fute-pe-la-spate-anal
    filme porno koreene http://reeworkout.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fututa-cu-degetele-de-sora-ei-mai-mica
    porno amatoriale romania http://usestone.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/curva-bruneta-care-stie-ce-vrea
    film porno in grup http://ballroomlessonsplano.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fetita-naiva-violata-de-bunic
    filme porno 2020 http://casinoeldorado.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/ii-plac-senzatiile-tari-si-noi
    photos porno http://ebrjr.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/si-a-bagat-capul-in-pula-pana-la-gat
    mommy porno http://vanheusenmalaysia.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/iti-arata-ca-are-o-pizda-unica
    porno dance http://harleyford.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/pizda-in-calduri-pentru-o-pula-de-negru
    filme porno cu nimfomane http://butterflydownloadnetwork.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/vrea-ca-cineva-sa-o-mulga

    Google Scholar 

  16. Hatton, C. 2013. Noua lege din China spune ca copiii „trebuie sa viziteze parintii”, BBC . http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-china-23124345. Accesat 30 octombrie 2015.

  17. Home Office. 2013. Statistici privind imigratia ianuarie-martie. https://www.gov.uk/government/publications/immigration-statistics-january-to-march-2013/immigration-statisti