Categorii
Adult69

Buddhaghosa – Enciclopedia budista chineza

[[File: Buddhaghosa_offering_his_commentaries.jpg | thumb | 250px | Buddhaghosa oferind comentariile sale calugarilor din Mahavihara-A Mural din Kelaniya Raja Maha Vihara Sri Lanka)]

Bhadantacariya Buddhaghoṣa (Sinhala: බුද්ධගෝෂ හිමි, tailandeza: พระพุทธ โฆ ษา จาร ย์, chineza: 覺 音) a fost un comentator si savant budist Theravadin din secolul al V-lea. Cea mai cunoscuta lucrare a sa este Visuddhimagga, sau Calea purificarii, un rezumat si o analiza cuprinzatoare a intelegerii Theravada despre calea lui Eliberare a lui Buddha. Interpretarile oferite de Buddhaghosa au constituit, in general, intelegerea ortodoxa a scripturilor Theravada inca din cel putin secolul al XII-lea e.n. El este in general recunoscut atat de savantii occidentali, cat si de Theravadins ca cel mai important comentator al Theravada.

Buddhaghosa, al carui nume inseamna „Vocea lui Buddha” a fost un carturar sud-indian care traieste in secolul al V-lea e.n., care a fost invitat in Sri Lanka de prelatii Mahavihara sa scrie comentarii despre Tipitaka. Facand acest lucru, el a sistematizat si fixat si interpretarea Theravada a invataturilor lui Buddha. De asemenea, el a scris un ghid al doctrinei Theravada numit Visuddhimagga. Dupa muncile literare, Buddhaghosa s-a intors in India si nu se stie nimic despre restul vietii sale. Comentariile sale continua sa fie considerate autoritare si sunt inca citite si studiate pe scara larga astazi.

Buddhagosa

仏 音 (nd) (Pali; Jpn Button)

Un savant budist al Indiei din secolul al V-lea. Nascut intr-o familie Brahman din apropierea lui Buddhagaya, a devenit invatat in Vedete. Mai tarziu, calugarul budist Revata l-a convertit in budism. Pentru a studia comentariile cu privire la cele trei diviziuni ale canonului budist, a mers in Sri Lanka si a locuit intr-o manastire numita Abhayagiri-vihara. Mai tarziu s-a mutat intr-o alta manastire, Mahavihara, iar acolo a studiat canonul Pali si comentariile budiste sinhaleze. Buddhaghosa a tradus aceste comentarii sinhalese in Pali si a scris, de asemenea, o serie de comentarii despre cele trei diviziuni ale canonului budist. Visuddhimagga („Calea purificarii”), un compendiu al doctrinei budiste pe care a scris-o in Pali, a servit pentru sistematizarea doctrinelor din Theravada.

Biografie

Informatii fiabile limitate sunt disponibile despre viata lui Buddhaghosa. Exista trei surse principale de informatii: prologe scurte si epiloguri atasate operelor lui Buddhaghosa; detalii din viata sa inregistrate in Mahavamsa, o cronica din Sri Lanka; si o lucrare biografica ulterioara numita Buddhaghosuppatti. Alte cateva surse discuta viata lui Buddhaghosa, dar nu par sa adauge materiale fiabile. Numele sau inseamna „Reverendul profesor” (Bhadanta + acariya) si „Vocea lui Buddha” (Buddha + ghosa) din Pali.

Extrasele biografice atasate lucrarilor atribuite lui Buddhaghosa dezvaluie relativ putine detalii din viata sa, dar se presupune ca erau adaugate la momentul compozitiei sale. In forma larg identica, aceste scurte extrase il descriu pe Buddhaghosa ca venind in Sri Lanka din India si s-au stabilit in Anuradhapura. In afara de aceste informatii, acestea ofera doar liste scurte de profesori, sustinatori si asociati ai lui Buddhaghosa, ale caror nume nu se gasesc in general in alta parte pentru comparatie.

Mahavamsa consemneaza ca Buddhaghosa s-a nascut intr-o familie Brahmin din regatul Magadhi. Se spune ca s-a nascut langa Bodh Gaya si ca a fost un maestru al Vedelor, calatorind prin India, implicandu-se in dezbateri filozofice. Doar dupa ce a intalnit un calugar budist numit Revata, Buddhaghosa a fost cel mai bine dezbatut in dezbatere, mai intai fiind invins intr-o disputa pentru semnificatia unei doctrine vedice si apoi confundat prin prezentarea unei invataturi din Abhidhamma. Impresionat, Buddhaghosa a devenit calugar budist si a intreprins studiul Tipitaka si comentariile sale. Dupa ce a gasit un text pentru care comentariul fusese pierdut in India, Buddhaghosa a decis sa calatoreasca in Sri Lanka pentru a studia un comentariu sinhalese despre care se credea ca a fost pastrat.

