Categorii
Seo

Cum sa traiesti cu 100 de voci in cap

Cum sa traiesti cu 100 de voci in cap

(Credit de imagine:

Olivia Howitt

)

Auzirea mai multor voci interioare a fost tratata odata ca un semn al psihozei – dar am putea invata adevaruri mai profunde ascultand ceea ce spun ei? Intr-un extras editat din noua sa carte, psihologul Charles Fernyhough exploreaza o noua abordare radicala a bolilor mintale.

„Nu stiu. Suna prost, dar uneori spune lucruri care sunt cu adevarat amuzante. ”

Vorbitorul este Margaret, o femeie de vreo saptezeci de ani, cu o fata stralucitoare, deschisa si un zambet bland. Ea a venit astazi impreuna cu fiica ei, care este disperata dupa sfaturi pentru a-i ajuta mama sa faca fata vocilor sale frecvente. Suntem in jur de 20 de persoane in camera. In afara de cativa psihologi clinici si cativa dintre noi din echipa academica, toti s-au adunat aici intr-o suita de conferinte de la Universitatea Durham intr-o dupa-amiaza de primavara rece si stralucitoare, este un ascultator de voce. Gazduim evenimentul alaturi de invitatul nostru special Jacqui Dillon, presedintele Retelei UK Hearing Voices si un vechi prieten al proiectului nostru.

„Da, si ale mele spun lucruri amuzante.”

Inainte ca Margaret sa intre in aceasta camera, nu mai intalnise niciodata un alt auditor de voce. Acum este inconjurata de ei. O vad adanc in conversatia cu Julia, o scriitoare de o varsta similara care a venit sa ne vorbeasca de mai multe ori despre experientele ei. Doua doamne in varsta, sorbind ceai si vorbind despre vocile din cap. Julia este o mana veche, dar Margaret se afla pe un teritoriu complet nou. Pare stralucitoare, transformata. Am senzatia ca o viata s-ar putea schimba in fata ochilor mei.

Grupuri de acest gen se reunesc in jurul unei presupuneri initiale ca vocile sunt semnificative si ca transmit mesaje emotionale valoroase. Ideea ca vocile pot avea o semnificatie umana profunda are radacini adanci, prezentand, de exemplu, in argumentul psihanalistului Carl Jung conform caruia halucinatiile contin un „germen de sens” care, daca este identificat cu acuratete, poate marca inceputul unui proces de vindecare. Ideea este antitetica fata de viziunea biomedicala traditionala din psihiatrie, care a avut tendinta de a vedea vocile ca niste junk neuronale, erori fara sens in creier – totusi multi oameni gasesc acum consolare in aceasta abordare.

In trecut, medicina tratase halucinatiile auditive ca niste erori fara sens in creier – dar multi oameni gasesc acum sens in vocile interioare (Credit: Olivia Howitt)

In cartea plina de inima si sfasietoare a lui Eleanor Longden, „Invatand din vocile din capul meu”, bazata pe popularul ei discurs TED, ea descrie modul in care defalcarea ei psihotica ca student a dus la un diagnostic de schizofrenie, din care i s-a spus ca nu va exista recuperare. Prima voce pe care Longden a auzit-o a fost benigna, comentand actiunile ei la persoana a treia: „Paraseste cladirea”. – Deschide usa. Cand Longden si-a mentionat vocea unui prieten, inceputurile unei relatii pozitive cu vocea au inceput sa se dezvaluie. Longden a fost indemnata sa caute ajutor medical, iar medicul ei de la facultate a trimis-o la un psihiatru – inceputul unei calatorii de la un student direct la A la un pacient psihiatric degradat. Un psihiatru consultant i-a spus lui Longden ca ar fi fost mai bine cu cancerul decat schizofrenia,

Ca nenumarate altele, Longden a beneficiat de cadrul alternativ de intelegere pe care i l-a oferit Miscarea Vocilor Auditive.

