Categorii
Seo

Ce pot invata diferite culturi despre plictiseala?

Ce pot invata diferite culturi despre plictiseala?

(Credit de imagine:

Reuters / Alamy

)

In Niger, barbatii tineri contracareaza „greutatea plictiselii” consumand ceai impreuna. Pentru ei, este mai bine sa traiesti in aici si acum si sa te bucuri de ceea ce urmeaza in viitorul imediat.

A

O duzina de asa ceva tineri asteapta, unii jucand carti sau discutand in jurul unui foc. Este o scena din orice strada din Niger in ultimele trei decenii. Unul, „omul ceaiului”, participa la un mic fierbator metalic pe carbuni fierbinti. El este responsabil pentru procesul lung si laborios de preparare a ceaiului verde al prafului de pusca al grupului sau sau al fadei . Este motivul pentru care s-au adunat.

Barbatii dau un nume fadei lor, pe care o picteaza adesea pe perete prin care se aduna impreuna cu picturi murale de oale de ceai. Numele pe care aleg sa le numeasca pot vorbi despre sperantele si aspiratiile pe care le au barbatii pentru viitorul lor. Nume precum „Money Kash”, „Lune de Miel” [Luna de miere] sau „Brooklyn Boys”. Altii isi fac joc de membri („Top Star Boys”) sau isi reitereaza religiozitatea („Imani [credinta]). Unele – cum ar fi „Boss Karate” – poarta numele unor interese comune. Cativa vorbesc despre provocarile cu care se confrunta barbatii: o fada se numeste „MDR”, care inseamna manger-dormir-recommencer [a manca-a dormi-a reporni]; un altul este „L’internationale des Chomeurs”.

Asteptarea ceaiului ajuta grupurile somere de barbati sa faca fata plictiselii (Credit: arabianEye FZ LLC / Alamy)

In anii 1990, grupuri de studenti au inceput sa se adune pe strada pentru a face greva in semn de protest la guvern, cerand reforma politica. In curand grupurile au devenit utile pentru schimbul de stiri, schimbul de opinii si stabilirea conexiunilor. Prepararea ceaiului a fost un plus natural.

Array

Motivatia politica pentru fade a disparut incet in urmatoarele trei decenii, fiind inlocuita de un fel de protest tacut – protestul oamenilor care se plictisesc intr-o tara cu o economie greu luptata. Prin alegerea de a se aduna pe strada in jurul unui ceainic, mai degraba decat in ​​interior, barbatii sunt un semn vizual al sanatatii natiunii. Asteapta fierberea fierbatorului si viitorul lor sa se imbunatateasca.

„[Tinerii nigerieni spun]„ zaman kashin wando ”, care inseamna literal„ sezutul care ucide pantalonii ”. Este o fraza care descrie imobilitatea pe care o simti cand viitorul tau este in asteptare. Hausa este un limbaj extrem de metaforic; „a ucide inseamna de fapt aici„ a te uza ”,” a spus Adeline Masquelier, profesor de antropologie culturala la Universitatea Tulane, Louisiana. „Se refera la faptul ca toata sedinta pe care o fac in timpul trezirii uzeaza partile pantalonilor pe care stau. Barbatii tineri se refera la ei insisi ca „ masu kasin wando ” („cei care si-au uzat pantalonii”) – este o expresie auto-derogatorie. ”

Aspiratiile lor sunt destul de obisnuite: sa-si asigure un loc de munca; a se casatori; sa intemeieze o gospodarie. Unul duce la celalalt; casatoria este putin probabila daca tanarul nu are mijloace de venit. Cand locurile de munca sunt rare, singura alternativa este sa astepti. Savantii se refera la timpul pierdut inainte de maturitate, in Niger si in alte locuri precum India, ca „waithood”. Acesti tineri someri nu sunt pe deplin adulti. In schimb, sunt plictisiti si blocati in limbi, asa ca isi umple timpul cu ceai.

In Niger, numele fadelor vorbesc despre sperantele si aspiratiile tinerilor (Credit: arabianEye FZ LLC / Alamy)

De ce ne-am plictisit

In cartea sa Cum se fac emotiile, profesorul de psihologie la Universitatea de Nord-Est Lisa Feldman Barrett explica faptul ca emotiile nu sunt universale – nu exista o experienta de frica, fericire sau furie pe care toata lumea o impartaseste.

In schimb, emotiile sunt modelate de mediul nostru cultural si social si, uneori, de cuvintele pe care le folosim pentru a le descrie.

