Categorii
Seo

Dependenta noastra de fictiune: de ce oamenii au nevoie de povesti

Povesti care au modelat lumea | Carti

Dependenta noastra de fictiune: de ce oamenii au nevoie de povesti

(Credit de imagine:

Rebecca Hendin

)

De David Robson, 3 mai 2018

De la povestile populare de la foc la dramele Netflix, naratiunile sunt esentiale pentru fiecare societate – iar teoreticienii evolutiei incearca acum sa-si dea seama de ce, scrie David Robson.

Eu

Suna ca un blockbuster de vara perfect.

Un rege frumos este binecuvantat cu puteri supraomenesti, dar aroganta lui de nesuferit inseamna ca ameninta sa faca ravagii in regatul sau. Intrati intr-un calator din pamant care il provoaca sa lupte. Regele pune capat bataliei pedepsite, iar cei doi eroi devin prieteni rapizi si se angajeaza intr-o serie de cautari periculoase in tot regatul.

Faptul ca aceasta poveste este inca citita astazi este in sine remarcabil. Este Epopeea lui Ghilgames, gravata pe vechile tablite babiloniene in urma cu 4.000 de ani, facandu-l cea mai veche lucrare care a supravietuit din marea literatura. Putem presupune ca povestea a fost extrem de populara la acea vreme, dat fiind ca iteratiile ulterioare ale poemului pot fi gasite in urmatorul mileniu.

Mai multe asa:

– Fictiunea care a schimbat istoria

–  Un poem stravechi care inca rezuma razboiul

–  De ce Povestea slujitoarei este atat de relevanta astazi

Ceea ce este si mai uimitor este faptul ca este citit si bucurat astazi si ca atat de multe elemente de baza ale sale – inclusiv „bromanta” sa de incalzire a inimii – pot fi gasite in atat de multe povesti populare care au venit de atunci.

Epopeea lui Gilgamesh a rezistat de 4.000 de ani, cu elemente de povestire care ne invata cum sa cooperam (Credit: The Trustees of the British Museum)

Astfel de trasaturi comune sunt acum un interes primordial al carturarilor specializati in „darwinismul literar”, care se intreaba ce anume face o poveste buna si motivele evolutive pentru care anumite naratiuni – de la Odiseea lui Homer la Harry Potter – au un astfel de apel popular.

Array

Escapism?

Desi nu avem nicio dovada ferma a povestirii inainte de aparitia scrisului, putem presupune ca naratiunile au fost esentiale pentru viata umana de mii de ani. Picturile rupestre din site-uri precum Chauvet si Lascaux din Franta de acum 30.000 de ani par sa descrie scene dramatice care au fost probabil insotite de povestiri orale.

Picturile rupestre ca cele de la Chauvet dezvaluie forme de povestire datand de 30.000 de ani in urma (Credit: Getty Images)

„Daca privesti peste pestera, va exista o serie de imagini diferite si pare sa existe adesea o naratiune referitoare la o expeditie de vanatoare”, spune Daniel Kruger de la Universitatea din Michigan – naratiuni care ar fi putut contine lectii importante pentru grup. . Unele povesti din ultima epoca de gheata pot persista chiar astazi (vezi bara laterala: Care este cea mai veche poveste? ).

Astazi, s-ar putea sa nu ne adunam in jurul focului de tabara, dar se crede ca adultul mediu isi petrece cel putin 6% din ziua de veghe absorbit de povesti fictive pe diferitele noastre ecrane.

Cu cat mai multi oameni citesc fictiune, cu atat le este mai usor sa empatizeze cu alti oameni

Din punct de vedere evolutiv, ar fi o multime de timp si energie pentru a scapa de escapism pur, dar psihologii si teoreticienii literari au identificat acum multe beneficii potentiale pentru aceasta dependenta de fictiune. O idee comuna este ca povestirea este o forma de joc cognitiv care ne perfectioneaza mintea, permitandu-ne sa simulam lumea din jurul nostru si sa ne imaginam diferite strategii, in special in situatii sociale. „Ne invata despre alti oameni si este o practica in empatie si teoria mintii”, spune Joseph Carroll de la Universitatea Missouri-St Louis.

Agta, o populatie de vanatoare-culegatoare filipineze, a impartasit de mult timp povesti care contin mesaje de egalitate intre barbati si femei (Credit: Paulo Sayeg)

Oferind unele dovezi pentru aceasta teorie, scanarile cerebrale au aratat ca citirea sau auzirea povestilor activeaza diferite zone ale cortexului despre care se stie ca sunt implicate in procesarea sociala si emotionala si cu cat mai multi oameni citesc fictiune, cu atat le este mai usor sa empatizeze cu alte persoane.

oameni.

