Categorii
Uncategorized

– Expulzarea filosofiei din Islam

„Trebuie spus ca al-Ghazali a scris un numar nesfarsit de lucrari. Diferite dintre ele au devenit importante in diferite momente. Cea mai influenta a sa este cu siguranta„ Renasterea studiilor religioase ”, o carte care este deosebit de importanta din cauza oferte de sinteza intre teologie, misticism si legea islamica. www.zero4.com

Deci Thomas Bauer de la Universitatea din Munster despre Abu Hamid Al-Ghazali, care sa nascut in jurul anului 1057 in ceea ce este acum Iranul. Ghazali s-a bucurat de o educatie islamica clasica. In jurul varstei de 30 de ani, el insusi a venit la Bagdad ca invatat, centrul imperiului dinastiei Abbasid, care era deja in declin. commercialmediation.com Ghazali a castigat initial o mare reputatie pentru munca sa privind legea islamica. In plus, s-a familiarizat temeinic cu scrierile filosofice. Insotit de disputele politice si religioase din ce in ce mai mari, el a plonjat insa intr-o profunda criza intelectuala:

Dupa indoieli indelungate, am ajuns la punctul de a nu admite nici o certitudine in cunoasterea senzuala,

. freight.starplayer.com .. Ghazali scrie in lucrarea sa autobiografica: „Eliberatorul de eroare”. innosync.org Ghazali a dezvoltat cu mult timp in urma ca era sceptic fata de credinta larg raspandita in autoritate, care solicita doar aderarea la opiniile stiintifice existente. Nici nu a vrut sa se bazeze doar pe ratiune pentru a-si satisface nevoia de certitudine. El scrie:

Poate ca un alt judecator se ascunde in spatele cunoasterii ratiunii care, imediat ce apare, acuza judecata ratiunii de minciuna. verticalconquests.com

La un moment dat devine prea mult pentru savant. La apogeul succesului, a renuntat la prestigiul sau loc de munca in Bagdad. A dat toate bunurile sale si a plecat in cautarea iubirii pentru Dumnezeu. www.chdd-org.com.hk Ca ascet, Ghazali a urmat calea misticismului timp de aproape unsprezece ani. Apoi s-a intors in regiunea sa natala si a acceptat un scaun la fostul sau centru de instruire. In acest timp si-a finalizat faimoasa sa lucrare „Ihya ulum al-din” – Renasterea studiilor religioase. www.oakepi.com Este poate cel mai important tratat teologic din Islam.

Daca Islamul de astazi este uneori atestat ca are o relatie tensionata cu filozofia, Ghazali nu este pe deplin nevinovat de acest lucru. Scriitorul si istoricul francez Ernest Renan l-a descris in 1852 drept „dusman al filozofiei”. drunkmonkeylove.com Si colegul sau german si contemporan Salomon Munk a ajuns la concluzia:

Ghazali a dat o lovitura impotriva filozofiei, din care nu s-a mai putut recupera in Orient.

O lucrare in special i-a adus reputatia distrugatorului: „Incoerenta filozofiei”. In aceasta carte, Ghazali a examinat critic abordarile celor mai importanti filozofi islamici dintr-o perspectiva teologica: Ibn Sina si Al-Farabi, care sunt cunoscuti in Europa ca Avicenna si Alfarabius. cmarep.com Ghazali enumera un total de 20 de doctrine din ele care, in opinia sa, au avut erori si neajunsuri – de exemplu, afirmatia ca lumea era necreata si eterna. Sau: doar sufletul, dar nu trupul, va fi inviat. In unele cazuri, declaratiile lui Ghazali au avut consecinte fatale. consumoresponsable.com El a declarat 17 dintre aceste principii ca fiind eretice, trei chiar ca semn al apostaziei, adica al apostaziei, care conform conceptiei juridice clasice este pedepsita cu moartea.

Savantul islamic Frank Griffel de la Universitatea Yale este in prezent unul dintre cei mai buni experti in Ghazali:

Ghazali nu a condamnat sau respins niciodata filosofia in ansamblu.



  • program kaufland
  • speed test rds
  • house brand
  • porn hub
  • traking
  • paris
  • cuvantul libertatii
  • happymod
  • skoda
  • paste carbonara
  • pantofii
  • christmas
  • clasament liga 1
  • elena marin
  • ion creanga
  • einstein
  • irina loghin
  • vaccin antigripal
  • posta romana awb
  • pret





Dimpotriva, el si altii l-au invatat si au stabilit astfel traditia aristotelica in Kalam asharitic (care este scoala predominanta de teologie in Islam). fashion20.com Insusirea filozofiei de catre Asharite Kalam a fost posibila doar prin lucrarile lui Ghazali.