Array

Dupa zilele sangeroase din spital, a fost vazuta de un psihiatru luminat, Pat Bracken, care a ajutat-o ​​sa-si inteleaga vocile nu ca simptome ale bolii, ci ca strategii de supravietuire. Fusese brutalizata de experientele ei, iar psihicul ei se lupta sa se adapteze. Longden a inceput sa-si inteleaga vocile ca rezultate din torturile sexuale oribile si organizate pe care le-a suferit in copilarie. „A fost o blasfemie”, a scris ea despre abuzul ei, „o profanare dincolo de expresie; si a lasat in urma un copil mic, a carui minte s-a rupt si s-a sfaramat intr-un milion de bucati minuscule. ” Longden a devenit o tanara organizata cu succes din punct de vedere academic, care a devenit priceputa sa prezinte lumii un chip senin.

Cu ajutorul lui Bracken, Longden a decis sa-si dea sens vocilor. A aflat de afirmatia psihiatrului olandez Marius Romme ca vocile sunt mesageri care comunica informatii importante despre problemele emotionale nerezolvate. In metafora lui Romme, nu are sens sa tragi mesagerul doar pentru ca continutul mesajului este neplacut. In schimb, abordarea Miscarii Vocilor Auditive este de a incuraja ascultatorii de voce sa incerce sa inteleaga evenimentele care au condus la suferinta emotionala pe care vocile o exprima. „Intrebarea pe care ar trebui sa o punem”, spune Longden, „nu este„ Care este problema ta? ” Este „Care este povestea ta?” ”

In loc sa incerce sa anuleze halucinatiile, Miscarea Vocilor Auzitoare incurajeaza oamenii sa puna la indoiala povestea din spatele vocilor lor (Credit: Olivia Howitt)

Miscarea isi are originea intr-un parteneriat terapeutic special intre Romme si unul dintre pacientii sai, o tanara olandeza pe nume Patsy Hage. In calitate de medic instruit conventional, instinctul lui Romme era sa vada vocile distructive si tulburatoare ale lui Hage ca simptome fara sens ale unei boli biomedicale. Dar Hage a insistat ca vocile ei erau la fel de reale si semnificative ca zeitatile carora se rugau cei din jur. A fost influentata de teoria lui Julian Jaynes despre modul in care stramosii nostri din epoca Iliadei au experimentat zeii care le vorbeau si a fost linistita de apropierea experientei sale fata de ceea ce Jaynes a sustinut ca a fost odata modul de gandire implicit. Dupa cum a spus-o lui Romme, epifania ei in intelegerea vocilor sale straine a fost o simpla realizare: „Nu sunt schizofrenic, sunt un grec antic!”

Parerea lui Romme despre pacientul sau a inceput sa se schimbe si el a inceput sa ia marturia ei mai in serios. Cand au aparut impreuna la televiziunea olandeza pentru a discuta despre munca pe care o facusera si pentru a face apel la ascultatorii de voce sa ii contacteze, a existat un raspuns coplesitor. Aproximativ 150 dintre persoanele care i-au contactat gasisera modalitati de a trai multumit cu vocea lor. Pe masura ce miscarea a crescut, principiile sale de baza au inceput sa adere: faptul ca auzirea vocilor este un aspect comun al experientei umane, care poate fi dureros, dar nu este inerent un simptom al bolii; si ca vocile poarta mesaje despre adevaruri emotionale si probleme care pot, prin luarea in serios a vocilor si cu sprijinul adecvat, sa fie rezolvate.

Unii ascultatori de voce cred ca experientele lor sunt paralele cu modul in care grecii antici din Iliada comunicau cu zeii (Credit: Olivia Howitt)

La prima vedere, acest aspect pare complet diferit de ideea ca vocile rezulta din procesarea atipica a vorbirii interioare. In loc sa ne indice spre procesarea limbajului si a retelelor de perceptie a vorbirii in creier, sugereaza ca ar trebui sa cautam o legatura cu amintirile traumatice. Din punct de vedere clinic si din dovezile marturiei personale, acest lucru are un sens perfect. Ce sprijin stiintific exista, totusi, pentru ideea ca vocile sunt despre amintiri din trecut?

O modalitate de a aborda aceasta intrebare este de a intreba daca cei care aud voci prezinta diferente in modul in care proceseaza amintirile. Flavie Waters si colegii ei de la Universitatea din Western Australia au propus ca halucinatiile auditive rezulta din esecul de a inhiba amintirile care nu sunt relevante pentru ceea ce face persoana respectiva. Ideea, care a castigat sprijin din studiile experimentale ale lui Waters, este ca persoanele care au astfel de experiente sunt deosebit de proaste in a pastra informatiile irelevante in afara constiintei. Impreuna cu o problema cu memoria contextuala – care se refera la capacitatea de a aminti detaliile contextului in care s-a intamplat un eveniment – acest lucru poate duce la amintiri care intra in constiinta infundate din ancorele contextuale care ne-ar permite de obicei sa le recunoastem ca o memorie mai degraba decat o halucinatie.

