Categorii
Filmeamatori

BLOGUL PROIECTULUI ‘TEODIALOGIA’

Cei patru ierarhi ai Transilvaniei sarbatoriti la 24 aprilie, Ilie Iorest, Simion Stefan, Sava Brancovici si Iosif din Maramures au fost episcopi peste o populatie oprimata. Credinta ortodoxa si romanii din Transilvania nu aveau drepturi in tara dominata inca din Evul Mediu de catre nobilii maghiari, care impartaseau drepturile cu minoritatile germanice. Asa-numita toleranta transilvaneana in Evul Mediu este doar pe jumatate adevarata. Daca drepturile politice ale maghiarilor, secuilor si sasilor erau bine respectate, romanii nu aveau drepturi politice si nu aveau posibilitatea de a trimite reprezentanti in parlamentul local si niciun scaun diecezan specific. Mai mult, religia lor era tolerata reciproc, dar nu avea drepturi ca si celelalte 4 religii oficiale („religiae recepttae”). In aceste conditii, printii si nobilii au incercat sa converteasca cu forta sau prin promiterea unor drepturi, populatia romaneasca. Episcopii sarbatoriti la 24 aprilie au incercat sa pastreze toleranta minima, cerand sustinerea politica in Moldova, Tara Romaneasca sau Rusia si, uneori, folosind solutii de compromis.

Sfantul Ilie Iorest (1640-1643)

Sfantul Ilie Iorest locuia ca mitropolit al Transilvaniei la Alba Iulia, capitala tarii la acea vreme. Nu sunt atat de multe documente care il atesta, dar sunt suficiente pentru a crea o portretizare a lui. O scrisoare a episcopilor moldoveni adresata in 2 iunie 1645 tarului Mikail Feodorovici al Rusiei atesta ca „acest ierarh numit Iorest este nascut in Tara Maghiara (= Transilvania), dar a fost instruit inca din copilarie in tara noastra, Moldova, in Manastirea Putna si a fost ingrijit ca calugar in aceeasi manastire, iar dupa un timp a fost hirotonit preot ”. Ordonarea sa poate fi facuta de mitropolitul Anastasie Crimca din Suceava (~ 1607-1629) sau de episcopul pensionar Efrem din Radauti, care locuia la Moldovita, chiar peste dealul de la Putna, sau de urmatorul episcop de Radauti. Ultima pagina a unei carti de psravi slavoni din Putna cuprinde numele sau nu atat de des, „ieromonah Iorest, vlet (= in anul) 7133 (= 1625), 8 noiembrie”. Aceasta notificare i-a facut pe istorici sa presupuna ca s-a nascut in jurul anului 1600.

Un deceniu mai tarziu, in 1637, preotul Manoil din Suceava termina o copie slavona a Synaxarionului bizantin din Simeon Metaphrastes (secolul al X-lea), inceputa in scoala copistilor din Anastasie Crimca si continuata de „ieromonahul Iorest, hegumen”. Acest manuscris, pastrat astazi la Sankt Petersburg atesta ca Iorest a fost staretul Putnei, una dintre cele mai mari manastiri din Moldova, in 1637.

