Categorii
Adult69

Continuitate – Puzzle Actele

.

Robert Price a folosit ani de zile o analogie pentru a ilustra principiul analogiei in ceea ce priveste aceste texte crestine antice. Imaginati-va ca ajungeti acasa de la serviciu, luati-va niste ceai inghetat si asezati-va pe canapea si faceti clic pe telecomanda; prima imagine pe care o vedeti pe ecranul televizorului este cea a unei creaturi uriase reptiliene care strica ravagii in ceea ce pare a fi portul Tokyo, daramand cabluri de inalta tensiune in jos, speriind pe bejeezuz din oamenii neputinciosi din trenurile de metrou, care urla o eroare ca o creatura. se uita pe ele. Care ar fi prima ta reactie la aceste imagini? Cu siguranta nu ar fi, „Aaa! Uite! CNN este pornit !!” Nu, desigur ca nu. Sunteti familiarizati cu genul filmelor Toho Studio si creati conexiunea corecta. „ Aha!Un film Godzilla! Fiica mea trebuie sa fi parasit televizorul pe canalul Sci-Fi. „Corect. Acesta este principiul analogiei exprimat foarte simplu.

Dar ce se intampla daca, in loc de canalul Sci-Fi, se dovedeste ca aceasta inregistrare este afisata pe o retea de stiri? Ce se intampla daca in partea de jos a ecranului vedeti afisat logo-ul CNN, cu o caseta care se insoteste de la dreapta la stanga, de sub imaginea principala – actualizandu-va despre fatalitati si pagube cauzate de aceasta teribila creatura etc.? Acest lucru, intr-un anumit sens, este ceea ce avem in cazul cartii pe care o cunoastem ca Faptele Apostolilor. Este un patchwork tendentiu, religios, de diferite genuri si stiluri care incearca sa se transmita in mod specific ca un document istoric care descrie cu exactitate evenimentele reale, desi stim ca evenimentele sunt fictive.

Cele mai multe povestiri in toate aceste brainstorming-uri recente in care m-am implicat, in mod ironic, este faptul ca singura sursa care sustine explicit ca este o istorie a traditiei apostolice, este practic tacuta in ceea ce priveste materia pe care intentioneaza sa o lumineze. In ceea ce priveste cea mai timpurie perioada a crestinismului, naratiunea este slaba. „Doisprezece” sunt la inceputul Faptelor, dar par mai mult papusi de hartie menite sa valideze povestea decat oameni autentici. Ei sunt in mod evident acolo pentru a „depune marturie” despre invierea si ascensiunea lui Isus, doar pentru a disparea apoi din poveste cu totul. Cu exceptia lui Cefa si a lui Iacov, nu se stie nimic despre invatatura si nici despre soarta eventuala [ 1 ] a vreunui presupus martor al vietii lui Isus.

Cu toate acestea, apologul face apel la „martiriul” acestui grup seminal de fondatori sunt in continuare transmise ca „dovezi” ale veridicitatii afirmatiilor religiei. Acesta este inca un exemplu de consens bazat pe conjectura care trebuie corectat daca se vor realiza progrese in domeniul de studiu. Cartea Faptelor, vazuta in mod traditional ca o continuare a celei de-a treia Evanghelii, pare mai degraba a treia carte a unei trilogii pentru ochii mei, o trilogie din care lipseste a doua carte (!). Secventa faptelor despre formarea crestinismului lasa mult de dorit. Isus a murit. Insotitorii sai, o scoala de pescari taranesti galileeni, au alergat si s-au ascuns. Apoi, dintr-o data, spiritul a coborat peste ei si, iata, au fost transformati in puternica comunitate apostolica din Ierusalim, autoritatea pe care orice alta biserica o privea drept model.