O alta linie de dovezi provine din asocierile cu traume. Exista acum dovezi foarte puternice pentru o legatura intre auzul vocilor si adversitatea timpurie, in special abuzul sexual din copilarie. Intr-un studiu recent condus de Richard Bentall, violul din copilarie a fost puternic si specific asociat cu halucinatii mai tarziu in viata. Pentru a oferi o indicatie a fortei relatiei, Bentall a comparat-o cu cea dintre fumat si cancerul pulmonar.

Vocile pot proveni din disociere, un fenomen in care gandurile, sentimentele si experientele nu sunt integrate in constiinta noastra in mod obisnuit (Credit: Olivia Howitt)

Totusi, contul de memorie se confrunta cu probleme grave. In primul rand, trebuie sa explice cum amintirile unor evenimente oribile pot ramane latente atat de multi ani inainte de reaparitia la varsta adulta timpurie – momentul de varf pentru diagnosticarea tulburarilor precum schizofrenia. O alta problema este ca memoria pur si simplu nu functioneaza asa. Crearea unei memorii este un proces reconstructiv care implica reunirea multor surse diferite de informatii, dintre care unele sunt incluse in mod eronat, nefiind deloc incluse in evenimentul original. Suntem deosebit de rai, chiar si intr-o perioada scurta, cand amintim cuvintele exacte pe care ni le spun oamenii: avem tendinta sa ne amintim esenta mesajelor mai degraba decat informatiile lor textuale. Acest lucru ar fi problematic daca am dori sa propunem ca vocile sunt reproduceri literale ale conversatiilor anterioare. In general,

Legatura lipsa dintre traume si auzul vocii ar putea fi un fenomen psihologic cunoscut sub numele de disociere. Descrisa pentru prima data de psihiatrul francez Pierre Janet spre sfarsitul secolului al XIX-lea, disocierea se refera la fenomenul prin care gandurile, sentimentele si experientele nu sunt integrate in constiinta in mod obisnuit. Conexiunea cu auzul vocilor vine prin constatarea ca oamenii care traiesc prin evenimente oribile se descriu adesea disociindu-se in timpul traumei. Este ca si cum ar exista o incercare drastica a psihicului de a se indeparta de groaza care se desfasoara: drastic, deoarece implica efectiv psihicul care se desparte in bucati. Aceasta stare de disociere poate crea apoi o cale pentru halucinatii, determinand mintea sa „renege” fragmentele de voci care apar in constiinta lor.

Disocierea poate descrie doar o versiune extrema a ceea ce este normal in restul dintre noi. Eleanor Longden este acum cercetatoare postdoctorala specializata in modul in care procesele psihologice de disociere ar putea ajuta la explicarea aparitiei vocilor legate de traume. „Cred ca toti avem mai multe aspecte ale sinelui”, mi-a spus recent Longden, „si ca aceasta este o experienta cu care se vor raporta majoritatea oamenilor: o parte foarte critica, o parte care vrea sa-i linisteasca pe toti, o parte care este jucausa si iresponsabil si asa mai departe. Vocile se simt mai respinse si externalizate in majoritatea cazurilor, dar in esenta cred ca reprezinta un proces similar. ”

Vocile pot reprezenta un sine fragmentat – si integrarea lor inapoi in experienta constienta ar putea fi o cheie pentru recuperare (Credit: Olivia Howitt)

Deci, vocile ne-ar putea oferi indicii importante despre constitutia fragmentara a sinelui uman obisnuit. Aceasta viziune a sinelui disociat este deja platitoare de dividende in cercetarile privind auzul vocii, desi ramane mult de facut pentru a explica exact cum arata aceste fragmente de sine si cum functioneaza si se comporta. O relatare de disociere este inca o cale de a explica modul in care amintirile traumatice devin transmutate in halucinatii – si in special de ce acele experiente sunt atat de des verbale – dar este o cale promitatoare pentru cercetari viitoare. In special, ar putea oferi un raspuns partial la puzzle-ul cum o voce poate fi atat „eu”, cat si „nu eu”.