La 3 septembrie 1640, Gennadius III, mitropolitul Transilvaniei, a murit si tocmai a doua zi, superintendentul confesiunii calviniste, Stefan Katona Geleji a recomandat printului George Rakoczy I cateva conditii pentru alegerea unui succesor. Printre cei trei candidati s-a numarat un valah, staretul Manastirii Govora din Tara Romaneasca, localnic, protopopul preotilor din Hateg si Iorest, recomandat de Vasile Lupu, voievod al Moldovei. Rakoczy l-a acceptat pe acesta din urma in octombrie 1640 si a fost randuit in mod traditional in Catedrala din Targoviste, capitala Tarii Romanesti, fiind un sufragan al mitropolitului valah. Plecand in Transilvania, el a reeditat „Evanghelia cu invatatura” din 1581 si a facut o multime de vizite canonice, dar in februarie 1643 a fost indepartat de pozitia sa, pentru ca nu a acceptat calvinizarea si raspandirea unui Catehism calvinist tiparit in 1642 si, de asemenea, din cauza relatiilor agravate dintre Rakoczy si Vasile Lupu. Scrisoarea episcopilor moldoveni catre tarul rus atesta ca a fost de doua ori incarcerat impreuna cu alti preoti pentru ca a refuzat sa se converteasca la calvinism. Conform documentului medieval Approbatae Constitutiones, opresiunea religioasa a fost interzisa, dar episcopul a fost in schimb acuzat de fapte imorale. El a fost judecat pe nedrept (10 octombrie 1643) si, dupa eliberarea sa, avand 24 de mandate care promit sa plateasca un impozit de 1000 de taleri, in noiembrie 1643 a fugit in Moldova. Scrisoarea episcopilor moldoveni catre tarul rus atesta ca a fost de doua ori incarcerat impreuna cu alti preoti pentru ca a refuzat sa se converteasca la calvinism. Conform documentului medieval Approbatae Constitutiones, opresiunea religioasa a fost interzisa, dar episcopul a fost in schimb acuzat de fapte imorale. El a fost judecat pe nedrept (10 octombrie 1643) si, dupa eliberarea sa, avand 24 de mandate care promit sa plateasca un impozit de 1000 de taleri, in noiembrie 1643 a fugit in Moldova. Scrisoarea episcopilor moldoveni catre tarul rus atesta ca a fost de doua ori incarcerat impreuna cu alti preoti pentru ca a refuzat sa se converteasca la calvinism. Conform documentului medieval Approbatae Constitutiones, opresiunea religioasa a fost interzisa, dar episcopul a fost in schimb acuzat de fapte imorale. El a fost judecat pe nedrept (10 octombrie 1643) si, dupa eliberarea sa, avand 24 de mandate care promit sa plateasca un impozit de 1000 de taleri, in noiembrie 1643 a fugit in Moldova.

In iunie 1645, Iorest a plecat in Rusia pentru a strange bani si alte ajutoare pentru clerul transilvanean si pentru mandatele sale, impreuna cu germanul, un calugar din Putna si nepotul sau, Jurca. La 25 august era la Moscova si a obtinut o audienta la tar si un ajutor financiar, dar nu mai mult. El a ramas cateva luni acolo si mai tarziu a revenit in Moldova, unde a ramas ca simplu calugar la Putna, pana in 1656 cand a fost un timp episcop la Husi, dar mai scurt dupa afara (1657) a revenit la manastirea sa din motive necunoscute si a ramas aici pana la moartea sa. O menologiune din ianuarie atesta ca „Episcopul Iorist a murit in 7186 (= 1678), 12 martie” fiind inmormantat in afara bisericii mari din Putna, in partea de est.

Mormantul Sfantului Ilie Iorest

Sfantul Simion Stefan din Transilvania (1643-1656)

Succesorul lui Iorest din Alba Iulia il face pe Simion Stefan, fost elev la scoala de la Manastirea Ortodoxa din Alba Iulia si ulterior ieromonah in aceeasi manastire. Semna cu titlul „Arhiepiscop si mitropolit al tronului de la Balgrad (Alba Iulia), Vad, Maramures si intreaga Transilvania”. Calvinizarea a continuat si mai puternic in timpul pastoriului sau. Chiar de la alegeri, i s-a acordat jurisdictia a doar 3 protopopii din toate 20. Poate fi ciudat, dar jurisdictia canonica si pastorala pentru restul romanilor a fost acordata superintendentului calvinist Geleji Katona Istvan. Chiar si din intronizarea sa a fost fortat sa semneze 15 obligatii, care trebuiau sa fie date anterior lui Iorest. Printre ei, a fost obligat sa predice exclusiv in limba romana (pentru ca traditia era sa predice in slavona). Prin aceasta obligatie aparent pozitiva, calvinizarea ar fi putut fi pusa in aplicare mai usor. De asemenea, instructiunea teologica trebuie facuta conform catehismului calvinist; Sfintele Taine au fost reduse la paine si vin ca simbol al Trupului si al sangelui Christi, iar cultul pentru icoane si pentru Cruce ar fi trebuit sa fie alungat. Oricum diferenta dintre teorie si practica era mare, asa ca, chiar si el a semnat conditiile, nu le-a implementat.