Cum a ajuns comunitatea din Ierusalim sa-si atinga statutul de focal pivot? A fost autoritatea lor cu adevaratdoar le-a oferit magic o zi de vara? De ce Faptele nu ofera mai multe detalii? Lipseste un pas in logica sa. Este greu de inteles cum povestea fireasca a unei astfel de continuitati in Fapte a fost de neinteles de-a lungul secolelor, avand in vedere aceasta zona cenusie neteda din evidenta. Autorul si / sau redactorul (actele) Faptelor a reusit sa impace o varietate paineasca a crestinismului cu forma sa rivala Petrine. Acest lucru a facut, pur si simplu a devenit a doua natura pentru a face infernul. Voila! Un alt caz de consens-dupa-inertie, consens-by-default, pe care l-am indicat deja anterior. Unul dintre modurile prin care autorul gestioneaza aceasta fuziune a ideologiilor este prin atribuirea unei evlavii evlavie lui Pavel care nu este in concordanta cu cea a autorului epistolelor. Un alt mod de a sugera o continuitate este prin a pune discursuri in gura lui Petru care sunt in esenta continute de Pauline. Reamintirea exacta a discursurilor, inutil de spus, este prea mult de cerut dintr-o inregistrare istorica din zilele anterioare magnetofonelor sau redarii instantanee. O astfel de documentare a celor spuse intr-o anumita ocazie este, prin urmare, in mod necesar o compozitie a propriului design al autorului, parafrazata in functie de nevoile scopului sau de a scrie.

Scrierea discursurilor pentru personaje istorice care se potrivesc functiei sectare / didactice dorite este o conventie a istoriografiei antice. Iata Thucidide despre tehnica sa pentru acest lucru:

„In aceasta istorie am sustinut discursuri, dintre care unele au fost pronuntate chiar inainte si altele in timpul razboiului [Peloponezian – Tucidide a fost martor ocular si participant]. Mi-a fost greu sa-mi amintesc cuvintele precise care au fost folosite in discursuri, pe care le-am ascultat, iar diferitii mei informatori au intampinat aceeasi dificultate. Asa ca, metoda mea a fost, pastrand indeaproape sensul general al cuvintelor care au fost folosite efectiv, pentru a-i determina pe vorbitori sa spuna ceea ce in opinia mea a fost solicitat de fiecare situatie ”[ 2 ]

Cateva fapte despre Fapte

  1. Nu stim cine a scris-o.

    Ipotezele au fost ridicate, cu siguranta, prima fiind Irenaeus din Lyon aproape de sfarsitul secolului al II-lea. El si-a bazat atributia pe celebrele pasaje „noi”, dar chiar daca acceptati acei „noi” ca o indicatie a faptului ca autorul a fost un fel de insotitor de marin al istoricului Paul, trebuie pusa intrebarea: dupa ce criterii suntem justificati in identificarea lui Luke, mai precis , printre multi prieteni ai lui Paul, in calitate de autor? Procesul a mers probabil asa:

    – „ Hmm… Hai sa vedem, care dintre cei de la casa lui Paul era probabil educat si cam inteligent? …… De ce… LUKE !!! … Da! … El are un nume grecesc … A fost doctor … Desigur !! „

    Metodologia lui Irenaeus in legarea lor, desi putin mai buna decat cea pe care a folosit-o in muzica sa mistica de ce trebuie sa fie patru evanghelii, este inca doar o conjectura pana la urma.

    Pur si simplu nu stim cine a scris Faptele Apostolilor. Insistarea pe care o facem nu este mai mult decat o postura apologetica.

  2. Nu stim cand a fost scrisa.

    Unii oameni folosesc acele „noi” prietenoase martorilor oculari pentru a arata ca a fost scris la sfarsitul anilor 80 (desi am vazut apologii chiar datand inca din anii 40!), Deoarece acest lucru ar fi cu adevarat cel mai recent pe care oricine l-ar putea intr-adevar credeti ca un tovaras al lui Pavel ar fi putut fi viu ca sa-l scrie. Cine a scris-o (probabil, acest batran prieten fara nume al lui Paul) ar fi fost un om in varsta. Dar aceasta linie de rationament presupune fara argument ca in acele pasaje autorul povestea propria experienta, in prima persoana, si ca in mod constient pretinde ca este tovarasul lui Pavel. Cealalta posibilitate, la fel de plauzibila, si anume ca autorul ar fi putut, in schimb, sa citeze din una dintre „numeroasele” sale surse (cf. Luk 1: 1), este pur si simplu ignorata in favoarea sa.

    Alte argumente interne pentru datarea Faptelor sunt chiar mai putin sigure decat cele care implica pasaje „noi”; ei se bazeaza pe datarea (la fel de tentativa) a celei de-a treia Evanghelii din anii 80, care este oarecum acceptata necritic intr-un alt consens-papusa de hartie. Cu toate acestea, nu cred ca acest lucru este la fel de sigur pe cat cred oamenii.