Acea parte a teologiei islamice pe care am numi-o ortodoxa in limbajul nostru a incercat sa respinga ratiunea si influentele umane asupra religiei. O face si astazi. omsiitest.com Conceptia literala a lui Dumnezeu in Coran ii defineste esenta. Curente precum filozofia sau misticismul – care se bazeaza pe ratiunea umana si puterea emotionala – le erau straine. Unii credinciosi ortodocsi i-au considerat chiar amenintatori. www.chartmaker.biz In lumea ideilor lui Ghazali, filosofia ar trebui, de asemenea, privita in mod critic, dar numai acolo unde incalca doctrinele fundamentale ale Islamului: adica in monoteism, in profetia lui Mahomed si in descrierea coranica a vietii de dupa moarte. Savantul islamic Thomas Bauer noteaza, de asemenea, cu referire la Ghazali:

„Dar el nu s-a intors impotriva filosofiei in ansamblu, asa cum puteti vedea in cartea sa despre metodologia juridica – al-Mustasfa este o lucrare in care a adus logica aristotelica in ea mai mult decat oricand. De atunci, logica a fost derivata din metodologia legala nu mai trebuie sa ne gandim departe „. www.lifeuniformoutlet.biz

Chiar daca Ghazali nu dorea ca ratiunea umana sa fie singura sursa de cunoastere, el a apreciat valoarea ei de-a lungul vietii sale. In „Renasterea studiilor religioase”, el scrie despre ratiune:

Si este ca si cum ar fi o lumina care patrunde in inima, permitandu-i astfel sa inteleaga lucrurile. Si el greseste, care neaga acest lucru si reduce ratiunea la simpla cunoastere necesara. pornofilme112.com

Ghazali este convins ca, daca ratiunea umana se arata sub forma unor argumente „care sunt evidente si care nu pot fi puse la indoiala”, atunci trebuie sa acceptam concluziile. Atunci nu mai puteau fi considerati falsi decat revelatia divina. In cazul in care ambele se contrazic reciproc, Coranul trebuie interpretat in sens figurat si citit simbolic pentru un adevar mai profund. www.myliferesource.net

In ciuda recunoasterii fundamentale de catre aproape toti cercetatorii ulteriori, Ghazali nu a fost lipsit de adversari. Andaluzul Ibn Ruschd, cunoscut in Europa sub numele de Averroes, a scris o carte aproximativ o suta de ani mai tarziu, care la randul sau trebuia sa sublinieze deficiente si erori in critica lui Ghazali asupra filozofiei. Faimosul profesor al lui Ibn Ruschd, Ibn Tufayl, se intorsese deja impotriva lui Ghazali. totaldesignsolutions.net L-a acuzat chiar de oportunism:

Cu Asharites, Ghazali este Asharit, cu Sufi Sufi, cu filosofii un filosof.

Dar Ibn Tufayl si Ibn Ruschd nu au reusit sa mentina invatatura filosofica pura in Islam impotriva criticilor lui Ghazali si impotriva circumstantelor politice si sociale din timpul lor.

Pe cealalta parte a spectrului teologic s-au format si criticii antirationalisti ai lui Ghazalis. wog.wardbond.com Cu siguranta trebuie sa-l numim pe Ibn Taymiyya, unul dintre autorii preferati ai fundamentalistilor de astazi. Inca din secolul al XIII-lea, el a predicat o revenire absoluta la Coran si Sunna. Mai presus de toate, Ibn Taymiyya nu a dorit sa consimta la cererea lui Ghazali ca, in cazul conflictelor intelectuale, sa se acorde preferinta unui sens in sens figurativ in locul unui sens literal al textelor sacre. www.emigrantfundingcorporation.net

In opinia lui Thomas Bauer de la Universitatea din Munster, Ghazali poate oferi in continuare orientare musulmanilor astazi – atata timp cat nu i se iau literalmente fiecare propozitie de la el:

„Ghazali a fost un om foarte strict, evlavios. Trebuie sa vedeti ca Islamul clasic este o religie hotarata pluralista sau plurala si, desigur, puteti gasi cele mai variate opinii despre diferitele subiecte. Ghazali nu este la fel de riguros ca Ibn Taymiyya sau ceva de genul acesta, dar el este deja unul dintre cele mai riguroase. www.aaa-autoinsurance.net Si multe dintre declaratiile sale pot fi, desigur, citite si pe fundalul timpului sau si nu pot fi transferate de la unu la unu pana in zilele noastre. Dar cred ca majoritatea musulmanilor stiu asta foarte bine „.