Infatisarea Sfantului in Catedrala Ortodoxa din Alba Iulia

In timpul pastoririi lui Simion Stefan au fost tiparite pentru prima data in limba romana Noul Testament (1648) si Psalmii (1651), cele mai folosite carti biblice. Prefata textului este semnata de mitropolit, fiind dedicata printului Rakoczy. In acest text l-a laudat pe print din cauza sumelor de bani acordate pentru educatia unor studenti, dar l-a avertizat, de asemenea, ca el trebuie sa aiba grija ca persoanele aflate sub jurisdictia sa sa aiba mancare si bautura spirituala. Mai mult, el a scris ca Dumnezeu nu a facut poporul pentru regi, ci regii pentru oameni, pentru a-i judeca si proteja. Se presupune ca este si autorul „Cuvantului pentru cititori” inclus in cele doua carti. Pe marginea paginilor a fost tiparit un „Lexicon” care explica cuvintele rare, regionalismele si neologismele. Aceste Lucrari au fost foarte importante, deoarece au inceput procesul de unificare a limbii romane, care nu a fost standardizat pana acum. Mitropolitul a definit circulatia cuvintelor astfel: „Stim foarte bine ca cuvintele ar trebui sa fie ca banii, pentru ca acesti bani sunt buni care circula in toate tarile. Acelasi lucru este cu cuvintele, acestea sunt bune, care sunt intelese de toti ”. El a cunoscut limitarile activitatii sale, astfel incat a adus in atentie dificultatile traducerii si folosirea celor mai bune cuvinte, pentru a fi inteles de toti. De aceea, el a reprodus in aceasta prefata o formula de smerenie prezentata deja in alte carti ortodoxe sub numele de Pravila (Legea) din Govora (1640): „Ia in considerare, cititor in aceasta carte, pentru ca nu a fost scrisa de ingerii din cer, ci dintr-o mana pacatoasa, facuta din praf ”.

Prima pagina a Noului Testament

 al lui Simion Stefan

Traducerile cartilor biblice nu s-au adresat doar ortodocsilor din Transilvania, ci si celorlalti, asa ca el a contribuit la edificarea spirituala si culturala a romanilor. Simion Stefan ar fi murit in 1656 cand este atestat succesorul sau. Locul sau de inmormantare nu este cunoscut.

Alba Iulia in timpul canonizarii lui Simion Stefan

Sf. Sava Brancovici (1656-1683)

Viata lui Sava Brancovici este bine cunoscuta, fiind descrisa intr-o cronica sarba scrisa de fratele sau, George. El era din stramosi sarbi din Korenic, in Hertzegovina. La sfarsitul secolului al XVI-lea familia sa a fugit la Arad din cauza expansiunii otomane. Sava s-a nascut si a fost botezat ca Simeon in 1620 invatand in Ungaria, Serbia si Bulgaria. Mai tarziu s-a dus la Manastirea Comana, la sud de Bucuresti, unde unchiul sau Longin era staret si episcop. Mai tarziu s-a intors acasa din cauza mortii tatalui sau si s-a casatorit mai tarziu si a avut copii, dar toti au murit tineri. Simeon a fost hirotonit preot de catre mitropolitul Stefan al Tarii Romanesti, iar la intoarcerea acasa a auzit despre moartea sotiei sale. A ramas ca preot si decan in Ineu (langa Arad) cativa ani, fiind in acelasi timp liderul romanilor in fata expansiunii turcesti.