    Pentru cateva explorari detaliate despre acest subiect special, va recomand urmatoarele carti :

    • David Trobisch – Prima editie a Noului Testament
    • Mikeal Carl Parsons si Richard I. Pervo – Regandirea unitatii lui Luca si a Faptelor
    • Richard Pervo – Misterul faptelor: dezvaluirea povestii sale
    • John Knox – Marcion si Noul Testament
    • Joseph Tyson – Marcion si Luke-Acts: O lupta definitorie [ 3

    Un punct crucial: daca sunt acceptate acele argumente care sunt avansate pana in ziua de a treia Evanghelie pana la anul 70, nu este deloc clar de ce trebuie sa pastram acest „Fapte de Luca” inainte de 100, cu exceptia cazului in care sunt argumente din „noi” pasaje este introdus (ceea ce am vazut deja este inutil din punct de vedere istoric).

    Cert este ca nu exista dovezi din surse externe pentru primirea celei de-a treia Evanghelii pana la a doua jumatate a secolului al II-lea cel mai devreme si nici o dovada pentru Fapte pana putin mai tarziu. Aceasta nu necesita o datare din Luca-Fapte din secolul al II-lea, dar ingreuneaza eliminarea acesteia. Odata ce acceptam o datare post-70 CE la sinoptice, nu imi este clar de ce ar trebui sa limitam provenienta la primul secol.

  3. Exista in Fapte unele erori istorice verificabile. Prin aceasta nu ma refer la inconsecventele si contradictiile cu epistolele pauline, desi exista si acestea.

    De exemplu, cuvintele puse in gura lui Gamaliel ( in Fapte 5: 36-37 ) si in gura tribunei ( in 21:38 , care pare a fi o confruntare a trei evenimente diferite, asa cum este detaliat de Josephus in Antichitati 20: 8: 5-6,10 si in razboiul 2: 13: 3-5 ) sunt problematice in aceasta privinta (Gamaliel este mai ales asa, pe cateva niveluri diferite – el primeste atat secventa, cat si intervalul de timp al evenimentelor pe care le relateaza. gresit).

Institutul Westar, notoriu pentru Seminarul lui Isus, care a provocat o ondulare lipsita de claritate in bazinul insular obisnuit al studiilor Noului Testament din anii 80 si 90 ai secolului XX, a raportat recent rezultatele noului sau Seminar Act , o continuare a lucrarilor lor anterioare. facut pe evanghelii.

Printre concluziile la care au ajuns acesti savanti (acestea vor fi un soc pentru „credinciosul” piosesc, ortodox – acopera-ti urechile daca esti tu) sunt:

  1. Utilizarea Faptelor ca sursa pentru istorie necesita o reevaluare critica serioasa.
  2. Actele au fost scrise in primele decenii ale secolului al doilea cel mai devreme.