Poate ca cel mai valoros lucru despre gandirea la voci in acest fel sunt implicatiile sale pentru gestionarea experientei. Daca vocile sunt cel putin partial despre lucruri care ti s-au intamplat, atunci iti ofera ceva cu care poti lucra. Ele sustin perspectiva de recuperare.

Aceasta este o idee pe care Miscarea Vocilor Auditive a folosit-o cu un efect puternic. Cand Eleanor Longden i-a oferit iertare vocii sale cele mai neplacute, tonul comunicarilor sale cu ea s-a schimbat. „In esenta”, mi-a spus ea, „a fost un proces de a face pace cu mine, pentru ca vocile negative au intruchipat atatea amintiri dureroase si emotii nerezolvate. Un moment de cotitura venea la realizarea faptului ca vocile nu erau agresorii propriu-zisi; mai degraba, ca mi-au reprezentat sentimentele si convingerile despre abuz. Asa ca, desi pareau incredibil de negativi si rau intentionati, ei intruchipau de fapt aspectele despre mine care fusesera ranite cel mai profund si, ca atare, aveau nevoie de cele mai mari cantitati de compasiune si grija ”.

Vocile pot aminti adesea evenimentele dureroase din trecut, ca o amintire neplacuta care imi vine in minte (Credit: Olivia Howitt)

Desi vocile s-ar putea sa nu fie amintiri in sens literal, putem invata multe despre metodele de tratare a acestora, analizand modul in care oamenii invata sa traiasca cu amintiri pentru evenimente oribile. Terapia pentru amintirile traumatice, cum ar fi cele care caracterizeaza tulburarea de stres post-traumatica, implica incurajarea celui care sufera nu atat sa incerce sa uite evenimentul, cat sa il aminteasca mai exact. Asta inseamna incadrarea intr-o retea de amintiri in asa fel incat sa poata deveni mai putin intruziva, distorsionata si autonoma.

In ceea ce priveste vocile, asta inseamna sa recunoastem ca vocile cuiva sunt fatete ciudate, perturbatoare, rasucite ale sinelui – dar ele sunt inca parti ale sinelui. Daca sunt intr-un anumit sens legate de memorie, poti sa te impaci cu ele in acelasi mod in care te poti impaca cu amintiri neplacute: integrandu-le inapoi in psihicul din care au devenit despartite.

O modalitate de a usura acest proces de integrare este de a oferi vocii o realitate externa concreta. Intr-o tehnica favorizata de multi din Miscarea Vocilor Auditive, vocea este adusa direct in sesiunea de terapie. Cunoscuta sub numele de dialog vocal sau vorbind cu vocile, metoda implica facilitatorul care intreaba auditorul de voce daca poate vorbi direct cu vocea. Intr-unul dintre studiile de caz ale lui Eleanor Longden, terapeutul (in acest caz psihoterapeutul olandez Dirk Corstens) cere sa vorbeasca cu una dintre vocile dominante ale participantului Nelson, care se numeste Iuda.

Terapia a ajutat unii oameni sa construiasca un nou raport cu vocile pe care le aud (Credit: Olivia Howitt)

Dupa stabilirea contactului cu Iuda, Nelson adopta o pozitie militara si incepe sa se plimbe in jurul camerei (el a slujit anterior in armata), in timp ce vorbea cu vocea lui Iuda, cu propozitiile sale abrupte caracteristice. La sfarsitul sesiunii, Nelson se intoarce in sine si spune ca era constient de tot ce s-a intamplat. Terapia a avut efecte pozitive si de durata, Nelson gasind un nou raport cu vizitatorii sai mentali si, in mod esential, efectuand o apropiere intre vocile sale distincte – si, prin urmare, parti ale sinelui sau – care fusesera anterior in razboi.