Politica paleolitica

In mod crucial, psihologii evolutionisti cred ca preocuparile noastre preistorice inca modeleaza forma povestilor de care ne bucuram. Pe masura ce oamenii au evoluat pentru a trai in societati mai mari, de exemplu, am avut nevoie sa invatam cum sa cooperam, fara a fi un „calaret liber” care ia prea mult si nu da nimic, sau indivizi preponderenti care abuzeaza de dominatia lor in detrimentul bunastarii grupului. Capacitatea noastra de povestire – si povestile pe care le spunem – ar putea sa fi evoluat, prin urmare, ca un mod de comunicare a normelor sociale corecte. „Lectia este sa reziste tiraniei si sa nu devii tu insuti un tiran”, a spus Kruger.

Pe aceasta linie, diverse studii au identificat cooperarea ca o tema de baza in naratiunile populare din intreaga lume. Antropologul Daniel Smith de la University College London a vizitat recent 18 grupuri de vanatori-culegatori din Filipine. El a gasit ca aproape 80% dintre povestile lor se refereau la luarea deciziilor morale si la dileme sociale (spre deosebire de povestile despre, sa zicem, natura). In mod crucial, acest lucru s-a tradus apoi in comportamentul lor din viata reala; grupurile care pareau sa investeasca cel mai mult in povestiri s-au dovedit a fi cele mai cooperante in timpul diferitelor sarcini experimentale – exact asa cum ar sugera teoria evolutionista.

Epopeea lui Ghilgames ofera un exemplu din literatura antica.

La inceputul povestii, regele Gilgamesh poate parea a fi eroul perfect in ceea ce priveste puterea si curajul sau fizic, dar este si un tiran arogant care abuzeaza de puterea sa, folosindu-si drepturile de seigneur pentru a se culca cu orice femeie care isi ia fantezist si abia dupa ce este provocat de strainul Enkidu, invata in cele din urma valoarea cooperarii si a prieteniei. Mesajul pentru public ar fi trebuit sa fie puternic si clar: daca chiar si regele eroic trebuie sa-i respecte pe ceilalti, la fel faceti si voi.

In cartea sa Despre originea povestilor, Brian Boyd de la Universitatea din Auckland descrie modul in care aceste teme sunt evidente si in Odiseea lui Homer. In timp ce Penelope asteapta intoarcerea lui Odiseu, pretendentii ei isi petrec toata ziua mancand si band acasa. Cand ajunge in cele din urma sub masca unui biet cersetor, totusi, acestia se intristeaza oferindu-i orice adapost (in propria lui casa!). In cele din urma, isi iau sfarsitul in timp ce Ulise isi indeparteaza deghizarea si face o razbunare sangeroasa.

Ati putea presupune ca interesul nostru pentru cooperare ar fi scazut odata cu cresterea individualismului Revolutiei Industriale, dar Kruger si Carroll au descoperit ca aceste teme erau inca predominante in unele dintre cele mai iubite romane britanice din secolele XIX si inceputul secolului XX.

Cerand unui grup de cititori sa evalueze personajele principale din mai mult de 200 de romane (incepand cu Jane Austen si terminand cu EM Forster), cercetatorii au descoperit ca defectul major al antagonistilor era cel mai adesea o cautare a dominantei sociale in detrimentul altora sau un abuz al puterii lor existente, in timp ce protagonistii pareau a fi mai putin individualisti si ambitiosi.

Luati in considerare Mandria si prejudecatile lui Jane Austen. Convingatoarea si ticaloasa domnisoara Bingley isi propune sa-si mareasca postul prin confortul d-lui bogat, dar arogant, domnul Darcy si stabilirea unui meci intre fratele ei si sora lui Darcy – in timp ce, de asemenea, priveste in jos pe oricine are o pozitie sociala inferioara. In schimb, eroina Elizabeth Bennett arata foarte putin interesul de a urca ierarhia societatii in acest fel si chiar il respinge pe domnul Darcy la prima sa propunere.

In Vanity Fair, ambitioasa nemiloasa Becky Sharp (interpretata de Reese Witherspoon in filmul din 2004) este protagonista – venirea ei este un avertisment pentru cititori (Credit: Alamy)

Intre timp, Vanity Fair-ul lui William Thackeray se joaca cu asteptarile noastre la ceea ce trebuie sa ne asteptam la un protagonist, plasand-o pe Becky Sharp nemiloasa, ambitioasa (si posibil ucigasa) in centrul romanului, in timp ce prietena ei mai amabila (dar blanda), Amelia, este un personaj secundar. A fost, in propriile cuvinte ale lui Thackeray, „un roman fara erou”, dar, in termeni evolutivi, venirea lui Becky, intrucat este in cele din urma respinsa de societatea din jur, semnaleaza inca un avertisment puternic pentru oamenii care ar putea fi tentati sa se puna in fata celorlalti. . 