    porno misto http://www.google.co.cr/url?sa=t&source=web&cd=11&ved=0cbqqfjaaoao&url=https://adult69.ro/&r=
    porno sex movies http://media4.chez.com/v2/redirection.php?u=https://adult69.ro/filme-porno/amatori
    filme porno dragoste https://track.effiliation.com/servlet/effi.redir?id_compteur=15667844&url=https://adult69.ro/filme-porno/anal
    filme porno hd 4k https://expressionengine.com/?URL=https://adult69.ro/filme-porno/asiatice
    videochat porno https://weblib.lib.umt.edu/redirect/proxyselect.php?url=adult69.ro/filme-porno/beeg
    sex gay porno https://bbox.blackbaudhosting.com/webforms/linkredirect?url=https://adult69.ro/filme-porno/blonde
    porno cu incepatori https://orphus.ru/redir.php?adult69.ro/cantareata-beata-violata-in-culise
    porno gratis cu amatori romani https://runkeeper.com/apps/authorize?redirect_uri=https://adult69.ro/dansatoare-la-bara-se-fute-cu-pensionarii
    porno arici https://maps.google.com.pr/url?q=https://adult69.ro/si-a-prins-matusa-facand-sex-cu-vecinul
    porno full hd http://www.google.co.ke/url?q=https://adult69.ro/bataie-intre-tarfe-cu-miere
    soy luna porno http://ref.webhostinghub.com/scripts/click.php?ref_id=nichol54&desturl=https://adult69.ro/sora-superba-isi-domina-fratele
    porno cu mame si copii http://secure.duoservers.com/?lang=en&s_id=123179&rdomain=adult69.ro/tatal-o-prinde-masturbandu-se-pe-birou
    porno nubiles http://truehits.net/webout.php?url=https://adult69.ro/a-penetrat-o-o-pula-prin-perete
    orgy porno http://app.jumptools.com/redir.do?source=1&feed=6&language=en&listingId=6516226&type=VIDEO&brandId=Jump&url=https://adult69.ro/ii-arata-verisoare-ce-pula-mare-a-gasit
    filme porno cu dani daniels https://maps.google.com.do/url?q=https://adult69.ro/suge-pula-ca-sa-fie-miss-univers
    porno austria https://www.igive.com/isearch/NonStoreExit.cfm?type=1&isid=0df7d37f-4feb-4f0f-b472-1df60f43914d&rurl=https://adult69.ro/mama-geloasa-pe-pizda-ficei
    filme porno gratis subtitrate http://legacy.bd.com/leaving/?adult69.ro/in-pizda-cu-muschi-penisul-intra-mai-greu
    filme porno vintage http://maps.google.ba/url?q=https://adult69.ro/salvamarul-o-salveaza-si-dupa-o-fute
    bancuri porno https://www.bonanza.com/home/redirect_warning?url=adult69.ro/se-masturbeaza-in-timp-ce-mama-intinde-rufele
    filme porno red tube https://secure.easterseals.com/site/UserLogin?s_esAffiliate=DMDR_&s_Affiliate=DMDR_&s_locale=en_US&logout=true&NEXTURL=https://adult69.ro/tatal-si-doctorul-sau-ii-dau-la-muie

  3. Autorul Faptelor a folosit scrisorile lui Pavel ca una dintre sursele sale.
  4. Cu exceptia scrisorilor lui Pavel, nicio alta sursa istorica nu poate fi identificata definitiv pentru Fapte.
  5. Faptele nu mai pot fi considerate o sursa independenta pentru viata si misiunea lui Pavel.
  6. Spre deosebire de Faptele 1-7, Ierusalimul nu a fost locul de nastere al crestinismului. (As dori sa meditez mai mult la asta.)
  7. Actele si-au construit povestea pe modelul literaturii epice si conexe.
  8. Autorul Actelor a creat nume pentru personaje ca dispozitiv de povestire.
  9. Actele si-au construit povestea pentru a se potrivi obiectivelor ideologice.
  10. Ca produs al secolului al doilea, Faptele sunt o resursa istorica pentru intelegerea crestinismului din secolul al doilea.

Richard Pervo spune – si este greu de dezacord: – „Faptele sunt o casa frumoasa pe care cititorii o pot admira cu placere, dar nu este o casa in care istoricul sa poata trai in mod responsabil.” Luca nu a aspirat nici macar sa scrie o istorie reala (cu exceptia versetelor de deschidere), ci a spus povestea sa pentru a apara comunitatile gentile din zilele sale (inceputul secolului II) ca mostenitori legitimi ai religiei israelite. Este aceeasi intrebare care continua sa apara in aceasta explorare; si anume: De ce un grup de dumnezei infricosatori este atat de intentionat sa pretinda ca scripturile israelite / iudaice si scripturile israelite / iudee?

Acesta  este nucleul din puzzle.

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

1 – O singura exceptie este mentionarea cel putin a mortii lui Iacov, fiul lui Zebedeu in Fapte.

2 – Istoria razboiului peloponezian

3 – Stephan Huller a scris o serie de postari pe blog (a intentionat o data sa-l publice ca monografie numita Impotriva policarpului), care intra in aceeasi intarziere a teritoriului Actelor. Mi-a placut. Este raspandit pe blogul sau. Mergeti acolo si faceti o cautare pentru „Impotriva policarpelor”. Teoria sa este o versiune mai asertiva si mai musculara a lui Trobisch. – Un fel de. http://www.stephanhuller.blogspot.com/

Lectura ulterioara: