Categorii
Adult69

Babilonul in 1 Petru | Roma sau Ierusalim?

Cand Petru a trimis salutari de la „Babilon” in 1 Petru 5:13, a fost el la Roma sau la Ierusalim? Un studiu fascinant si important!

Una dintre cele mai vizionate opinii din comentarii este ca atunci cand Petru a trimis saluturi la biserici din „Babilon”, el a spus cronic ca se afla la Roma. (Unii spun ca a fost in Babilonul literal, dar, acest lucru este de nejustificat). Petru s-a referit la Roma la acel oras sub denumirea criptica a Babilonului?

Cred ca exista dovezi contrare in acest sens. De fapt, cred ca accentul lui Petru pe motivul exodului – ca sa nu mai vorbim de aluziile sale la Apocalipsa ca o carte deja scrisa – ne indica in directia Ierusalimului.

Stim ca Biblic, baza operatiunilor lui Petru a fost Ierusalimul. Acest lucru nu inseamna sa nu sugereze ca nu a calatorit niciodata acolo, dar, este de subliniat ca Ierusalimul a fost baza lui. Acum, daca ne putem asuma – si nu vad niciun motiv sa-l pun la indoiala – ca Petru a privit Tora si Ierusalimul drept orasul „robiei” asa cum o facea Pavel (Romani 7 / Galateni 4-5), atunci are sens perfect sa-l vedem pe Petru in mod criptic referindu-se la Ierusalim ca Babilon.

Acest lucru revine la punctul meu ca sursele „exterioare”, cum ar fi DSC care se refera la Roma ca Babilon sunt irelevante. Au avut o perspectiva total diferita decat comunitatea crestina. Acest lucru merge din nou pentru a aborda toate punctele lui Andrew, unde apeleaza la acele surse „din afara”. De asemenea, as observa ca Eusebiu a trait trei secole dupa fapt, astfel, este clar posibil sa fi pierdut contactul cu contextul initial.

1 Petru, Apocalipsa si Babilonul

Petru a scris in aceleasi biserici ca si Ioan in Apocalipsa. A scris despre aceeasi problema – persecutie. De fapt, retineti ca in Apocalipsa 3: 9f, Iisus a spus bisericii din Filadelfia – fiind persecutat de catre evreii falsi – ca ii va scuti de procesul aprins care urma sa vina (pe cale sa vina) pe intreaga lume. In 1 Petru, apostolul a spus: „Iubiti, nu credeti ca este ciudat in privinta incercarii aprinse care este sa va incerce, ca si cum vi s-ar fi intamplat ceva ciudat.” Aceasta nu este o traducere fericita. Ar trebui sa fie, asa cum o arata NASV: „Iubiti, nu fiti surprinsi de calvarul aprins dintre voi, care vine asupra voastra pentru testare, ca si cum vi s-ar intampla ceva ciudat.” Ceea ce a prezis Iisus in Apocalipsa s-a petrecut in 1 Petru.

Cred ca este relevant sa observam ca in Apocalipsa 18: 4, adeptii lui Isus sunt indemnati „sa iasa din poporul meu”. Din cate am stiut, crestinii nu au fost indemnati sa paraseasca Roma. Dar, in Discursul cu Maslinul, Isus i-a avertizat pe discipolii sai sa fuga din Ierusalim (Matei 24: 15f), cand au vazut semnele dezastrului iminent, iar Evrei 13 i-au indemnat pe crestini, in lumina distrugerii iminente a Vechiului Ierusalim, sa abandoneze orasul si Lumea Legamantului Vechi. Apoi, destul de interesant, in 1 Petru 2:11 Petru se refera la publicul sau ca „straini si pelerini” care indica faptul ca parasisera „Egiptul” si calatoreau in tara promisa, la fel ca in Apocalipsa (Apocalipsa 15).

Acum, din moment ce 1 Petru este saturat de imagini din Exod, in lumina foarte iminentului „sfarsit al tuturor lucrurilor” (1 Petru 4: 7) Vad referinta lui la Babilon care se potriveste cu Ierusalimul si imaginea robiei. Cred ca este semnificativ faptul ca, dupa cum remarca Wilson, in scrierile evreiesti de dupa 70 d.Hr. la Roma ca „Babilon” s-au concentrat asupra Romei ca distrugator al Templului, in timp ce referintele anterioare AD-70 s-au concentrat pe Babilon ca loc al exilului. si robie. (J. Christian Wilson, „Babilonul ca cifrul Roma si datarea timpurie evreiesti si crestine timpurii Documente“ (lucrare nepublicata citit la reuniunea anuala a Societatii de literatura biblica. Citat de Beale, din 1994 Apocalipsa , 19). Acest lucru este de acord cu faptul ca crestinismul timpuriu – si cu siguranta nu Pavel sau Petru – nu s-au vazut ca fiind in robie cu Roma.

1 Petru, Babilonul si Motivul Exodului

In 1 Petru 1: 18, apostolul spunea: „Stiind ca nu ai fost rascumparat cu lucruri coruptibile, cum ar fi argintul sau aurul, din conduita ta nesfarsita primita prin traditie de la parintii tai, dar cu sangele pretios al lui Hristos, ca un miel fara neplacut si fara pata.

Referirea lui Petru la „rascumpararea” rasuna cu siguranta motivul Exodului, deoarece poate niciun alt cuvant nu sugera „Exodul” mai mult in mintea evreiasca decat „mantuirea” (lutruoo). (Vezi Deuteronom 7: 8; 9:26; 15:15 etc.)

Petru a spus ca au fost rascumparati dintr-o conduita fara scop „primita prin traditie de la parintii tai”. Acum, „parintii” din gandirea Petrine – si, in general, in referintele NT – au fost parintii evrei. Mai mult, referirea sa la „traditia” parintilor ne readuce la Isus si la infaptuirea sa la farisei si la „traditiile oamenilor” (Matei 15: 8).

In cele din urma, Petru a spus ca au fost rascumparati, „cu sangele pretios al lui Hristos, ca un miel fara cusur si fara pata”. Aceasta este o aluzie directa la Paste / Exod. Isus a fost jertfa de Paste oferita pentru a-i rascumpara din modul lor de viata zadarnic. (Pentru o discutie despre cel de-al Doilea Exod din 1 Petru, a se vedea Mark Dubis, Messianic Woes in First Peter, Suferinta si Escatologie in 1 Peter 4: 12-19– Studies in Biblical Literature, Vol. 33, (New York, Peter Lang, 2002) 48f).

Deci, daca Petru are „Egiptul” si „robia” in minte in 1: 18f si daca a avut „robie” in minte in 5:13, atunci de departe, intelegerea mai buna a „Babilonului” din 5:13 a fost Iudaismul Vechiului Legamant . Permiteti-mi sa subliniez din nou ca, intrucat Apocalipsa s-ar putea referi la Ierusalim ca Sodoma (o entitate pagana) si Egipt (o natiune pagana), atunci este clar posibil ca Petru sa se poata referi la Ierusalim ca Babilon.

Avand in vedere ca Petru scria „Diasporei” (1 Petru 1: 1– Nu, asa cum sustin unii, un public neam), limbajul sau este o maniera criptica de a spune ca, prin sacrificiul mielului de Paste, Isus, ei au fost rascumparati din „Egiptul” care nu era altceva decat viata sub Tora! Imaginile sale pur si simplu nu se potrivesc cu Roma. Astfel, Petru rasuna pe Pavel in gandurile sale despre robie si Exodul din Tora si Iudaismul Vechiului Legamant.

Daca Petru spunea ca iudaismul era „Egiptul”, acesta se leaga perfect de Apocalipsa 11: 8, unde Ierusalimul era „Egiptul”. Si, daca aceasta legatura cu „Egiptul” din 1 Petru 1 este valabila, ar cere unele dovezi puternice pentru a sugera ca trimiterea sa la Babilon a fost altceva decat o referire la fel de criptica la Ierusalim.

Si exista alte doua motive care sunt relevante pentru 1 Petru.

„Paharul pacatului” din Babilon, „masura ei despre pacat” era plina in Apocalipsa 17-18; „Pacatele ei au ajuns la cer” (18: 5). La fel, in 1 Petru 5: 9, apostolul s-a referit la suferintele sfintilor ca fiind „traite de fratia voastra in intreaga lume”. Ideea in greaca este ca suferinta a fost „adusa la obiectiv” – a fi completata (epiteleisthai).

Aceasta este ideea lui Matei 23 – „completeaza apoi masura vinovatiei tatalui tau”. Este gandul la 1 Tesaloniceni 2: 15f unde Pavel a spus ca evreii umpleau masura pacatului lor prin persecutarea sfintilor. Este gandul din Apocalipsa 6: 9-11, unde sfintii martiriti, care striga pentru revendicare, li s-a spus ca vor trebui sa se odihneasca doar „putin timp pana cand fratii lor, care ar trebui sa fie ucisi asa cum erau, ar trebui fi implinit ” Este gandul la Apocalipsa 14 unde pacatul tarii / orasului (Babilonul) a fost plin, iar imaginile de acolo nu fac decat sa ceara ca Babilonul este Ierusalimul. (Observati corespondenta perfecta dintre Apocalipsa 6: 9f si 1 Petru 1 – cu referire la putinul timp de suferinta si comparati-o cu Luca 18: 8).

In mod clar, Petru avea in minte iminenta revendicare a martirilor. Cu greu ar fi putut avea Roma ca Babilon in minte, intrucat judecata Romei a fost la sute de ani distanta, situandu-se in afara sferei „sfarsitului tuturor lucrurilor s-a apropiat” si, „a venit timpul pentru ca judecata sa inceapa. “ In lumina referintelor lui Isus si ale lui Pavel la Israel / Ierusalim umpland masura pacatului ei, sfintii umpland cupa suferintei, cu Petru folosind acelasi limbaj, consider ca este disonant sa aratam spre Roma ca Babilon. Iata de ce.

Atat in ​​Matei 23, cat si in 1 Tesaloniceni 2, gandul este ca a necesitat Israelului mult timp (secole) pentru a umple in sfarsit masura pacatului ei persecutand sfintii lui Dumnezeu.

porno fund mare http://cu529.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
filme porno romane http://consilientstrategies.co/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
tiny porno http://nelsonoffice.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
porno traduse in romana http://takecareandbewell.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
porno cu negrii http://thetruewealthinstitute.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
porno cu subtitrare http://ivansmith.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
wife porno http://gemmer.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blonda-de-16-ani-este-linsa-in-pizda-de-tatal-ei
dragoste porno http://sitrickcompany.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/bruneta-minora-sta-in-genuchi-si-suge-pula-vecinullui-ei
filme porno coreene http://midwestwhitetailtv.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/film-porno-cu-un-cuplu-de-amatori-filmati-cu-camera-ascunsa
filme porno sani mari http://rotanaalkhaleejia.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blona-frumoasa-care-seamana-cu-bianca-dragusanu-este-supusa-la-perversiuni
porno bucuresti http://www.alternativeopinion.tv/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/studenta-face-show-la-web-si-se-masturbeaza-cu-un-vibrator
porno orgii http://avue.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/un-culpu-de-amatori-fac-sex-in-padure-o-fute-pe-la-spate-anal
porno filipine http://bignoseskier.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fututa-cu-degetele-de-sora-ei-mai-mica
filmulețe porno http://schumacherinternetsales.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/curva-bruneta-care-stie-ce-vrea
femei mature porno http://frankpalme.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fetita-naiva-violata-de-bunic
filme porno cu lesbiene hd http://fulcrumventures.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/ii-plac-senzatiile-tari-si-noi
porno cu swyngers http://cavenecia.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/si-a-bagat-capul-in-pula-pana-la-gat
filme porno cu femei tinere http://docsunglasses.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/iti-arata-ca-are-o-pizda-unica
filme porno cu femei grase http://mn-chamber.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/pizda-in-calduri-pentru-o-pula-de-negru
filme porno spaniole http://bestfollowers.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/vrea-ca-cineva-sa-o-mulga