In Sri Lanka, Buddhaghosa a inceput sa studieze ceea ce aparent a fost un volum foarte mare de texte comentariale care au fost adunate si pastrate de catre calugarii din Mahavihara. Buddhaghosa a solicitat permisiunea de a sintetiza comentariile de limba sinhalese reunite intr-un singur comentariu complet compus in limba pali. Calugarii mai in varsta au cautat sa testeze mai intai cunostintele lui Buddhaghosa, atribuindu-i sarcina de a elabora Doctrina cu privire la doua versete ale sutelor; Buddhaghosa a raspuns redactand Visuddhimagga. Abilitatile sale au fost testate in continuare atunci cand zeitatile au intervenit si au ascuns textul cartii sale, fortandu-l de doua ori sa-l recreeze de la zero. Cand s-a gasit ca cele trei texte rezuma complet toate Tripitaka si se potrivesc in toate privintele,

Buddhaghosa a continuat sa scrie comentarii despre majoritatea celorlalte carti majore ale Canonului Pali, lucrarile sale devenind interpretarea definitiva a Scripturilor de Theravadin. Dupa ce a sintetizat sau tradus intregul comentariu sinhalese pastrat la Mahavihara, Buddhaghosa se intoarce in India, facand un pelerinaj la Bodh Gaya pentru a-si plati respectul pentru bradul Bodhi.

Detaliile contului Mahavamsa nu pot fi verificate cu usurinta; in timp ce in general este considerat de savantii occidentali ca fiind infrumusetata cu evenimente legendare (cum ar fi ascunderea textului lui Buddhaghosa de catre zei), in absenta unor dovezi contradictorii, se presupune a fi in general exacta. In timp ce Mahavamsa sustine ca Buddhaghosa s-a nascut in nordul Indiei, in apropiere de Bodh Gaya, epilogurile la comentariile sale fac referire la o singura locatie din India ca fiind un loc cel putin de resedinta temporara: Kanci in sudul Indiei. Unii savanti concluzioneaza astfel (printre ei, Oskar von Hinuber si AP Buddhadatta) ca Buddhaghosa s-a nascut de fapt in sudul Indiei si a fost relocat in biografii ulterioare pentru a-i oferi legaturi mai stranse cu regiunea Buddha.

Buddhaghosuppatti, un text biografic ulterior, este in general considerat de savantii occidentali ca fiind mai mult legenda decat istorie. Adauga la povestea Mahavamsa anumite detalii, precum identitatea parintilor lui Buddhaghosa si a satului sau, precum si mai multe episoade dramatice, precum conversia tatalui lui Buddhaghosa si rolul lui Buddhaghosa in decizia unui caz legal. Acesta explica, de asemenea, eventuala pierdere a originalelor sinhalese la care a lucrat Buddhaghosa in crearea comentariilor sale de la Pali, sustinand ca Buddhaghosa a colectat si a ars manuscrisele originale odata ce opera sa a fost finalizata.

Scrieri si traduceri

Buddhaghosa a fost responsabil pentru un proiect extins de sinteza si traducere a unui mare corp de comentarii Sinhala despre Canonul Pali. Visuddhimagga sa (Pali: Calea purificarii) este un manual cuprinzator al budismului Theravada, care este inca citit si studiat astazi. Mahavamsa atribuie o multime de carti compozitiei lui Buddhaghosa, unele dintre care nu se crede ca ar fi opera sa, ci mai degraba au fost compuse mai tarziu si i-au fost atribuite.

Mai jos este o lista a celor paisprezece comentarii atribuite in mod traditional lui Buddhaghosa (Pali: atthakatha) pe Pali Tipitaka

Pali

Tipitaka Buddhagosa

Comentariu de

Vinaya Pitaka Vinaya ( generala ) Samantapasadika Patimokkha Kankhavitarani din

Sutta Pitaka Digha Nikaya Sumangalavilasini Majjhima Nikaya Papancasudani Samyutta Nikaya Saratthappakasini Anguttara Nikaya Manorathapurani din

Khuddaka

Nikaya Khuddakapatha Paramatthajotika (I) Dhammapada Dhammapada-atthakatha Sutta Nipata Paramatthajotika (II) ,

Suttanipata-atthakatha JatakaJatakatthavannana,

Jataka-atthakatha din

Abhidhamma

Pitaka Dhammasangani Atthasalini Vibhanga Sammohavinodani Dhatukatha Pancappakaranatthakatha Puggalapannatti Kathavatthu Yamaka Patthana

In timp ce conturile traditionale listeaza Buddhaghosa ca autorul tuturor acestor lucrari, consensul actual dintre savanti accepta doar Visuddhimagga si comentariile despre primii patru Nikayas drept opera lui Buddhaghosa.