Datorita diferentelor subtile pe care le face limba noastra in modul in care percepem emotiile, nu este banal faptul ca cuvantul francez pentru plictiseala – ennui – evoca lipsa de creativitate, in timp ce limba germana – langeweile , un compus de „lung” si „timp” – este mai mult literal. In tarile vorbitoare de limba rusa, plictiseala este skuka , un cuvant onomatopeic pentru sunetul pe care il scoate un pui. Exista, de asemenea , kukovat , rusul pentru „cuc”, care inseamna „a pierde timpul”. Oamenii se inspira pentru cuvinte din lucrurile din jurul lor.

Langeweile pare sa fie anterioara „plictiselii” englezesti cu cateva decenii, intrand in vigoare la inceputul secolului al XIX-lea. Acest lucru este oportun, deoarece unii istorici sugereaza ca plictiseala nu exista inainte – cel putin nu in sensul ca o cunoastem. Pentru a te plictisi trebuia sa ai un motiv sa te plictisesti si sa ai constientizare a timpului. Pentru clasele muncitoare aceasta nu era o problema. Intotdeauna a fost de lucru si nu a existat un mare stres in ceea ce priveste respectarea timpurilor stricte. Unele lucrari au fost mai bine facute dimineata, dar fiind mai specifice decat atat, nu era necesar.

Ati putea fi, de asemenea, interesat de:

• Cat de plictiseala poate inspira aventura

• Cuvantul kenyan care a nascut o natiune

• Ce se intampla atunci cand nu ai un cuvant pentru dinozaur

Yasmine Musharbash, sef de antropologie la Universitatea Nationala Australiana, spune ca plictiseala a inceput ca un sentiment specific occidental. Savantii se refera la „plictiseala moderna” drept tipul care a aparut in jurul Revolutiei Industriale. In acest moment, observarea „orei ceasului” a devenit mult mai importanta. In epoca aburilor, trenurile mergeau conform unui program. Dintr-o data, pe masura ce transportul public a crescut in popularitate, nevoia de a sti unde sa fie si la ce ora a fost importanta. La fel, pentru muncitorii din fabrici, era necesara activarea si oprirea. Acesta a fost inceputul muncii in schimburi.

Timpul de ceas era imprimat in viata occidentalilor, aducand cu el „timp liber” si, pentru cativa norocosi, banii si legaturile sociale care il insoteau. In curand, occidentalii s-au plictisit singuri si nu a trecut mult timp pana si-au luat plictiseala si au raspandit-o in alta parte.

Vindecarea plictiselii

Musharbash a vizitat si a studiat poporul aborigin Warlpiri care locuieste in Yuendumu, langa Alice Springs, in teritoriul de nord al Australiei, din 1994. In fiecare an, ea se intoarce sa petreaca ceva mai mult timp si, in ultimele decenii, a observat o schimbare a modului in care generatiile de plictiseala Warlpiri.

„In mod traditional, si prin asta, ma refer la precolonizare, nu ar fi existat asa ceva ca plictiseala”, a spus ea. „Plictiseala este atunci cand te freci de timp. Asta pur si simplu nu s-ar fi intamplat inainte. Din cauza colonizarii si a modului in care este structurata ziua – clopotele scolii, timpii de lucru – timpul devine o camasa de forta. ” Impunerea timpului asupra modului de viata Warlpiri a confundat lucrurile si generatiile din ce in ce mai tinere adopta rutina australienilor europeni.

Modul in care oamenii Warlpiri experimenteaza plictiseala se schimba pe masura ce generatiile mai tinere adopta rutina australienilor europeni (Credit: Julien Di Vincenzo / Alamy)

Antropologul Victoria Burbank, profesor la Universitatea Western Australia, descrie ca pentru multi australieni aborigeni, stilul de viata al australienilor europeni este complet incompatibil. Australienii europeni cheltuiesc o energie enorma antrenandu-si copiii sa se culce, in timp ce parintii aborigeni nu.

„Ora de culcare ne antreneaza pentru munca si ne face muncitori buni”, a spus Mushrabash. „Aflam ca anumite lucruri trebuie facute in anumite momente. Este o lectie destul de brutala, dar este un mod de a accepta ca timpul este seful tau. ”

Musharbash spune ca australienii aborigeni au devenit „oprimati” de timp. Cu toate acestea, pentru a atenua plictiseala, ei pot incerca sa scape de aceasta opresiune. „Daca traiesti in prezent, nu exista opresiune, [timpul] se desfasoara si se intampla”, a spus Musharbash. „Aveti o amanare sau mergeti la vanatoare sau pregatiti mancare sau stati in jurul unui foc si spuneti povesti. Si vorbiti despre lucruri si veniti cu filosofii profunde si fascinante, aveti timp nesfarsit pentru a face acest lucru. ” Nevoia de a folosi bine timpul liber dispare daca nu va faceti griji ca un ceas se bifeaza pana cand nu mai aveti nevoie sa lucrati.