Capote si bonobe

Teoria evolutionista poate arunca, de asemenea, lumina asupra elementelor esentiale ale fictiunii romantice, inclusiv preferintele eroinelor pentru figurile stabile ale „tatalui” (cum ar fi Mr. Darcy in Pride and Prejudice sau Edward Ferrars in Sense and Sensibility) sau „cads” zburatori (cum ar fi cei dastardly femeiesti Wickham sau Willoughby). „Taticii” ar putea fi alegerea mai buna pentru securitatea si protectia pe termen lung a copiilor dvs., dar conform unei teorii evolutive cunoscuta sub numele de „ipoteza fiului sexy”, caderea unui cadou infidel poate avea propriile sale avantaje, deoarece acestea pot trece pe aspectul lor bun, viclenia si farmecul propriilor copii, care se pot bucura apoi si de un succes sexual mai mare.

In ciuda atitudinii sale distante, Mr. Darcy al Pride and Prejudice (interpretat de Matthew Macfadyen in filmul din 2005) se dovedeste a fi un om onorabil (Credit: Alamy)

Rezultatul este o sansa mai mare ca genele tale sa fie transmise unui numar mai mare de nepoti – chiar daca amabilitatea partenerului tau ti-a adus suferinta pe parcurs. Din acest motiv, baietii rai ai literaturii ar putea totusi sa ne bata impulsurile, chiar daca le cunoastem caile rele.

Scriitori precum Austen sunt psihologi evolutivi intuitivi cu o intelegere „uimitor de precisa” a dinamicii sexuale

In aceste moduri, scriitori precum Austen sunt psihologi evolutionisti intuitivi cu o intelegere „uimitor de exacta” a dinamicii sexuale care ar preveni teoriile noastre recente, a spus Kruger. „Cred ca asta face parte din cheia longevitatii acestor povesti. [De aceea] Jane Austen a scris aceste romane acum 200 de ani si inca se fac filme astazi. ”

Exista multe alte informatii care pot fi obtinute din aceste lecturi, inclusiv, de exemplu, o analiza recenta a figurilor cu adevarat malefice din povestile fanteziste si de groaza – cum ar fi inamicul lui Harry Potter Lord Voldemort si Leatherface in The Texas Chainsaw Massacre. Caracteristicile comune includ un aspect grotesc care pare a fi conceput pentru a declansa teama noastra evoluata de contagiune si boli si, avand in vedere tribalismul nostru innascut, ticalosii poarta adesea semne ca sunt membri ai unui „grup exterior” – de unde si motivul pentru care atat de multi hollywoodieni raufacatorii au accente straine. Inca o data, ideea este ca o perie cu aceste fiinte malefice ne intareste in cele din urma propriul sentiment de altruism si loialitate fata de grup.

Comportamentele puternic conectate la oameni, precum cele vazute intr-un grup de bonobo, sunt toate acolo in romanul englez din secolul al XIX-lea, potrivit lui Ian McEwan (Credit: Getty Images)

Romancierul Ian McEwan este una dintre cele mai celebre voci literare care a imbratisat aceste lecturi evolutive ale literaturii, sustinand ca multe elemente comune ale complotului pot fi gasite chiar in masinatiile verilor nostri primati. „Daca se citeste relatari despre observatiile sistematice neintruzive ale trupelor lui bonobo”, a scris el intr-o carte de eseuri despre acest subiect, Animalul literar, „se vede repetate toate temele majore ale romanului englez din secolul al XIX-lea: aliantele facute si rupt, indivizi in crestere in timp ce altii cad, comploturi eclozate, razbunare, recunostinta, mandrie ranita, curtare reusita si nereusita, jale si doliu. ”

McEwan sustine ca ar trebui sa sarbatorim aceste tendinte evoluate ca fiind insasi sursa puterii fictiunii de a traversa continentele si secolele. „Nu ar fi posibil sa ne bucuram de literatura dintr-un timp indepartat de al nostru sau dintr-o cultura care era profund diferita de a noastra, cu exceptia cazului in care impartaseam cu scriitorul un teren emotional comun, un rezervor profund de presupuneri”, a adaugat el. .

Desenand pe acel rezervor adanc, o poveste precum Epopeea lui Gilgamesh este inca la fel de proaspata daca ar fi fost scrisa ieri, iar mesajele sale atemporale de prietenie loiala raman o lectie pentru noi toti, la 4.000 de ani dupa ce autorul sau a pus pentru prima data stylusul pe tableta.

David Robson este un scriitor independent, cu sediul in Londra. El este @d_a_robson pe Twitter.

Povestirile BBC Culture care au modelat seria mondiala privesc poezii epice, piese de teatru si romane din intreaga lume care au influentat istoria si au schimbat mentalitatile. Un sondaj de scriitori si critici, 100 de povesti care au modelat lumea, va fi anuntat in luna mai.

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .

Si daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Daca ai citit doar 6 lucruri in aceasta saptamana”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Capital and Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.