In vara anului 1656 Simion Stefan a murit, iar sinodul ortodox din Alba Iulia l-a ales ca mitropolit. In consecinta, a fost ingrijit ca calugar in Tara Romaneasca, primind numele de Sava la Sarbatoarea Sfintei Cruci (14 septembrie). La 16 septembrie a fost hirotonit episcop si s-a intors in Transilvania. A avut aceleasi probleme ca predecesorii sai si chiar mai mult. Transilvania era la acea vreme condusa de doua parti, una pro-otomana si una pro-austriaca. Schimbarile la tron ​​s-au intamplat in perioada 1657-1662 au facut posibila recunoasterea oficiala a Sava numai de catre printul pro-otoman Michael Apaffy, la 23 aprilie 1662. Ca Ilie Iorest, Sava a inceput in 1668 o lunga calatorie la Moscova, pentru a gasi ajutor politic si financiar pentru romanii din Transilvania. In audienta tarului Aleksey Mikhailovitch Romanov, el a prezentat o amintire despre conditiile dure ale romanilor, sarbilor si bulgarilor, in conditiile turcilor. Dupa a doua audienta, la 2 august 1668 a devenit un ajutor financiar si promisiunea ca tarul isi va ajuta eparhia in urmatorii sapte ani. La Craciun se intorcea la Alba-Iulia.

Calatoria rusa i-a facut probleme, iar printul pro-otoman a aflat ca si Sava a cerut ajutor politic. Asa ca a impus ierarhului cateva restrictii. Mitropolitul a fost din februarie 1669 subordonat episcopului calvinist si nu a putut ordona preoti, judeca, face vizite canonice si a chemat Sinodul fara acceptarea superintendentului Peter Kovasznai.

George Brankovic, fratele Sfantului

In 1670, Sava a mers in Tara Romaneasca si a obtinut de la voievodul Antonie de Popesti o alocare anuala de 6000 de Aspers (monede bizantine de argint tarziu numite in perioada otomana drept akce). In Transilvania, Sava a fost prezent la sfintirea manastirii Moisei din nord si a bisericii din Vladeni, in sud.

In 1675, Sava a chemat un sinod la Alba Iulia si a decis romanizarea serviciului liturgic, tinut pana atunci in slavona veche. De asemenea, au decis organizarea ceremoniilor si in afara bisericilor, in caz de necesitate. Alte decizii au fost: dispozitii pentru preoti pentru catehizarea copiilor, norme disciplinare, in special impotriva superstitiilor in cultul mortilor, destul de raspandite intre romani. In cele din urma, au existat si norme despre invatarea rugaciunilor de baza, despre Sfanta Impartasanie cel putin in timpul celor 4 Posturi din an. Aceste masuri au fost realizate intr-o relatie speciala cu printul Apaffy care a acordat unele facilitati administrative. In orice caz, situatia favorabila s-a incheiat in 1680, cand noul supertendent calvinist, Michael Mihail Tofoi a descoperit un complot impotriva printului, printre care a fost implicat Gheorghe Brancovici, fratele mitropolitului. Principele a convocat un consiliu de judecata la Sibiu, compus din 101 preoti si laici, care au acuzat mitropolitul de imoralitate si ca au neglijat manastirea si tipografia din Alba Iulia. A fost partial asa; se spune ca ar fi putut ascunde tipografia, deoarece in ea erau tiparite carti calviniste, asa ca a vrut sa impiedice raspandirea cartilor altor confesiuni intre ortodocsi. El a fost demis conform canonului 81 si 82 al Bisericii Calviniste si al 75-lea canon al dreptului romanesc si proprietatile sale, inclusiv cartile si tipografia au fost confiscate. Mitropolitul si fratele sau au fost inchisi in castelul printului de la Blaj. Mai tarziu, fratele sau a fost trimis in Tara Romaneasca pentru a-i rascumpara pe ambii pentru 3000 de taleri. Sava a fost batut regulat in curtea castelului vineri (cronicarul Cserei Mihaly) si odata a fost atat de puternic batut cu bici, pana cand carnea a fost sfasiata de la el (potrivit cronicarului german Andreas Gunesch). Gheorghe a cerut ajutor lui Serban Cantacuzino, printul Tarii Romanesti si Apaffy au consimtit pentru libertatea mitropolitului. La inceputul anului 1683, imparatul Leopold I al Austriei i-a acordat titlul de baron, dar a murit la scurt timp dupa eliberare, din cauza conditiilor dure din inchisoare, in aprilie acelasi an. Locul sau de inmormantare este de asemenea necunoscut. printul Tarii Romanesti si Apaffy au consimtit pentru libertatea mitropolitului. La inceputul anului 1683, imparatul Leopold I al Austriei i-a acordat titlul de baron, dar a murit la scurt timp dupa eliberare, din cauza conditiilor dure din inchisoare, in aprilie acelasi an. Locul sau de inmormantare este de asemenea necunoscut. printul Tarii Romanesti si Apaffy au consimtit pentru libertatea mitropolitului. La inceputul anului 1683, imparatul Leopold I al Austriei i-a acordat titlul de baron, dar a murit la scurt timp dupa eliberare, din cauza conditiilor dure din inchisoare, in aprilie acelasi an. Locul sau de inmormantare este de asemenea necunoscut.