Influenta si mostenire

In secolul al XII-lea, calugarul din Sri Lanka Sariputta a devenit carturarul principal al Theravada in urma reunificarii comunitatii monahale din Sri Lanka de catre regele Parakramabahu I. Sariputta a incorporat multe dintre lucrarile lui Buddhaghosa in propriile interpretari. In anii urmatori, multi calugari din traditiile Theravada din Asia de Sud-Est au cautat hirotonirea sau re-ordonarea in Sri Lanka din cauza reputatiei liniei Mahavihara din Sri Lanka pentru puritate doctrinara si bursa. Rezultatul a fost raspandirea invataturilor traditiei Mahavihara – si astfel Buddhaghosa – in toata lumea Theravada. Comentariile lui Buddhaghosa au devenit astfel metoda standard prin care scrierile Theravada au fost intelese, stabilind Buddhaghosa ca interpretul definitiv al Doctrinei Theravada.

In anii de mai tarziu, faima si influenta lui Buddhaghosa au inspirat diverse premii. Povestea sa de viata a fost inregistrata, intr-o forma extinsa si probabil exagerata, intr-o cronica din Pali cunoscuta sub numele de Buddhaghosuppatti sau „Dezvoltarea carierei lui Buddhaghosa”. In ciuda credintei generale ca a fost indian de la nastere, el ar putea fi ulterior revendicat de oamenii din Mon Birman ca o incercare de a afirma primatul asupra Sri Lanka in dezvoltarea traditiei Theravada. Alti cercetatori considera ca inregistrarile de pe Mon se refera la o alta figura, dar al carei nume si istorie personala se afla mult in forma Buddhaghosa indiana.

In cele din urma, operele lui Buddhaghosa au jucat probabil un rol semnificativ in renasterea si conservarea limbii Pali ca limbaj scripturistic al Theravada si ca limba franca in schimbul de idei, texte si savanti intre Sri Lanka si tarile Theravada din continent. Asia de Sud-Est.

Dezvoltarea de noi analize ale doctrinei Theravada, atat in ​​Pali, cat si in sinhalese, pare sa se fi secat inainte de aparitia lui Buddhaghosa in Sri Lanka. In India, au aparut noi scoli de filozofie budista (cum ar fi Mahayana), multe dintre ele folosind sanscrita clasica atat ca limbaj scripturistic, cat si ca limbaj al discursului filosofic.

Calugarii din Mahavihara ar fi putut incerca sa contracareze cresterea unor astfel de scoli prin re-accentuarea studiului si a compozitiei din Pali, impreuna cu studiul surselor secundare anterior dezutilizate, care ar fi putut disparea in India, dupa cum demonstreaza Mahavamsa.

video porno hub http://www.jkrcomix.com/cgi-bin/links/out.cgi?id=bnwc&url=https://adult69.ro/
porno cu mosi si babe http://www.enriqueonline.org/guestbook/go.php?url=adult69.ro/filme-porno/amatori
lesbians porno http://hmr.legendarycutawayguitar.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
filme porno cu adulte http://forecresults.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
film porno cenusareasa http://torremarmores.com/en/gallery2/main.php?g2_view=core.UserAdmin&g2_subView=core.UserLogin&g2_return=https://adult69.ro/filme-porno/beeg
porno romanesc gratis http://www.juanlaoda.com/t/goto.aspx?url=https://adult69.ro/filme-porno/blonde
teen girls porno http://katarinakids.ieproducts.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blonda-de-16-ani-este-linsa-in-pizda-de-tatal-ei
porno mirese http://www.mutualgravity.com/archangel/webcontact/d_signinsimple.php?action=signup&CID=240&EID=&S=default.css&return=https://adult69.ro/bruneta-minora-sta-in-genuchi-si-suge-pula-vecinullui-ei
porno cu moldovence http://www.rkspecialties.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/film-porno-cu-un-cuplu-de-amatori-filmati-cu-camera-ascunsa
kate beckinsale porno http://www.hardcoreoffice.com/tp/out.php?link=txt&url=https://adult69.ro/blona-frumoasa-care-seamana-cu-bianca-dragusanu-este-supusa-la-perversiuni
porno cu japoneze http://americaneggboard.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/studenta-face-show-la-web-si-se-masturbeaza-cu-un-vibrator
porno tv http://cof.floydpink.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/un-culpu-de-amatori-fac-sex-in-padure-o-fute-pe-la-spate-anal
porno hd category http://youngpussyteen.com/dtr/link.php?gr=2&id=d77927&url=https://adult69.ro/fututa-cu-degetele-de-sora-ei-mai-mica
paris hilton porno http://www.xata.co.il/redirect.php?url=https://adult69.ro/curva-bruneta-care-stie-ce-vrea
filme porno cu fete de 16 ani http://member.inflatableyellowpages.com/dir.php?bid=2&url=https://adult69.ro/fetita-naiva-violata-de-bunic
porno gratis cu paroase http://www.yddsda.com/other/Link.asp?action=go&fl_id=12&url=https://adult69.ro/ii-plac-senzatiile-tari-si-noi
urgi porno http://orient-freight.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/si-a-bagat-capul-in-pula-pana-la-gat
filme porno hq http://www.momsnboys.com/cgi-bin/at3/out.cgi?id=242&tag=toplist&trade=https://adult69.ro/iti-arata-ca-are-o-pizda-unica
brazers porno http://tradersroom.ru/translation/22781-2012-02-08-17-14-47.pdf?goto=https://adult69.ro/pizda-in-calduri-pentru-o-pula-de-negru
porno prostituate http://www.hdlumber.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/vrea-ca-cineva-sa-o-mulga

