Categorii
Adult69

074) NOTIUNEA CA GD ARE UN „CORP” – In Scrierile Rabinice Timpurii si Moderne:

INTRODUCERE:

Notiunea ca Gd are o forma de „corp” este astazi atat de indepartata de perceptia si intelegerea majoritatii oamenilor, incat insasi conceptul pare oarecum absurd. Dar, surprinzator, acest lucru nu a fost intotdeauna cazul. Au existat unii rabini de frunte atat in ​​perioada talmudica, cat si in cea a Rishonimilor, care au atribuit Gd un fel de forma corporala si substanta eterica. Acest concept a primit chiar un titlu, si anume  hagshama [1]  sau corporalitate.

KOMAH SHIUR:

Intreaga problema a corporalitatii isi are probabil radacinile intr-o lucrare uluitoare cunoscuta sub numele de Shiur Komah sau „Masurarea Inaltimii (Divinelor)”. Aceasta carte, atribuita rabinului Yishmael si rabinului Akiva, se intoarce chiar din perioada tannaica din jurul secolului al doilea. Este un text Midrashic care face parte din literatura Heichalot si Merkavah, cea mai veche forma de misticism post-biblic.

Se spune ca ingerul Metatron a dezvaluit aceste invataturi rabinului Yishmael, care la randul lor le-a transmis rabinului Akiva. Scopul acestei carti este de a „ masurafigurasub forma unui barbat ” pe care Ezechiel a vazut-o in viziunea sa [2].

Acesta descrie in detaliu, dimensiunile aparent fizice ale Gd, in ceea ce priveste dimensiunea masurata in  parasangs  (sau  parsaot,  care este o masura de aproximativ trei-patru mile). Inaltimea Gd este data ca 236 000 de paravanzi. [3]

Iata cateva alte exemple: „De la bratul Sau drept la bratul Sau stang este 77 zece mii (paragani). De la ochiul sau drept la ochiul sau stang este de 30 zece mii (paragani). Craniul de pe capul lui este de trei si o treime zece mii (paragani) … Negrul ochiului Sau este de 11 500 (paravanti) … „

Parasangii erau impartiti in mile care constau din doua mii de  amot  si fiecare  amah  continea trei  zeratot  sau degete. Fiecare deget este un „deget divin” care este de la „un capat al lumii la celalalt”.

Diferitele „parti ale lui G-d” sunt date cu numele care se pare ca nu intentionau niciodata sa fie pronuntate. Ochiul drept, de exemplu, se numeste: AZRYYH ATTYTVS.

Rabinul Yishmael si Rabbi Akiva spun ca toata lumea care studiaza acest text si il cunoaste bine, este asigurata de un loc in lumea care va veni, dar „numai daca recita acest  mishna in  fiecare zi” [4].

REACTIE PENTRU SHIUR KOMAH:

Pentru mintea occidentala moderna, aceste concepte trebuie sa para destul de neobisnuite si surprinzatoare. Aceasta pare sa fie antropomorfism la ea mai cruda, lucru pe care nu il asociem de obicei cu invataturile evreiesti.

Chiar si karaitii s-au angajat la aceasta carte si au folosit-o ca unul dintre argumentele lor impotriva rabininilor. 

Cu toate acestea, mari savanti precum Ibn Ezra, Rabinul Moshe Narboni [5] si Yehuda Halevi l-au aparat pe Shiur Komah, mentinand ca nu trebuia luat literal, ci mai degraba ca  alegorie pentru invataturile mult mai profunde. 

Se spune ca Zohar, de catre barul Rabbi Shimon, Yochai, unul dintre cei mai eminenti studenti ai rabinului Akiva, a fost influentat de lucrare [6].

RAV SAADAIH GAON:

Pe de alta parte, Rav Saadiah Gaon si-a exprimat de fapt indoieli despre autenticitatea si originea textului. El scrie; „Nu se gaseste nici in Mishna, nici in Talmud si  nu avem cum sa stim daca a fost intr-adevar scris de rabinul Yishmael  sau de cineva care se preface ca scrie in numele sau.” De asemenea, el precizeaza ca, daca textul ar fi autentificat, ar trebui sa-l intelegem alegoric [7].