Sfantul Mucenic Iosif (Iosif), episcopul Maramuresului (1690-1711)

Transilvania de Nord, cunoscuta si sub denumirea de Maramures (sau Marmaroshchina in Rutenia) avea propriii episcopi in Munkach (Mukacevo in Ucraina). In 1646, o parte din preoti si credinciosi au acceptat conditiile Uniunii Brestului (1656) si au devenit greco-catolici. Dar o parte dintre acestia au dorit sa-si pastreze marturisirea si au ales un nou episcop pentru credinciosii ortodocsi ramasi, in persoana preotului vaduv Iosif Stoica, nobil din Criciova (astazi in Ucraina).

esca porno http://smythecramer.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/
filme porno cu italieni http://www.gulfstreamg275.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/filme-porno/amatori
porno cu ejaculare http://rackemrecords.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/filme-porno/anal
gym porno http://resolutionintllc.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/filme-porno/asiatice
filme vechi porno http://mylivehealthy.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/filme-porno/beeg
swing filme porno http://talink.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/filme-porno/blonde
porno animale zoo http://online-job-form.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/roxana-isi-produce-placere-cu-un-dildo
porno x art http://ggvcapital.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/minora-de-numai-16-ani-se-fute-pentru-orgasm
filme porno cu chinezi http://www.nacua.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/escorta-sexy-fututa-in-stilul-doggy
filme porno orgasm http://backstreetblues.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/doi-amatori-se-calaresc-pana-la-orgasm
porno interrasial http://sailcoast.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/sex-la-plaja-cu-doi-amatori
porno oldalak http://temasekcares.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/sex-la-web-cu-doi-adolescenti-care-fac-un-film-porno
porno cartoon incest http://www.cambco.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/fata-blonda-e-violata-de-unu-pe-canapea
sex porno mature http://wrqgroup.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/muie-pasionala-cu-o-adolescenta-draguta
dad porno http://guthoitrang.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/sex-cu-un-cuplu-de-indieni
video one porno http://rathorag.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/sex-oral-ca-lumea-cu-o-studenta
porno asteca http://quinnhirsch.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/masturbare-la-dus-cu-o-bruneta-excitata
filme porno anal hd http://www.sballato.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/blonda-face-blowjob-si-inghite-sperma
porno mature ganbanged http://readon.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/blonda-violata-de-un-pervers
porno xvideos http://healthwealthhearthome.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeamatori.com/fata-minora-ia-muie

El a fost ingrijit ca calugar si mai tarziu a fost hirotonit ca episcop de Dosoftei, mitropolitul exilat al Moldovei, la Jolkiew, Polonia. Resedinta episcopului Iosif nu este cunoscuta. El a semnat in 1692 pe o Antimensiune cu numele „Iosif, din episcopul ortodox al Marmesului din mila lui Dumnezeu, exarcul stauropegial al Constantinopolului si locum zeci ai Mitropoliei Transilvaniei din Balgrad (Alba Iulia)”. Istoricul maghiar Nicolae Bethlen, fost cancelar al Transilvaniei in acea perioada, a mentionat ca Iosif Stoica a scris o scrisoare care se opunea unirii cu Biserica Romana, pe baza argumentelor din Scripturi si din scrierile parintilor Bisericii. Bethlen si-a notat surpriza ca un roman rural a fost capabil sa produca „o scrisoare cu o asemenea putere teologica”.