O alta tehnica care implica externalizarea vocii are mai multe paralele cu Dialogul vocal, desi a aparut dintr-un cartier destul de diferit. Psihiatrul englez Julian Leff a avut recent ideea de a crea o situatie terapeutica in care pacientii care auzeau voci sa poata interactiona cu ei printr-un avatar computerizat. Folosind software-ul de generare a fetei, pacientii sunt rugati mai intai sa creeze o fata care sa se potriveasca cu vocea cu care doresc sa lucreze si sa foloseasca software-ul de sinteza a vocii pentru a construi o voce care sa o asocieze. Terapeutul, asezat intr-o alta camera, vorbeste apoi pacientului cu vocea halucinatiei, cu fata avatarului animata sincronizata, desi la simpla apasare a unui intrerupator poate sa revina la a fi terapeutul reconfortant si indrumator. De obicei, acest lucru va implica incurajarea pacientului sa se ridice in fata vocii si sa conteste ceea ce spune. Un studiu pilot a aratat rezultate impresionante, cu reduceri ale frecventei vocilor si, de asemenea, credinte in malevolenta si atotputernicia lor. Leff considera ca vizualizarea experientei halucinante permite pacientilor sa castige controlul asupra vocilor lor, mai ales atunci cand sunt speriati de modul in care vocea ar putea reactiona daca ar fi confruntata sau provocata. 

Unii ascultatori de voce nu sunt de acord ca halucinatiile lor sunt legate de „vorbirea interioara” pe care o experimentam majoritatea dintre noi (Credit: Olivia Howitt)

Jacqui Dillon subliniaza ca nu exista nimic deosebit de nou in aceasta abordare. Cand o intalnesc la pranz intr-o zi insorita de noiembrie la Barbican Center din Londra, ea imi spune ca proiectul Avatar are un sens foarte bun, dar pare sa ii lipseasca fundamentele teoretice. „Se pare ca face ca totul sa fie mult mai complicat si mai greu din punct de vedere tehnologic decat trebuie”, explica ea. „Pentru ca, in esenta, ceea ce parea sa functioneze a fost ca luati aceste lucruri ca fiind reale si semnificative pentru mine si ca aveti un fel de a purta o conversatie cu mine despre ele. Faptul ca trebuie sa mergi intr-o alta camera si sa faci asta, printr-un avatar pe care trebuie sa-l cream, mi se pare un pic palver, intr-adevar. De ce nu putem sta in aceeasi camera si sa purtam acea conversatie? ”

Il cunosc pe Dillon de cativa ani. Ea este o figura extrem de influenta in lumea sanatatii mintale, calatorind frecvent pentru a sustine discutii despre propria viata si experiente si despre rolul ei in miscarea internationala in crestere. Pe masura ce proiectul nostru s-a dezvoltat si a vazut ca suntem cu adevarat interesati sa intelegem auzul vocii, am devenit prieteni, desi exista inca cateva lucruri despre care nu suntem de acord. La fel ca multi altii din Miscarea Vocilor Auditive, Dillon este sceptic in ceea ce priveste modelul de vorbire interioara a auzului vocii – opinia ca vocile auditive se intampla atunci cand nu va recunoasteti propriul discurs interior obisnuit – deoarece se pare ca nu face suficienta dreptate sensul experientei. A ajunge din urma astazi este in parte sa o conving ca interesul meu pentru modul in care functioneaza vocile – dorind sa le inteleg mecanismele din minte si creier – nu presupune incercarea de a le explica. Sau chiar dorind sa le facapleaca , in sensul de a-i opri cu totul.

Banuiesc ca o parte din antipatia fata de modelul de vorbire interioara provine din trecerea cu vederea complexitatii fenomenului. „Cum poate fi vorba doar de vorbire interioara?” ma intreaba oamenii. Raspund ca nu exista nimic „doar” in vorbirea interioara. Vocile din capul nostru contin multitudini: nu doar o varietate considerabila de forme, ci si voci diverse in dialog, reprezentari ale evenimentelor amintite, interactiuni cu imagini vizuale si alte experiente senzoriale etc. A spune ca vorbirea interioara nu poate explica de ce vocile sunt semnificative are sens numai daca sustineti ca vorbirea interioara nu are sens. Dupa cum arata cercetarea, nimic nu poate fi mai departe de adevar.