Ca si in Europa pre-secolului al XIX-lea, nu putem sti daca sentimentul de plictiseala din comunitatea Warlpiri este anterior cuvantului. Desi in mod clar, din experienta lui Musharbash, generatiile mai in varsta au mai putin de-a face cu plictiseala – indiferent daca o simt sau nu le place – cu atat mai mult sunt indepartate de stilurile de viata europene. „Nu toata lumea doarme in acelasi timp, dormi cand ai nevoie, apoi incepi sa discuti si sa iti fie foame – nu exista nimic care sa iti spuna ca trebuie sa faci ceva”, a spus ea. „Este foarte greu sa-si imagineze occidentalii”.

Cheia viitorului 

Libertatea de timp pe care Musharbash si Masquelier au observat-o in comunitatea Warlpiri si in oamenii din Niger a fost vazuta si in alte culturi non-occidentale. Totusi, ceea ce ii uneste pe toti sunt cateva dintre modalitatile nesanatoase cu care ne confruntam cu prea mult timp. Cand timpul devine prea greu, atunci oamenii, indiferent de unde provin, tind sa se angajeze in uciderea timpului – care, de regula, poate fi destul de distructiv, a spus Musharbash. Oamenii bateau la televizor, mancare sau alcool, jocuri de noroc si droguri.

Ceaiul le arata barbatilor din Niger ca este mai bine sa traiesti acum (Credit: Tuul si Bruno Morandi / Alamy)

In Niger, tinerii sunt adesea descrisi ca fiind cheia viitorului natiunii. „ Samarii educati [tinerii nigerieni] se simt deosebit de victimizati de somaj, avand in vedere prevalenta normelor de intretinere a barbatilor”, a spus Masquelier, deoarece scoala lor era prioritara fata de cea a surorilor lor. In timp ce sunt someri, „sunt fortati sa traiasca intr-o existenta diminuata, in care nu poate exista timp liber, deoarece timpul nu este niciodata pornit”, a spus ea.

Tinerii nigerieni intervievati de Masquelier descriu timpul ca pe un „gol pe care incearca sa-l„ umple ”sau„ sa-l omoare ”. Cuvantul hausa pe care l-am traduce in engleza ca plictiseala este „ rashi ”, care inseamna „o lipsa de” – ca in „ rashin da’di”, sau „o lipsa de placere / satisfactie”. Plictiseala in Niger este despre absenta. Daca, dupa cum spune Musharbash, uciderea timpului este distructiva, pentru a fi productivi, trebuie sa-l umple. Si acesta este scopul timpului lor.

„Consumul de ceai ne-a prins ca un virus”, a explicat un tanar nigerian. „Ceaiul este medicamentul nostru”, a spus altul.

Omul de ceai care a comparat bautura cu un medicament a evidentiat cu usurinta timpul poate fi pierdut cu ceva negativ, cum ar fi dependentele pe care le mentioneaza Musharbash. Pentru acesti barbati, consumul de ceai a devenit o modalitate de a prelua controlul asupra timpului lor. Timpul lor nu mai este fara scop; este social, colaborativ si pozitiv.

Barbatii din Niger aleg sa se adune pe strada in jurul unui ceainic, mai degraba decat in ​​interior (Credit: Reuters / Alamy)

Masquelier spune ca timpul de ceai absoarbe tinerii barbati nigerieni in „acum”. Procesul lent combate doua nelinisti pentru tineri. Pe de o parte, au ceva de asteptat; vor ca ceaiul sa fie gata. Pe de alta parte, ei se pot ocupa cu procesul fastidios. Alternativa ar fi sa aruncati o punga de ceai intr-o ceasca si sa preparati ceaiul pe cont propriu – dar unde este distractia in asta?

Asteptarea ceaiului, alaturi de carti de joc sau table, „este o forma de angajament intentionata care contracareaza greutatea opresiva a plictiselii prin impamantarea celor care asteapta aici si acum”, a spus ea. Le ofera ceva mic pe care sa-si fixeze atentia, mai degraba decat obiectivul mai mare pe termen lung al angajarii.

Oamenii de ceai arata ca este bine sa ai ambitii marete, dar pentru a face fata plictiselii, este mai bine sa traiesti in prezent si sa te bucuri de ceea ce urmeaza in viitorul tau imediat. 

Alaturati-va mai mult de trei milioane de fani ai BBC Travel placandu-ne pe  Facebook sau urmariti-ne pe Twitter si Instagram .

Daca ti-a placut aceasta poveste, inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com numit „Lista esentiala”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Worklife si Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.