Pastorul sau relativ pasnic s-a luptat in 1701 cand a fost chemat la Viena si i s-a propus sa renunte la ortodoxie in schimbarea unor avantaje materiale, dar a refuzat. In 1705, vice-contele Maramuresului, Franciscus Darvay l-a obligat pe Iosif sa semneze un program in 20 de paragrafe contrare credintei ortodoxe. El a refuzat si astfel a fost arestat si incarcerat la Chust. Preotii sai au protestat, dar fara niciun rezultat. In aceasta detentie, in 1707, au ales un nou episcop in persoana lui Iov (Iov) Tarca, care a fost si el persecutat, dar a fugit in Moldova, astfel incat a fost condamnat la moarte in absenta. Dupa ce a fost eliberat in 1711, Joseph Stoica a continuat sa-si exercite functiile episcopale fara stirea autoritatilor. A incercat sa-si recupereze oficial episcopia, dar a murit in acelasi an. Se presupune ca este inmormantat in vechea biserica situata pe Dealul Crucilor din satul Manastirea (= manastirea), comuna Giulesti de langa Baia Mare, astazi capitala judetului. Iosif a ramas in memoria credinciosilor ortodocsi din Maramures ca ocrotitor al credintei lor impotriva conducatorilor.

Probabilul inmormantare al Sfantului Iosif

in manastirea Giulesti a Sf. Arhangheli

Venerarea ierarhilor ardeleni

Ilie Iorest si Sava Brancovici au fost propuse pentru canonizare in 1950 de Nicolae Balan, mitropolitul Transilvaniei la acea vreme. Propunerea sa a fost facuta tinand cont de viata curata si de devotamentul lor in pastrarea credintei impotriva sistemului opresiv. Sinodul roman a aprobat canonizarea acestora in 25 februarie 1950 si a decis ca cei doi sa fie sarbatoriti in comun la 24 aprilie, data mortii Sfantului Ilie Iorest, ca sfinti duhovnici. Canonizarea solemna a avut loc in catedrala ortodoxa din Alba Iulia, in 21 octombrie 1955, iar ulterior slujba lor a fost introdusa in cartile liturgice. Celelalte doua canonizari sunt recente: despre Sfantul Iosif a fost hotarat de Sinodul Roman la 20 iunie 1992, iar cel de Simion Stefan la 21 iulie 2011 din aceleasi motive, puritatea vietii si stabilitatea in fact.

Canonizarea Sfantului Simion Stefan din Alba Iulia

Troparul (imnul) Sfintilor Ierarhi Iorest si Sava:

„Marturisitorii Ortodoxiei si buni ierarhi ai Bisericii lui Hristos, invatati poporul, binecuvantati Ierarhi, purtatori ai victoriei Iorest si Sava, voi, care ati fost onorati cu coroana vietii, rugati-L pe Dumnezeu sa ne salveze sufletele!”

Troparul (imnul) Sfantului Ierarh Iosif:

„Mare slujitor al lui Dumnezeu, Sfinte Parinte Ierarh Iosif, cinstim in cantece si ne amintim numele tau. Pentru ca l-ai marturisit pe Hristos in Maramures si ai aparat ortodoxia, ti-ai protejat turma. Pentru aceasta, roaga-te lui Hristos Dumnezeu sa ne mantuiasca sufletele! ”

Troparul (imnul) Sf. Simion Stefan

„Iubind frumosul paradis al Scripturilor, Sfinte Simeon Stefan, ai expus Noul Testament in limba romana. Zelul si dragostea ta pentru oile tale erau mari si necazurile venite de la dusmanii Ortodoxiei erau de asemenea mari. Rugati-va lui Hristos al nostru Dumnezeu sa ne acorde unitate in credinta si mare mila! ”