Indicele timpurii ale acestei reinvieri in utilizarea limbii Pali ca limba literara pot fi vizibile in compozitia Dipavamsa si a Vimuttimagga, ambele dateaza cu putin timp inainte de venirea lui Buddhaghosa in Sri Lanka.

Adaugarea lucrarilor lui Buddhaghosa – care a combinat pedigreul celor mai vechi comentarii sinhalese cu utilizarea Pali, limba impartasita de toate centrele de invatare din Theravada ale vremii – a oferit un impuls semnificativ la revitalizarea limbii Pali si a intelectualului Theravada traditie, ajutand eventual scoala din Theravada in supravietuirea provocarii catre pozitia pe care o prezinta reprezentantii scolilor budiste emergente din India continentala.

criticii

Monahul budist australian Shravasti Dhammika scrie: „Chiar Buddhaghosa nu credea cu adevarat ca practica Theravada ar putea duce la Nirvana. Se presupune ca Visuddhimagga lui este un ghid detaliat, pas cu pas, pentru iluminare. Si totusi, in scrisoare, el spune ca spera ca meritul a castigat scriind Vishuddhimagga ii va permite sa renaste in ceruri, sa ramana acolo pana apare Metteyya (Maitreya), sa auda invataturile sale si apoi sa obtina iluminarea.

Dhammika considera ca exista o contradictie in pozitia lui Buddhaghosa: Buddhaghosa a compilat ceea ce se doreste a fi un ghid complet si autoritar pentru obtinerea Iluminarii prin practica invataturilor canonului Pali, dar pare sa doreasca pentru sine optiunea de a fi invatat in persoana de un Buddha, mai degraba decat de a pretinde ca va fi luminat de practicile expuse in Visuddhimagga.

Shravasti Dhammika interpreteaza acest lucru indicand faptul ca Buddhaghosa nu crede ca urmand practica prevazuta in Visuddhimagga il va conduce cu adevarat la Nirvana. Devotarea catre Metteya a fost comuna in Asia de Sud inca de la inceputul erei budiste si se crede ca a fost deosebit de populara in perioada lui Buddhaghosa.

Sectiunea de text din Visuddhimagga mentionata mai sus exista doar in textele sinhalese, nu in Pali original si, prin urmare, ar fi putut fi adaugata de altcineva decat de autor. In cuvintele finale ale incheierii textului original de la Pali scrie: „Aceasta cale de purificare a fost facuta de batranul care este … un ornament in linia batranilor care locuiesc in Marea Manastire si care stralucesc lumini in descendenta batranilor cu iluminare fara margini … „

Aici, el implica clar ca a indeplinit scopul Iluminarii folosind practica Theravada prezentata in manualul sau. Nu ar fi logic sa presupunem ca sectiunea care o urmareste, despre Metteyya Buddha, a fost de fapt scrisa de el, deoarece aceasta contrazice afirmatia sa anterioara.

Potrivit lui Kalupahanan, Buddhaghosa a fost influentat de gandirea Mahayana, care erau amestecate subtil cu ortodoxia Theravada pentru a introduce idei noi. In cele din urma, acest lucru a dus la inflorirea tendintelor metafizice, spre deosebire de stresul initial pe care-l are pe masa in budismul timpuriu. </ Poem>

Sursa