Dillon aude mai mult de o suta de voci diferite si este mult mai bine plasata decat mine pentru a spune daca teoriile stiintifice au vreo legatura cu experienta simtita. Ea a descris auzul unei voci ca fiind ca si cum ai primi „un telefon de la inconstientul tau”. Este un mesaj pe care, oricat de oribil si perturbator, il simti obligat sa asculti. „Este un aspect al sinelui, nu-i asa?” Imi spune Dillon. „Chiar daca este un aspect neplacut. Gasesc acest lucru cu o multime de oameni care aud voci, atunci cand ii intreaba cu adevarat, nu prea vor sa plece. Nu vor ca acestia sa fie la fel de tulburatori, dar exista acest sentiment ca fac parte din mine intr-un fel, chiar daca spun aceste lucruri cu adevarat tulburatoare si suparatoare. ”

Constiinta fragmentata a ascultatorilor de voce poate fi extrema, dar suntem cu totii in bucati, luptandu-ne sa cream iluzia unui „eu” coerent (Credit: Olivia Howitt)

Exact aceeasi intrebare apare atunci cand ne intrebam despre relatia oamenilor cu amintirile traumatice. Chiar si atunci cand amintirile sunt teribile, se pare ca vrem sa ne agatam de ele. Sunt parti ale sinelui nostru, chiar daca sunt aspecte pe care le putem privi doar cu groaza. Dar terapia poate ajuta oamenii sa le faca fata intr-un mod mai constructiv, reprocesand evenimentele astfel incat sa devina mai putin intruzive, perturbatoare si distorsionate. Cand imi cercetam cartea pe aceasta tema, am vorbit cu un sofer de camion, Colin, care isi amintise oribilele si distorsionate de un accident rutier remodelat printr-o metoda numita EMDR. In cea mai grava faza a tulburarii sale de stres post-traumatic, el ar fi dat orice pentru ca amintirile sa dispara, dar acum, dupa terapie, le accepta ca parte din sine. As spune acelasi lucru despre cateva amintiri extrem de dureroase pe care le am eu insumi. Sunt oribile, dar sunt ale mele. Nu tocmai asta spun unii despre vocile lor?

Dillon este de acord ca experienta vocilor tulburatoare nu este ceva ce poate fi cel mai bine abordat prin alungarea lor. Daca ne putem remodela amintirile intr-o forma mai placuta, poate ca ascultatorii de voce isi pot modela propriile bucati de experienta amintita intr-o poveste care nu este la fel de zdrobitoare pentru sentimentul lor despre cine sunt. Acest lucru suna cu intuitiile lui Dillon de ascultator de voce. „Presupun ca as vedea acestea ca aspecte ale sinelui unei persoane, iar analogia pe care as folosi-o adesea este terapia de familie … este o familie disfunctionala. Le-as vedea ca fragmente ale unui sine, iar aceste aspecte alcatuiesc o persoana. ”

Si suntem cu totii fragmentati. Nu exista un sine unitar. Suntem cu totii in bucati, ne straduim sa cream iluzia unui „eu” coerent din moment in moment. Suntem cu totii mai mult sau mai putin disociati. Eul nostru este in mod constant construit si reconstruit in moduri care functioneaza adesea bine, dar deseori se descompun. Lucrurile se intampla, iar centrul nu poate tine. Unii dintre noi avem mai multe fragmentari, din cauza acelor lucruri care s-au intamplat; acei oameni se confrunta cu o provocare mai grea de a-i uni pe toti. Dar nimeni nu introduce niciodata in ultima piesa si o face completa. Ca fiinte umane, pare sa ne dorim acea iluzie a unui sine completat, unitar, dar a ajunge acolo este o munca grea. Si oricum, nu ajungem niciodata acolo.

Intre timp, oameni ca Dillon raman cu vocile. Glumind cu ea la cafeneaua de la Barbican, pot sa spun ca este multumita de companie. „De cele mai multe ori ma fac sa rad”, a spus ea mai tarziu intr-un interviu. „Sunt perspicace, iubitoare, reconfortante si ma ajuta sa ma simt mai putin singur. Ma cunosc mai bine decat oricine si sunt mereu acolo pentru mine. ”

Charles Fernyhough este autor si psiholog la Universitatea Durham din Marea Britanie. Acesta este un extras editat din noua sa carte The Voices Within. Fotografie de Olivia Howitt (@oliviahowitt); imaginile sunt pur conceptuale si nu sunt portrete ale niciunei persoane intervievate pentru articol.

Alaturati-va peste 600.000 de fani viitori, placandu-ne pe Facebook sau urmariti-ne pe Twitter , Google+ , LinkedIn si Instagram .

Daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Daca ai citit doar 6 lucruri in aceasta saptamana”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel si Auto, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.