Rambam:

Raspunsul lui Rambam este totusi mai direct si este tipic filozofiei sale anti-antropomorfe aprige. El a fost intrebat daca cartea era fiabila (sau, se presupune, o falsa de catre Karaiti) sau daca in schimb continea invataturi mistice. Raspunsul sau a fost fara echivoc; „ Niciodata nu am crezut ca vine din rabinii … Nu este decat o falsa a darshanimului grec . Cel mai bine ar fi sa distrugem lucrarea, deoarece nu este decat idolatrie. ” [8] 

O copie a SHIUR KOMAH

O FORMA MAI MULTE „ELEGANTA” DE CORPOREALITATE

Dupa cum am vazut, unii cred ca Shiur Komah este o carte profund mistica care trebuie inteleasa metaforic. Altii cred ca este o falsa si o idolatrie clara. Dar nu am intalnit nicio sursa care sa ia cartea in mod literal.

Ceea ce s-ar fi putut face, insa, a fost sa semeni seminte care sa conduca la o fire incontestabila in cadrul gandirii evreiesti, care a fost ulterior sa imbratiseze un concept mai „sofisticat” sau „mai ridicat” de  hagshama  sau corporeitate .

RABBI MOSHE BEN CHASDAI TAKU (1250-1290):

Marele Rabbi Tosafist Moshe Taku era cunoscut ca fiind un adversar al gandirii rationaliste a lui Rav Saadia Gaon, Rambam si Ibn Ezra [9]. El a sustinut ca Rambam a creat un „nou iudaism” care nu a existat niciodata.

Rabinul Taku scrie in polemicul sau, Ketav Tamim, ca  notiunea unei forme de corporeitate referitoare la D-zeu, isi are radacinile in perioada talmudica anterioara. El a sustinut parerea ca textele Torei care descriu Gd in idiomul asemanator omului ar trebui sa fie luate la un nivel mai literal. [10]

El credea ca trei catastrofe majore au zguduit iudaismul pana la radacinile sale, crestinismul, karraismul si (rationalismul) Rav Saadia Gaon [11]!

Pentru a fi exact, Rabinul Taku insusi credea ca Gd, desi in general non-corporal,  poate aparea uneori intr-o forma umana.  El a mers pana a spus ca a nega aceasta teza ar fi de fapt eretic. (Cu toate acestea, el a fost printre cei care au considerat Shiur Komah drept falsificator.)  

RIVA (1234-1300):

Intr-o veste similara, talmudistul italian, rabinul Isiah ben Elijah din Tarani, cunoscut sub numele de Riva, inregistreaza ca au existat o serie de Tageh Sages care au crezut intr-un Gd corporal. 

Acest Gd,  desi nu este de substanta umana, era de substanta spirituala si de o forma umana enorma.

Pentru a fi din nou exacte, Riva insusi nu a tinut de aceasta credinta, dar face uimitor afirmatia ca, daca cineva a ales sa creada intr-o Data definita astfel, acea persoana nu va fi considerata eretica, deoarece  unii dintre sfintii intelepti ai Talmud a crezut, de asemenea, ca Gd are o forma eterica si o forma umana uriasa.  [12]  

Astfel, potrivit lui, a existat un precedent istoric datand din timpurile talmudice care incorporau un concept de corporalitate.

RABBI SHMUEL ben MORDECHAI din MARSEILLES:

Rabinul Shmuel ben Mordechai din Marsilia a scris ca  cea mai mare parte a rabinilor din nordul Frantei era de credinta ca Gd cuprinde o anumita forma de corporalitate [13]. Aceasta deschide intrebarea fascinanta daca Rashi a fost sau nu un corporealist sau nu [14].

RAMBAN (1194-1270):

Acest raport al rabinului Shmuel ben Mordechai din Marsilia trebuie sa fi fost destul de raspandit deoarece l-a  determinat pe Ramban (Nachmanides)  sa scrie savantilor din nordul Frantei si sa-i cenzureze pentru a merge impotriva lui Rambam  (Maimonides) care au declarat astfel de opinii corporale ca fiind eretice.

RAMBAM (1135-1204):

Rambam scrie pe prima pagina a lui Moreh Nevuchim ca cuvintele folosite in Geneza care il descriu pe om ca fiind creat in „imaginea” lui D-zeu, i-au determinat pe multi sa creada ca Gd are o „figura si forma si, prin urmare, a fost corporala .. credeau ca sa nege ca ar fi eretic .. au recunoscut totusi, ca Gd nu este facut din carne si sange (ci din alte substante eterice). ”[16]  

Totusi, Rambam si-a aratat foarte clar parerea ca credinta in  orice forma de corporalitate ar fi in totalitate contra si antitetica fata de etosul Torei  si ar fi absolut eretica.

El scrie; „Stii foarte bine cat de dificil este pentru barbati sa formezi o notiune de orice material care nu este material si lipsit de orice forma de corporeitate, mai putin dupa multa pregatire.” (MN 1:49)

RAAVAD (1125-1198):

Rabinul Avraham ben David, sau Raavad, a fost un celebru comentator talmudic si tatal Cabalei [17] care se certau frecvent cu Rambam. El nu era de acord cu pozitia lui Rambam potrivit careia a crede intr-o forma de corporalitate era impotriva Torei,  pentru ca „multi oameni chiar mai mari si mai buni decat Rambam” nu faceau parte de o anumita forma de corporalitate. [18]

RAV KOOK (1865-1935):

Intr-o piesa fascinanta a scrierii rabinice din zilele noastre, Rav Kook spune; „Probabil suntem mai aproape de viziunea Raavad decat de Rambam in aceasta privinta. Atata timp cat o persoana care crede intr-o forma de corporalitate nu face fizic un idol, el este inca in limite spirituale admisibile si nu ar fi considerat un eretic . ”[19]

Rav Kook scrie mai departe; „In ceea ce priveste credintele care au provenit din iudaism, precum crestinismul si islamul, problema nu este atat teologia lor a Domnului , ci faptul ca s-au indepartat de respectarea poruncilor” [20]. 

Uimitor, el nu este prea preocupat de teologia Gd care incorporeaza aspecte ale corporalitatii.

Acestea nu il deranjeaza atat timp cat raman in „ taramul teoriei” [21] si nu degenereaza in idolatrie deschisa si tangibila.

CONCLUZIE:

Hagshama  Conceptul este fascinant, controversat la extrem in cazul in care nu ofensator, extrem de provocatoare , in cazul in care nu nelinistitor spiritual. Cu toate acestea, nu putem decat sa concluzionam ca, contrar perceptiei populare, au existat intotdeauna elemente din gandirea Torei, care descriu Gd diferit fata de modul in care cei mai multi dintre noi percepem probabil azi.

[1] A se vedea Moreh Nevuchim, vol. 1, cap 31, unde Rambam se refera la  hagshama  ca o afectiune comuna, dar gresita a maselor.

[2] Ezechiel. 01:26

[3] O referire la Tehillim 147: 5 care poate fi citita ca; „inaltimea Domnului este 236” (Gadol Ado-neinu  veRav Coach ). VeRav Coach are echivalentul numeric de 236.

[4] Shiur Komah 1: 2

[5] A se vedea Iggeret Al shiur Komah, unde explica cartea ca fiind scrisa cu metafora. El a bazat o mare parte din ceea ce a scris pe comentariul lui Ibn Ezra lui Shemot.

[6] Cum ar fi conceptul de partzufim sau „configuratii divine”.

[7] A se vedea Perush Sefer Yetzirah, Berlin 1885, p. 21

[8] Teshuvot HaRambam 117, pag. 200

[9] Rabinul Moshe Taku, pe langa faptul ca este impotriva rationalismului, a fost si ironic impotriva misticismului lui Chasidei Askenaz si a adeptilor rabinului Yehudah HaChasid (nu trebuie confundat cu chasdismul secolului XVIII). Aceasta opozitie a duelului l-a plasat intr-o pozitie teologica neobisnuita, facandu-l posibil unul dintre „centristi” timpurii.

porno india http://theventurefactory.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
porno xxx gratis http://insulan.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
porno alba ca zapada http://kakutei-shinkoku.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
filme porno hd noi http://learnaboutmillenia.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
porno slovacia http://plasticosblast.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
filme porno la masaj http://carolinaeyephysicans.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
porno cu laura andresan http://searayliving.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blonda-de-16-ani-este-linsa-in-pizda-de-tatal-ei
porno fete mici http://cool3.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/bruneta-minora-sta-in-genuchi-si-suge-pula-vecinullui-ei
fime porno cu mame http://fairwaysatmayslanding.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/film-porno-cu-un-cuplu-de-amatori-filmati-cu-camera-ascunsa
cum se fac filmele porno http://rocklinyamaha.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blona-frumoasa-care-seamana-cu-bianca-dragusanu-este-supusa-la-perversiuni
milfe porno http://footpaths.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/studenta-face-show-la-web-si-se-masturbeaza-cu-un-vibrator
filme porno cu zoofili http://phillipmorrisusaactioncenter.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/un-culpu-de-amatori-fac-sex-in-padure-o-fute-pe-la-spate-anal
filme porno xx.videos.com http://perfectskincosmetics.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fututa-cu-degetele-de-sora-ei-mai-mica
chubby teen porno http://lupus.events/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/curva-bruneta-care-stie-ce-vrea
porno bizare http://implantdentistryspecialist.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fetita-naiva-violata-de-bunic
porno andra maruta http://reputationdefender-sucks.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/ii-plac-senzatiile-tari-si-noi
porno hidden http://bq–3b4y63bdkvta.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/si-a-bagat-capul-in-pula-pana-la-gat
porno la sala http://elbproperties.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/iti-arata-ca-are-o-pizda-unica
lidia buble porno http://fingerprint.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/pizda-in-calduri-pentru-o-pula-de-negru
ffilme porno http://insuremh.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/vrea-ca-cineva-sa-o-mulga

Este cunoscut pentru parerea lui ca Rambam nu a fost original, ci a copiat doar invataturile lui Rav Saadiah Gaon.

[10] Poate ca la aceasta se face referire in titlul sau Ketav Tamim sau „scrieri pure”. Rabinul Taku a negat autenticitatea Shiur Komah. El scrie; „In ceea ce priveste Shahur komah … exista carti pe care ereticii le-au falsificat si le-au ingropat in pamant pentru a le face sa para stravechi si sa induca in eroare lumea.” (Ketav Tamim 3a)

[11] Opera lui Rav Saadiah Gaon, Emunot VeDeot (scrisa in jurul anului 933 e.n.) a fost prima prezentare sistematica a filozofiilor si principiilor teologiei evreiesti. Scris initial in araba si tradus mai tarziu in ebraica de rabinul Yehudah ibn Tibbon in 1186. La fel ca Rambam care a urmat dupa el, el a aparat iudaismul rabinic fata de karaitii care au respins traditia orala. El a descris cum i s-a intristat inima cand a vazut cum oamenii religiosi neiluminati percepeau in mod obisnuit credinta lor si cat de multi altii se inecau intr-o mare de indoiala religioasa. De asemenea, el a scris despre puritatea absoluta a conceptului monoteist al Gd, negand orice notiune a oricarei forme de corporeitate, spunand ca toate trimiterile scripturistice la „mana lui G-d”, etc., trebuiau intelese alegoric.

[12] A se vedea Was Rashi a Corporealist de Rabbi Natan Slifkin, Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Think, citat de Yisrael M. Ta-Shma, Sefer Nimukei Chumash leRabbi Yeshayah di Trani, Kiryat Sefer (5753) 64, p. 752.

[13] „rov chachmei tzorfat magshimim”

Nota: Unii sustin ca Rabinul Shmuel ben Mordechai nu a intentionat sa afirme un  fapt,  ci a inregistrat perceptia sa   (fiind un mare adept al filozofiei lui Rambam) ca majoritatea rabinilor francezi erau corporisti. A se vedea Hakira, The Flatbush Journal of Jewish Law and Think, „Nu, Rashi nu a fost un corporeist” De: Saul Zucker.

[15] Kitvei Ramban, vol. 1 p. 345

[16] Moreh Nevuchim 1,1

[17] Raavad este creditat cu intocmirea diagramei Etim Chaim, Arborele vietii cu pozitiile sefirotului cabalistic. Desenele reale au fost facute de fiul sau, Yitzchak the Blind.

[18] Vezi comentariul sau catre Hilchot Teshuvah 3: 7.

[19] Shemona Kevatzim vol. 1, 31

[21] Ibid. 30 ‘omit be’tzurato ha’mufshetet’