(Si sa nu uitam ca aceasta a inclus uciderea profetilor din VT – si „Babilonul” din Apocalipsa a fost vinovat pentru acel lucru. Asta doar impiedica Roma sa fie Babilonul). Daca consideram Revelatia ca autor in timpul persecutiei neroniene, cum explicam cum Roma ar putea umple masura pacatului ei – prin persecutia sfintilor – in timp scurt, cand a fost nevoie de Israel / Ierusalim de secole sa faca asta? Chiar daca cineva a luat data domistica pentru Apocalipsa, (eu nu), dovezile pentru o persecutie domitianica sunt slabe in cel mai bun caz, complicand astfel problema limbii Babilonului umpland masura pacatului ei, adica

Asadar, daca acceptam dovezile lui Matei 23 si ale Tesalonicilor ca fiind coroborabile si chiar normative, atunci a sugera ca Babilonul din Apocalipsa – sau in 1 Petru – a fost Roma, este anomal. Pentru a sugera ca Roma ar putea face intr-un timp atat de scurt, ceea ce a luat Ierusalim secole sa faca, pur si simplu nu „se adauga”. Cum divortam discutia lui Petru de cea a lui Matei 23 si a Tesalonicenilor, cand motivele, temele, promisiunile si calendarul sunt aceleasi?

As remarca, de asemenea, ca in Apocalipsa 18: 5, se spune ca „Dumnezeu si-a amintit de nelegiuirile ei (Babilonul)”. Cuvantul „a amintit” la fel ca in 16:19, a purtat istoric conotatii de legamant. Cuvantul ar putea insemna o simpla reamintire mentala. Cu toate acestea, in VT, la fel cum cuvantul „harlot” avea o semnificatie de legamant, cuvantul „aminteste” insemna, de asemenea, ca Dumnezeu „si-a amintit” legamantul cu Israel. Cand El „si-a amintit” de ea, a adus asupra ei binecuvantari de legamant sau blesteme legamant. Cu greu trebuie sa afirmam ca Roma nu a fost niciodata intr-o relatie atat de legamanta cu Domnul, pentru ca El sa „isi aminteasca” de actiunile ei ca incalcarea legamantului.

Cred ca acest lucru joaca foarte bine in 1Peter, deoarece Petru este saturat de ingrijorarea cu privire la indeplinirea promisiunilor Legamantului Vechi facute lui Israel. Epistola lui este plina de aceste idei si limbaj. Nu numai ca, VT este plin de referinte la ultimele zile de revendicare a martirilor, in Ziua Domnului, iar aceste profetii sunt aproape invariabil predictii ale judecatii lui Israel (cf. Isaia 2-4), cand cupa ei de pacatul pentru persecutarea sfintilor, ar fi plin. Deci, avand in vedere acest context de legamant al lui 1 Petru, s-a concentrat pe ultimele zile ale Israelului, pe revendicatia martirica, pe completarea masurii suferintei, pentru a sugera ca avea Roma in Babilon in minte este disjunctiv.

Vreau sa spun multe despre 1 Petru si Apocalipsa, deoarece paralelele dintre cele doua carti sunt incredibile, dar, ma voi opri aici. Cred ca ceea ce am prezentat aici este suficient pentru a stabili ca Babilonul din 1 Petru 5:13 era de fapt Ierusalim. Vezi cine este acest Babilon? pentru mai multe despre identitatea Babilonului din Apocalipsa.

Aceasta carte este un studiu definitiv al identitatii Babilonului din Apocalipsa.